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陳書良說六朝（簡體書）

ISBN13：9787513903271
出版社：民主與建設出版社
作者：陳書良
裝訂：平裝
出版日：2014/04/01
關鍵字：陳書良說六朝（簡體書）、六朝、簡體、民主與建設出版社、陳書良、簡體書、歷史傳記、中國史、

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作者簡介

書摘/試閱

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本書是著名歷史學家陳書良先生以隨筆形式敘述漢魏六朝歷史的新作，作者以扎實的文獻功底，揮灑自如地為讀者描繪了六朝時期的風云變幻與人物風流，舉重若輕，涉筆成趣，是人們了解六朝歷史，尚友古昔先賢的必備讀物。

作者簡介

陳書良，湖湘書香世家。原為湖南省社會科學院學術委員、文學所所長、研究員，享受國務院特殊津貼專家。現為省文史館館員、湖南商學院中文系主任、教授、院學術委員、院學術帶頭人。學術上服膺陳寅恪先生“以詩證史，以史證詩”的治學方法，承繼樸學傳統，醉心六朝文化，獨立特行，著作甚豐，人稱“六朝人物”。

生子當如孫仲謀
1、初領江東
2、以保守為智
3、建業開六朝之都
吳井夢
1、孫吳氣息
2、文獻主司的道德閃光
維摩詰與竺佛圖澄
1、玉人顧影
2、辯才稱病
3、漢化的洋菩薩
4、一個洋菩薩
傷心人，斷腸辭
1、落魄洛陽道
2、紅浥鮫綃

生子當如孫仲謀 1、初領江東 2、以保守為智 3、建業開六朝之都吳井夢 1、孫吳氣息 2、文獻主司的道德閃光維摩詰與竺佛圖澄 1、玉人顧影 2、辯才稱病 3、漢化的洋菩薩 4、一個洋菩薩傷心人，斷腸辭 1、落魄洛陽道 2、紅浥鮫綃迷亂與瘋狂 1 三類名士 2 服藥行散 3 追求生命的長度 4 服食求神仙，多為藥所誤竹林七賢祭 1、七賢眾生相 2、追求生命的密度 3、如臨深淵，如履薄冰 4、酩酊中的超越 5、情之所鐘，正在我輩清風明月也蒙羞 1 “山寨版”名士 2 身在江海，心存魏闕王與馬，共天下 1、五馬浮渡江，一馬化為龍 2、所謂“江南文化世族” 3、鎮之以靜的“憒憒之政” 金谷蘭亭 1、殘害女性者因一位女性而得名 2、清流書圣 3、云泥之判蒼生其如安石何 1 東山攜妓 2 淝水之戰 3 用巧偽與忍耐贏得斗爭欲投鞭策過江來 1 英武的氐族少年 2 北方偉大的統治者 3 悲情英雄 4 敗因種種北伐！北伐！北伐 1、 “北伐”實出現在東晉 2、悲壯的中流擊楫 3、木猶如此，人何以堪 4、金戈鐵馬，氣呑萬里如虎吾亦愛吾廬 1、人品和文品 2、貧困與勞力 3、桃花源之戀丹青之殤 1、虎頭金粟影，神妙獨難忘 2、癡癖 3、蓬門今始為君開 4、千古的冷落劉勰的非儒一面 1 夜夢孔子 2 古佛青燈 318:45 2014/4/17 捫虱雕龍胭脂井 1、從陳寅恪的精義妙語談起 2、一代梟雄 3、南方土著政權 4、自殘與性亂

