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序
目次
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民族的復興離不開文化的繁榮，文化的繁榮離不開對既有文化傳統的繼承和普及。《中國民族(9)》由孫運來主編，就是基于對中國文化傳統的繼承和普及而策劃的。編者想通過這本圖書把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國文化展示出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創新當代文明樹立自信心和責任感。
本書介紹了：怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、德昂族、鄂溫克族。
本書介紹了：怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、德昂族、鄂溫克族。
序
民族的復興離不開文化的繁榮，文化的繁榮離不開對既有文化傳統的繼承和普及。該書就是基于對中國文化傳統的繼承和普及而策劃的。我們想通過這套圖書把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國文化展示出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創新當代文明樹立自信心和責任感。
其實，中國文化與世界其他各民族的文化一樣，都是一個龐大而復雜的“綜合體”，是一種長期積淀的文明結晶。就像手心和手背一樣，我們今天想要的和不想要的都交融在一起。我們想通過這套書，把那些文化中的閃光點凸現出來，為今天的社會主義精神文明建設提供有價值的營養。做好對傳統文化的揚棄是每一個發展中的民族首先要正視的一個課題，我們希望這套文庫能在這方面有所作為。
在這套以知識點為話題的圖書中，我們力爭做到圖文并茂，介紹全面，語言通俗，雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈。吉林文史出版社做書的準則是“使人崇高，使人聰明”，這也是我們做這套書所遵循的。做得不足之處，也請讀者批評指正。
編者
2014年2月
其實，中國文化與世界其他各民族的文化一樣，都是一個龐大而復雜的“綜合體”，是一種長期積淀的文明結晶。就像手心和手背一樣，我們今天想要的和不想要的都交融在一起。我們想通過這套書，把那些文化中的閃光點凸現出來，為今天的社會主義精神文明建設提供有價值的營養。做好對傳統文化的揚棄是每一個發展中的民族首先要正視的一個課題，我們希望這套文庫能在這方面有所作為。
在這套以知識點為話題的圖書中，我們力爭做到圖文并茂，介紹全面，語言通俗，雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈。吉林文史出版社做書的準則是“使人崇高，使人聰明”，這也是我們做這套書所遵循的。做得不足之處，也請讀者批評指正。
編者
2014年2月
目次
書摘/試閱
一、與江同名的勇敢民族
怒江發源于西藏唐古拉山，奔騰于高黎貢山和碧羅雪山之間。兩岸山嶺海拔均在3000米以上，最高點為1400米，最低為760米，因它落差大，水急灘高，有“一灘接一灘，一灘高十丈”的說法，十分壯觀。
怒江兩岸多危崖，山勢陡峭，形成了一條山高、谷深、奇峰秀嶺的巨大峽谷，這就是有名的怒江大峽谷。峽谷中生長著很多種珍稀動植物，據中國科學院昆明動植物所1978年對碧江野生動植物的鑒定，查明動物種類有數百種，其中僅被保護動物中的獸類就達78種，重點保護的有27種。有羚牛、馬麝、云豹、印支虎、獼猴、熊猴、戴帽葉猴等；大青樹、大樹杜鵑、楠木、松杉甚至還有億萬年前遺存的“活化石”樹蕨。作為“藥材王國”桂冠上的一顆明珠，這里生長著許多名貴的藥材。1949年以來怒江已采用和栽培的藥用植物就達一百多種。
大峽谷兩山夾一江，高山深谷，海拔相差很大，峽谷東側的碧羅雪山(又稱怒山)，海拔4∞0多米，西側的高黎貢山，海拔5000多米，峽谷底部的最寬處僅20公里，而垂直落差則有2000-3000米。峽谷內由于受印度洋西南季風氣候的影響，形成了一山分四季、十里不同天的立體垂直氣候：河谷茂林蔥綠，氣候炎熱猶如夏天；山坡上花俏草黃，既像春天又好似秋季；峰頂是冰雪世界，一派隆冬景象。
在怒江大峽谷中怒族是最為古老的土著。根據元代地理志書記載“蠻名怒江”，“蠻”是古代對西南少數民族的統稱，怒江的“怒”是少數民族語，是怒族的自稱，江名自是因怒族而得。按古人的地理觀念，江流從怒族地方而來，冠之以族稱，也順乎常理。以后，由“怒江”一名演化而來的地名也很多，如稱碧羅雪山為“怒山”，稱怒江為“怒水”，稱大峽谷為“怒山怒水”“怒地”“怒地方”等等，所指的都是怒族居住的地方。像這樣以一個民族的名稱而命名的江，在全世界都是十分罕見的。而怒江水那奔騰不息的形象，正好是怒族人民自強不息、不斷奮進精神的真實寫照。 怒族大多居住在兩山海拔1500一2000米處的山腰臺地上。因為他們的生存環境十分惡劣，怒族一般以血緣為單位組成一定的聚居村落。因地處森林，他們擁有的土地資源十分貧乏，以血緣為單位聚居，很容易產生凝聚力，對共同克服困難有著十分重要的作用。怒族村落規模大的一般有150戶左右，中等的村落大概有四五十戶，小者不足10戶。此外，由于特殊的地理環境，單家獨戶自成村落的也占有一定的比例。
