中東政治專題研究（簡體書）

《中東政治專題研究》是作者二十年來潛心研究中東政治的理論結晶，旨在通過伊斯蘭復興與中東政治、中東民族主義與伊斯蘭教關系、中東熱點問題與國際關系三大專題研究，深入挖掘中東動蕩的復雜歷史與現實根源，把握中東滄桑巨變的歷史脈絡與走向。
在伊斯蘭復興與中東政治的專題研究中，深入探討了伊斯蘭復興運動的政治文化機理及其對中東政治現代化進程和中東國際關系的復雜影響；在中東民族主義與伊斯蘭教關系的專題研究中，對阿拉伯民族主義、土耳其民族主義、伊朗民族主義與伊斯蘭教的復雜關系進行了深入理論解剖與案例分析，旨在全面認識中東政治變遷中紛繁復雜的民族與宗教問題；在中東熱點問題與國際關系專題研究中，對中東國家外交、伊斯蘭與西方、美國中東戰略、反恐問題、中東變局、中國中東外交等問題逐一進行了深入解讀與分析，意在多維度揭示中東熱點問題和國際關系的復雜性。
中東變局發生以來，轉型之巨、動蕩之痛構成了中東政治的二元變奏，《中東政治專題研究》對于理解中東變局的深刻根源，前瞻中東政治的發展走勢具有重要參考價值。

劉中民，1968年生，河北省遷西縣人，法學博士，教授，博士生導師。曾先后在河北師范大學、中國海洋大學任教，現任上海外國語大學中東研究所所長，兼任中國亞非學會副會長、中國中東學會常務理事等職務。主要研究領域為中東政治、國際政治理論、海洋戰略問題、中國外交等；近年來曾到美國和十余個中東國家做學術交流。從事學術研究以來，發表學術論文100余篇，40余篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》和人大報刊復印資料轉載或摘編，在報刊發表時政評論100余篇；著有《民族與宗教的互動：阿拉伯民族主義與伊斯蘭教關系研究》、《世界海洋政治與中國海洋發展戰略》、《挑戰與回應：中東民族主義與伊斯蘭教關系評析》、《當代中東伊斯蘭復興運動研究》等專著多部；主持國家社科基金規劃課題、教育部人文社會科學重點研究基地重大項目等省部級以上課題10余項，7項成果獲省部級優秀科研成果獎；2006年入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”，2007年入選上海市“曙光學者”。

第一編 伊斯蘭復興與中東政治研究
專題1 關于伊斯蘭復興運動概念、術語和類型研究的若干討論
關于概念的界定和術語的使用
關于伊斯蘭復興運動的形式類分
專題2 伊斯蘭復興運動與中東現代化的互動關系
理論層面的若干分析
挑戰與排拒：中東現代化與伊斯蘭復興運動的互動關系
從伊斯蘭復興運動看中東現代化的前景
專題3 當代中東伊斯蘭復興運動的政治文化機理
宗教與政治共生的傳統：伊斯蘭復興運動的政治合法性基礎
歷史完美主義的唯理想傳統：伊斯蘭復興運動的文化積淀
深厚的復古主義傳統：伊斯蘭復興運動的政治文化基因
專題4 伊斯蘭復興運動與當代中東政治發展
政治合法性層面的分析
意識形態層面的分析
政治制度與體制層面的分析
政治民主化層面的分析
專題5 伊斯蘭復興運動對中東伊斯蘭國家間關系的影響
伊斯蘭復興運動與中東伊斯蘭國家的矛盾斗爭與沖突
伊斯蘭復興運動對中東伊斯蘭國家間關系的整合作用——以伊斯蘭國家首腦會議為例
冷戰后伊斯蘭世界國際合作的動向
專題6 伊斯蘭復興運動與當代埃及
伊斯蘭與近現代埃及的社會變革
納賽爾時期：世俗民族主義對伊斯蘭的擠壓和抑制
薩達特時期：現代化的挫折與伊斯蘭復興運動的崛起
穆巴拉克時期：遲緩的現代化與伊斯蘭復興高漲
一個值得深思的問題：埃及伊斯蘭復興運動的世俗化傾向
專題7 伊斯蘭復興運動與土耳其的社會歷史發展
凱末爾革命前的現代化改革與伊斯蘭教的衰微
凱末爾革命：世俗化的實現與伊斯蘭的權力旁落
從二戰結束到20世紀80年代：伊斯蘭復興在當代土耳其社會的起落沉浮
繁榮黨的崛起：20世紀90年代土耳其伊斯蘭復興運動的高潮
專題8 伊斯蘭主義的“伊斯蘭國家”思想
拉希德·里達的“伊斯蘭國家”思想
毛杜迪的“伊斯蘭國家”思想
哈桑·班納和賽義德·庫特布的“伊斯蘭國家”思想
霍梅尼的“伊斯蘭政府”思想
哈桑·圖拉比的“伊斯蘭國家”理論
專題9 伊斯蘭教在當代中東伊斯蘭國家的社會調控作用
伊斯蘭政治文化：政治合法性的根基
伊斯蘭教法：社會控制的重要手段
伊斯蘭經濟倫理：調整社會關系的重要手段
伊斯蘭教育：社會化的特殊渠道
專題10 伊斯蘭教在當代中東伊斯蘭國家的社會分化作用
伊斯蘭政治反對派：中東國家政權的強勁威脅
宗教沖突與教派斗爭：社會分裂動蕩的根源
政教合一的歷史傳統：政治現代化的障礙機制