書摘/試閱

生子當如孫仲謀 玉座苔衣，拜遺像、紫髯如昨。想當日、周郎陸弟，一時聲價。乞食肯從張子布，舉杯但屬甘興霸。看尋常、談笑敵曹劉，分區夏。 ——朱彝尊《滿江紅·吳大帝廟》 1、初領江東 建安五年（200年）四月，吳郡丹徒縣，獨霸江東的孫策遇刺受傷，生命垂危。東吳局勢隨之山雨欲來，波譎云詭，險象環生。此時，孫策的摯友、手握重兵屯駐巴丘的周瑜在沒有得到任何指令的情況下，親率精騎，日夜兼程向丹徒疾馳。周郎鐵騎，執銳披堅，當然其意不僅是奔喪，而是有關東吳繼位大計。 的確，孫策的繼承人問題還是一個謎團。在此之前，一代梟雄才二十六歲，春秋正富，談何繼位呢？然而，現在猝然遇刺，繼位問題當然擺到了小霸王及東吳軍政重臣的面前。況且繼位的候選人又不止一人。孫策有子孫紹，不管父執周瑜是否有擁立之意，孫紹其時畢竟尚幼；孫策還有三個弟弟，其中四弟孫匡最得喜愛，孫策曾將父親的爵位相讓。而三弟孫翊在性情上與孫策最相投。孫策似乎直到生命之火即將熄滅時才作出抉擇。從典籍看來，孫策的這個決擇連重臣張昭、周瑜都無從預知。 據《三國志·孫翊傳》注引《典略》：“策臨卒，張昭等謂策當以兵屬儼（即孫翊），而策呼權，佩以印綬。”也就是說，這一刻之前，謎底尚未揭開，以致重臣張昭等產生誤判。《三國志·孫策傳》載，彌留之際，孫策對張昭等人說：“中國方亂，夫以吳、越之眾、三江之固，足以觀成敗。公等善相吾弟！”然后將十九歲的二弟孫權叫過來，將會稽太守，討逆將軍、吳侯印綬交與孫權，說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”孫策交代完后事，到晚上就辭世了。 十九歲的孫權手足無措，惶恐異常，只有嚎啕大哭。這時，身為托孤大臣的張昭挺身而出，斷然地對孫權說道：“孝廉，此寧哭時邪？且周公立法而伯禽不師，非欲違父，時不得行也。況今奸究競逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也！”張昭的話如一聲棒喝，孫權立即認識到他面臨的險惡的環境，于是他強忍悲痛，脫去喪服，與張昭等一起陳兵而出，騎馬巡視軍營，安定軍心。 事實證明，孫策臨終的抉擇是英明之舉。 孫權，字仲謀，生于漢光和五年（182年），十五歲在吳郡舉為孝廉，同年出任陽羨縣長，行奉義校尉。所謂“行”或“領”都是未經朝廷正式下文而暫攝之意。十五歲當縣長，縱然在亂世，也算是少年卓犖早據要津了。經略地方三年后，于建安四年（199年）隨孫策開始戎馬生涯。攻打江夏黃祖時與周瑜、程普、黃蓋、韓當諸將并肩英勇作戰，受到孫策的夸獎。甚至在宴會上，孫策常對孫權指顧諸將說：“此諸君，汝之將也。”（《三國志·孫權傳》注引《江表傳》）不過，雖然作戰沖殺在前，孫權馭將統兵的才能似乎欠缺，如建安五年孫權第一次獨立統帥兵馬攻打廣陵太守陳登，就連戰連敗，鎩羽而歸。大概因為這個緣故，此后直至他當上吳主以后，很少親自掛帥出征。僅有的幾次親征，都是被打得灰頭土臉，狼狽而歸。 既然如此，既然血緣關系比不上孫紹（古時帝王傳位以父子相傳為最常見），血緣關系相同而與長兄的情誼又比不上老三、老四，既然孫策素來看重橫行天下的武力；那么，為什么孫權能在坐領東吳上勝出呢？ 當然，東吳的權力是按照孫策臨終的抉擇而轉移的。但孫策的抉擇的依據是什么呢？我以為，起決定作用的是孫權的長相與當時風行的品目。這樣說，現代人難以理解，斥為迷信，譏為荒誕。但古人確實是迷信的，更何況品目是漢末的時尚，朝野都趨之若鶩。《后漢書·黨錮傳》云： 逮桓靈之間，主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，于斯行矣。 所謂“品目”，亦稱“題目”或“目”，就是清談中對人物德行、儀表等品評鑒定，給予概括的考語。自古以來，“知人”就是一門莫測高深的學問。《后漢書·郭泰傳論》引莊子的話說： 人情險于山川，以其動靜可識，而沉阻難征。