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書摘/試閱
陰陽是中國古代哲學的重要范疇，陰陽學說是中國古代的對立統一理論，是用以認識世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。陰陽概念的起源很早，可以追溯到夏商時期或更早。《易傳》的“一陰一陽謂之道”，已確立了陰陽理論，認為陰和陽這兩個對立統一的方面貫穿于一切事物之中，是一切事物運動和發展變化的根源及規律。《黃帝內經》引用陰陽學說闡釋醫學中的諸多問題及人與自然界的關系，使陰陽學說與醫學結合起來，形成了中醫學的陰陽學說。陰陽學說貫穿于中醫學的各個領域，是中醫學的理論工具和方法論，是中醫學理論體系的重要組成部分。
3.陰陽學說的基本內容
（1）陰陽的對立制約（相反、斗爭）。即指性質相反的陰陽雙方在一個統一體中相互排斥、相互斗爭，同時又相互制約。
（2）陰陽的互根互用（相成）。陰陽相成是指陰陽對立雙方相互依存、相互作用，共同處在一個統一體中。
（3）陰陽消長平衡（動態平衡）。消，即為減少消失；長，即為增多。陰陽消長平衡是個動態平衡，分為此消彼長、此長彼消（相互制約的結果），及此消彼消、此長彼長（互根互用的結果）。
（4）陰陽的相互轉化。陰陽對立的雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。
陰陽的轉化過程是一個質變的過程，必須具備一定的條件，即事物變化的“物極”階段。也就是說，陰極必陽，陽極必陰。正所謂物極必反，世間萬物皆如此。從中醫的角度看，人體疾病或損美性美容問題的治療改善都與體內陰陽相互轉化密切相關。