怒族主要信奉原始宗教，認為萬物有靈，舉凡風、雨、日、月、星、辰、山、林、樹、石等都是崇拜的對象。怒族自然崇拜有鬼靈和神靈兩類。福貢一帶信奉的鬼靈是氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈等三十余種；貢山怒族信奉的鬼靈有山鬼、水鬼、路鬼等十余種，神靈則有山神、樹神、獵神、水神、莊稼神等十余種。怒族自然崇拜的祭祀儀式主要被稱為由“尼瑪”或“尼瑪認”的祭司即巫師完成，他們是怒族社會中有知識的人。與藏族相鄰的貢山北部的怒族，由于受紅教喇嘛寺的影響，許多人信奉喇嘛教。
怒族的族源極為復雜，從民間傳說及相關文獻資料來看，怒族有至少兩種不同的來源：其中一部分來自古代的廬鹿蠻(彝族先民)，元代文獻稱他們和今西昌、昭通一帶的彝族為“廬鹿蠻”。原碧江縣(現已一半劃歸福貢縣，一半劃歸瀘水縣)的怒族自稱“怒蘇”，和今日大小涼山彝族自稱“諾蘇”音義相同；其二福貢、貢山的怒族則可能來自怒江北部貢山一帶，自稱“阿龍”或“龍”的古老族群。
P2-3
怒江發源于西藏唐古拉山，奔騰于高黎貢山和碧羅雪山之間。兩岸山嶺海拔均在3000米以上，最高點為1400米，最低為760米，因它落差大，水急灘高，有“一灘接一灘，一灘高十丈”的說法，十分壯觀。
怒江兩岸多危崖，山勢陡峭，形成了一條山高、谷深、奇峰秀嶺的巨大峽谷，這就是有名的怒江大峽谷。峽谷中生長著很多種珍稀動植物，據中國科學院昆明動植物所1978年對碧江野生動植物的鑒定，查明動物種類有數百種，其中僅被保護動物中的獸類就達78種，重點保護的有27種。有羚牛、馬麝、云豹、印支虎、獼猴、熊猴、戴帽葉猴等；大青樹、大樹杜鵑、楠木、松杉甚至還有億萬年前遺存的“活化石”樹蕨。作為“藥材王國”桂冠上的一顆明珠，這里生長著許多名貴的藥材。1949年以來怒江已采用和栽培的藥用植物就達一百多種。
大峽谷兩山夾一江，高山深谷，海拔相差很大，峽谷東側的碧羅雪山(又稱怒山)，海拔4∞0多米，西側的高黎貢山，海拔5000多米，峽谷底部的最寬處僅20公里，而垂直落差則有2000-3000米。峽谷內由于受印度洋西南季風氣候的影響，形成了一山分四季、十里不同天的立體垂直氣候：河谷茂林蔥綠，氣候炎熱猶如夏天；山坡上花俏草黃，既像春天又好似秋季；峰頂是冰雪世界，一派隆冬景象。
在怒江大峽谷中怒族是最為古老的土著。根據元代地理志書記載“蠻名怒江”，“蠻”是古代對西南少數民族的統稱，怒江的“怒”是少數民族語，是怒族的自稱，江名自是因怒族而得。按古人的地理觀念，江流從怒族地方而來，冠之以族稱，也順乎常理。以后，由“怒江”一名演化而來的地名也很多，如稱碧羅雪山為“怒山”，稱怒江為“怒水”，稱大峽谷為“怒山怒水”“怒地”“怒地方”等等，所指的都是怒族居住的地方。像這樣以一個民族的名稱而命名的江，在全世界都是十分罕見的。而怒江水那奔騰不息的形象，正好是怒族人民自強不息、不斷奮進精神的真實寫照。 怒族大多居住在兩山海拔1500一2000米處的山腰臺地上。因為他們的生存環境十分惡劣，怒族一般以血緣為單位組成一定的聚居村落。因地處森林，他們擁有的土地資源十分貧乏，以血緣為單位聚居，很容易產生凝聚力，對共同克服困難有著十分重要的作用。怒族村落規模大的一般有150戶左右，中等的村落大概有四五十戶，小者不足10戶。此外，由于特殊的地理環境，單家獨戶自成村落的也占有一定的比例。
怒族主要信奉原始宗教，認為萬物有靈，舉凡風、雨、日、月、星、辰、山、林、樹、石等都是崇拜的對象。怒族自然崇拜有鬼靈和神靈兩類。福貢一帶信奉的鬼靈是氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈等三十余種；貢山怒族信奉的鬼靈有山鬼、水鬼、路鬼等十余種，神靈則有山神、樹神、獵神、水神、莊稼神等十余種。怒族自然崇拜的祭祀儀式主要被稱為由“尼瑪”或“尼瑪認”的祭司即巫師完成，他們是怒族社會中有知識的人。與藏族相鄰的貢山北部的怒族，由于受紅教喇嘛寺的影響，許多人信奉喇嘛教。
怒族的族源極為復雜，從民間傳說及相關文獻資料來看，怒族有至少兩種不同的來源：其中一部分來自古代的廬鹿蠻(彝族先民)，元代文獻稱他們和今西昌、昭通一帶的彝族為“廬鹿蠻”。原碧江縣(現已一半劃歸福貢縣，一半劃歸瀘水縣)的怒族自稱“怒蘇”，和今日大小涼山彝族自稱“諾蘇”音義相同；其二福貢、貢山的怒族則可能來自怒江北部貢山一帶，自稱“阿龍”或“龍”的古老族群。
P2-3
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