2013年度中國最佳奇幻小說集（簡體書）

“人民奇幻”這個想法，是在2005年冒出的。當時我和嚴巖、阿豚、張進步、李笑冰一起，從《科幻世界》跳槽到“中文在線”，辦起了《幻王》，感覺似乎有了更多的實現自己想法的機會和更大的自由，這時候，我就想，如果能辦一本名叫《人民奇幻》的雜志，就好了。
為什么叫“人民奇幻”？這首先自然是從《人民文學》這個名字來的。《人民文學》是文學雜志中最權威(至少在所謂主流中是這樣認為)的一本，那么《人民奇幻》這個雜志呢，自然也就是奇幻小說雜志中，最權威的一本。但這也只是最表面的想法，在“人民奇幻”這個新造的偏正結構詞組的后面，還隱含著其他的信息。
先從“奇幻”這個詞說起。早在十幾年前，“奇幻”“魔幻”和“玄幻”這三個詞的異同如何，曾經在網上引起過激烈的爭論。簡單說，“魔幻”是指以西方歷史、文化和設定為背景的，同時又不包含科幻元素的幻想小說，比如《魔戒》和《冰與火之歌》；“玄幻”是指以東方歷史、文化和設定為背景的，同時又不包含科幻元素的幻想小說。在這樣的大定義下，“玄幻”因為歷史的緣故，又特指像《尋秦記》這樣的超長篇。這些玄幻小說，除了篇幅很長之外，往往還包含有穿越、修真等元素，并有較多的意淫特質。而“奇幻”呢，狹義上說，應該是指既不是“魔幻”也不是“玄幻”的以東方歷史、文化和設定為背景的，同時又不包含科幻元素的幻想小說；而廣義的“奇幻”，實際上也可以包含“魔幻”在內；而很多時候，因為網絡小說的影響，人們又是將“奇幻”包括在“玄幻”之內的。
我在這里所說的“奇幻”，主要還是狹義上的，有時也可以包括中國人寫的“魔幻”在內；而“玄幻”小說，如果去除了其中過強的意淫特質，那么，我想也完全可以被包括在我所說的“人民奇幻”這一個詞的“奇幻”之中。
而“人民”這個詞，自然比“奇幻”這個詞更復雜，它既包含“百姓”“黔首”“黎民”“蒼生”這樣的意義在內，同時也包含“公民”“民眾”“主人”“國民”這樣的，更具政治含義的意義。或許我還能夠找到另外一個詞來替代“奇幻”，但是在中國的現當代，我卻不可能再找到另外一個詞，來替代“人民”。
我不以為“魔幻現實主義”這個詞與“人民奇幻”的含義相同。首先，因為約定俗成的緣故，“魔幻現實主義”這個詞，早已跟拉美的歷史、文化和風俗血肉相連，密不可分；其次，“現實主義”這個詞，也已經被中國的現當代歷史閹割和改造，以至于曾經有人不得不想出“寫實主義”這個詞來替代它。但也不能說，“人民奇幻”與“魔幻現實主義”是完全沒有交集的，如果要在這個世界上找到一個與“人民奇幻”最為接近的詞，那么我想，被剔除了拉美色彩，而代之以東方色彩，同時又還原了“現實主義”的本義的“魔幻現實主義”，是最為合適的。
那么“人民奇幻”究竟應該具有怎樣的特質呢？自從我于2005年提出這個概念以來，我一直在思考這個問題，但無論我找到了多少個詞語去形容它，也似乎難以完全地概括之。阿豚曾經從情感的角度出發，認為“人民奇幻”應該具有真實的、能夠撼動人心的情感特質；三豐則抓住了“現實”這個角度，認為“人民奇幻”的情節應該是以現實為背景，又加入了一些奇幻元素的幻想小說。我以為他們兩個人的概括既正確，也不正確。之所以這樣說，是因為擁有真實(也就是說，不中二)的足以撼動人心的情感，以及以現實為背景，確實是“人民奇幻”所常常具有的特點，但這兩個特點，其實又并不是“人民奇幻”所必需的。假設有某篇小說，具備了這兩個特點，那么它無疑是符合“人民奇幻”的標準的，但這也并不意味著，假如某篇小說并不具備這兩個特點，那么它就不是“人民奇幻”了。
那么什么才是“人民奇幻”最本質的、最不可缺少的特質？我以為或許應該是勇氣，直面現實的勇氣。為什么這樣說？因為奇幻小說的初衷，往往是為了逃避和逃離，或者我們也可以說，類型小說的初衷，其實就是為了引領讀者從逃避和逃離中獲得快感。