第二編 中東民族主義與伊斯蘭教關系研究
專題11 中東民族主義與伊斯蘭教關系評析
中東民族主義對伊斯蘭教的沖擊
伊斯蘭原教旨主義：伊斯蘭教對民族主義挑戰的回應
民族主義與伊斯蘭教的矛盾：中東政治發展的困境及其前景
專題12 伊斯蘭原教旨主義對民族主義的思想挑戰
“烏瑪”認同挑戰民族認同
真主主權挑戰國家主權
伊斯蘭化挑戰世俗化
專題13 阿拉伯民族的三大特點及其對阿拉伯政治思潮的影響——以民族與宗教關系為視角的考察
阿拉伯民族的宗教性及其對阿拉伯政治思潮的影響
阿拉伯民族的整體性及其對阿拉伯政治思潮的影響
阿拉伯民族的地方性及其對阿拉伯政治思潮的影響
專題14 阿富汗尼伊斯蘭改革主義的雙重歷史遺產——民族主義與伊斯蘭復興主義
阿富汗尼的生平概況
阿富汗尼思想中的民族主義成分及其評價
阿富汗尼思想中的伊斯蘭復興思想及其評價
專題15 薩提·胡斯里的阿拉伯民族主義思想與伊斯蘭教
薩提·胡斯里的生平
薩提·胡斯里的民族觀和民族主義觀
薩提·胡斯里的泛阿拉伯民族主義思想
薩提·胡斯里論阿拉伯民族主義與泛伊斯蘭主義的關系
薩提·胡斯里論阿拉伯統一與穆斯林統一的關系
專題16 埃及的地方阿拉伯民族主義思想與伊斯蘭教
塔赫塔維：伊斯蘭現代主義與埃及民族主義的混合體
盧特非和卡米勒：埃及民族主義與泛伊斯蘭主義之爭
從海卡爾到塔哈·侯賽因：法老主義、西化主義與伊斯蘭教
專題17 納賽爾的阿拉伯民族主義與伊斯蘭教
納賽爾在國內政治中對伊斯蘭教的排斥與壓制
“官方伊斯蘭”：納賽爾政權政治合法性的工具
“阿拉伯”高于“伊斯蘭”的外交理論與實踐
納賽爾在外交政策中對伊斯蘭教的利用
專題18 安東·薩阿德的敘利亞民族主義思想與伊斯蘭教
安東·薩阿德的生平
強調民族認同，反對宗教認同
堅持政教分離，嚴禁教士干預政治
消除教派爭端，實現民族團結
薩阿德民族主義思想失敗的原因
專題19 從“煙草抗議”到“憲政革命”——伊斯蘭教與19世紀末20世紀初的伊朗民族主義
什葉派與伊朗民族意識的親緣關系
什葉派與“煙草抗議”時期的伊朗民族主義
憲政革命時期的伊斯蘭教與伊朗民族主義
專題20 巴列維王朝時期的伊朗民族主義與伊斯蘭教——從民族主義與伊斯蘭教的關系看伊朗伊斯蘭革命的深層原因
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第三編 中東國際關系與熱點問題研究
附錄 近年來本書作者圍繞中東形勢發表的時政評論目錄

戰后以來，伴隨伊斯蘭各國步人現代化的歷史進程，“新政府面臨的教育挑戰，是復興和改革傳統制度，使其與現代化制度相結合，并使兩者都獲得發展，加強本國語言的使用，縮小和彌合文化裂痕。”因此，面對西方教育制度的強烈的沖擊，各國政府為保持伊斯蘭民族特色、重建伊斯蘭文明，依然把維持、恢復、重建伊斯蘭教育作為政府之重要責任。尤其是20世紀70年代伊斯蘭復興運動興起以來，各國政府更加積極致力于普及伊斯蘭教育，除在伊斯蘭專門學院內進行專業性的宗教知識教育外，還盡力將宗教教育擴展到中小學和高等院校，尤其是進行教法、經訓、伊斯蘭教史的教育。各國還利用現代化手段及大眾傳播媒介，極力強化伊斯蘭教育。
在沙特，各清真寺都設有宗教學校，在全國設有3所宗教高等院校，即麥加經學院、麥地那伊斯蘭大學和穆斯林法學院，專門負責培養經師和神職人員，接收外國留學生，培養穆斯林法學家、法官和官吏等任務。此外，全國還設有為數眾多的中、初級學校，負責向各清真寺輸送教師。政府還非常重視在朝覲活動時，舉辦各種宗教活動，召開國際組織會議研究宗教事宜，并為便利朝覲修建公路，增建公寓。為貫徹伊斯蘭教育，還成立了教育部，負責伊斯蘭教育的推廣。
伊斯蘭教在埃及的文化教育中同樣占有重要地位。全國有規模宏偉的淆真寺1700多座，并構成了埃及文化的重要組成部分。創立于公元970年的愛資哈爾大學，素有國際伊斯蘭高等學府之稱，在埃及教育中占有特別重要的地位，為國內外培養了大批精通伊斯蘭教的高級人才，為世界各地輸送了大批的烏里瑪。
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