明朝中晚期是小說市民化的開始，才子佳人小說就是在那時發達起來的。才子佳人小說的發端，應是元稹的《鶯鶯傳》，這篇唐傳奇講述張生與鶯鶯的情史：如何在廟里相遇，如何相戀，如何相別，如何相思，以及最后張生如何以道貌岸然的借口將其拋棄。這篇傳奇情節雖婉曲，但歷來被認為是元稹的親身經歷，因此其中并沒有意淫的成分。但是到了明朝，才子佳人小說被通俗化、市民化、類型化，情節發生了改變，往往是一個又窮又酸的秀才，讀了幾年八股文，會做幾句歪詩，居然就算是風流倜儻了，可以跟大戶人家的小姐，或者小家的碧玉，來一段不堪的情史，之后經歷一些波折，最后總是以秀才高中了狀元，皇帝賜婚結尾。這樣的故事，最初是窮秀才寫出來意淫，到后來就是書商與窮秀才的合謀，寫出來騙讀者的銀子了。與才子佳人小說類似，神魔小說的始作俑者《西游記》，其內容并沒有意淫的成分，但是隨著《西游記》的暢銷，同類型小說被大量地復制，意淫成為其中不可或缺的調料。最卑劣者如《四游記》，語言無味，意淫被推向極端，但即便如此劣質，也不能阻止其在當時暢銷無阻。
那么何謂“意淫”？對這個詞的理解，或許見仁見智，我以為，逃避到了極致，就可以被稱為意淫，也就是一種精神勝利，或精神麻醉。意淫可以說是通俗小說或類型小說最不可缺少的特質，有時候甚至也可以說它是小說所不可缺少的特質，因為中國的小說，本就離不開通俗、類型和流行。然而我們同時也可以看到，最好的類型小說，或者流行小說，總是要以逃避和逃離始，而以直面現實終，所以孫悟空可以大鬧天宮，但終究逃不脫如來佛的五指山，所以武松可以醉打蔣門神，但終究要斷臂、要剃頭，所以諸葛亮可以多智而近妖，但終究要死在五丈原，所以賈寶玉可以在大觀園胡天胡帝，但終究也不免要落一個白茫茫大地真干凈。
我并不是說，直面現實者總要以悲劇終，不，小說并不是那么簡單的，梁山伯與祝英臺可以化蝶，竇娥的冤屈，也終有昭雪的一日；悲劇的另一面，未嘗不可以說是喜劇，喜劇的另一面，也未嘗不可以說是悲劇，而現實也無法以悲喜劇來簡單地概括之。一篇直面現實的小說，與一篇逃避現實的小說，無法簡單地以結局、情節、類型、題材甚至主題來區分，但它寫出來了，它存在著，它是生氣勃發、虎視眈眈、不屈不撓的，它會讓每個人都看到它。
然而對奇幻小說來說，這并不容易，因為輕盈本就是奇幻的特質。如果說科幻小說還有一根科學的線牽著，那么奇幻小說就是連那根線都沒有的風箏。它總要往天空上去，往最遙遠的遠方去，而這種無根的飄蕩又是那樣的“輕松”和“自由”，以至于它總不免要忘記自己來自何方，總不免要忘記自己總也要有敗壞和墮落的一天。
這十余年來的奇幻小說，與網絡上的玄幻小說不同。玄幻因為其更明顯的大眾屬性，更沉重的流行壓力，因此一直都在與“意淫”做著“肉搏”——既是在地上的，也是在床上的。這種既是敵人又是戀人的肉搏，很大程度上決定了這十余年來玄幻小說的發展曲線。而奇幻小說因為很早就將自己定義為小眾(雖然也有成為大眾的渴望，但奇幻小說一旦為了大眾化而強調其意淫特質，又必定會被網絡小說平臺吸收，所以奇幻大眾化就變成了一個悖論)，因此意淫對奇幻來說只是一種似有似無可有可無的特質。然而，奇幻本身所固有的“輕盈”的特質卻是一直存在的，如果說玄幻在與“意淫”做著肉搏，那么奇幻實際上也在與“輕盈”做著肉搏：一方面，讀者和作者都無法拒絕輕盈的誘惑；另一方面，過度的輕又會使小說變得油滑和輕浮，使小說質量下降，也使小說失去它固有的讀者。我也必須強調，對輕的反抗并不意味著就要讓奇幻小說變得重，一篇過重的奇幻小說將不再是奇幻小說，上升、遠行、自由和輕盈幾乎是奇幻小說不能擺脫的宿命。我們不要想象一個風箏的無助的自由，那不是真正的輕，我們應該想象的是一只飛禽或者一條魚的輕；天空不是鳥的墳場，大海也不是魚的墓園，那只是它們的舞臺；因為鳥有翅膀，魚有鰭，它們可以決定自己的上升和下降，因此它們的飛翔和自由、它們的輕盈，都不再是無根的、無法控制的，因此也就不再是另一種墮落。
每個奇幻小說的作者，我想，也可以說是每一個小說的作者，都必須有這樣一種清醒的自覺，這樣一種自省，明白雖然逃避和逃離是不可或缺的，但直面現實的勇氣，同樣也是不可或缺的，甚至是更不可或缺的，否則，我們就將如同一只無翅的鳥，或者一條無鰭的魚，只能隨風飄蕩，只能隨波逐流，我們的上升，也將不再成其為上升，而是向上的墮落。