故深厚之性，詭于情貌；“則哲”之見，惟帝所難。 意思是說，了解人極難，雖然他在做什么可以看見，可他想什么則難以知道。尤其是那些城府深沉的人，所想的與所做的往往不一致。所以，若要說有知人之明，連英明善察的堯皇帝也難做到。有趣的是，這一門連帝堯都感到困惑的學問，到東漢末年及魏晉六朝，卻大行其道，郭泰與許邵就是此中的頂尖高手。《后漢書》說郭泰死后，有數以萬計的人來吊喪，“自弘農函谷關以西，河內湯陰以北，二千里負攘荷擔彌路，柴車葦裝塞途”！許邵當時就有“月旦評”的盛名，評曹操的十一個字“子治世之能臣，亂世之奸雄”不僅概括了曹操的一生，而且幾乎成了歷史的定論，是許邵流傳千古的絕唱。 話題再回到孫權。當時的典籍記載，孫權出生后的長相是“方頤大口，目有精光”，孫堅覺得奇異，以為有貴相。后來，漢獻帝為表彰孫策對朝廷進貢方物，派遺特使劉琬到江東給孫策加錫命。所謂加錫，亦即授予九錫（九種特權。古時天子賜予臣下的最高規格的賞賜。）當中的一種或幾種。這當然是皆大歡喜的美差。而特使劉琬恰恰以相面知名，從東吳回來后他曾對人說：“吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達，然皆祿祚不終。惟中弟孝廉，形象奇偉，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽，爾試識之。”成年后孫權更呈兩大異相：紫髯，長上短下。所謂紫髯，即紫紅色的胡須。所謂長上短下，應指其上身長于腿腳。《三國志·先主傳》注引《山陽公載記》說，赤壁之戰后，劉備到京口找孫權商借荊州，回到住處后，對左右說：“孫車騎長上短下，其難為下，吾不可以再見之。”于是晝夜兼程離開東吳。劉備對孫權“長上短下”的解釋是“其難為下”，這位“漢帝玄孫一脈流”的當世英雄并由此對孫權產生了敬畏以至惶恐，以至避讓。又《獻帝春秋》記載，建安十九年，孫權征合肥時被張遼所困，后逃脫。“張遼問吳降人：‘向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？’降人答曰：“是孫會稽。”可見紫髯和長上短下是孫權異于常人的兩個特征。至于《三國演義》所謂“紫髯碧眼”，其二十九回所謂“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領江東”，恐怕是羅貫中的時代西方、中亞的洋人往來中原，而一般人目之所見，對孫權由紫髯聯想碧眼所致。我遍查魏晉六朝的正史和野籍，是找不到“碧眼”的記載的。孫權的異相就是兩點：紫髯，長上短下。 既然孫權生有異相，孫策又有明確指示，孫權在權位爭奪中勝出也就順理成章了。羅貫中概括為“坐領江東”是極見文字功力的。 于是，在母親吳太夫人的堅強支持下，在以張昭、周瑜為首的文臣武將的盡力輔佐下，孫權定軍心，討不臣、平山越、殺黃祖，鞏固并擴大了父兄的基業。《三國志·吳志·孫權傳》注引《吳書》及《通鑒》卷七十一云，魏文帝黃初二年，趙咨建議孫權“宜改年號，正服色，以應天順民”，于是當年十一月就吳王位。后七年至魏明帝太和三年夏即皇帝位。孫策臨終對孫權“舉賢任能，各盡其心，以保江東”的評價終于得到實現。約六十年后，吳人陸機在《辯亡論》中描述了這種輝煌： 于是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之疇入為腹心，出作股肱：甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以聲名光國，政事則顧雍、潘浚、呂范、呂岱以器任干職，奇偉則虞翻、陸績、張溫、張敦以諷議舉正，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳范、趙達以禨祥協德，董襲、陳武殺身以衛主，駱統、劉基強諫以補過，謀無遺算，舉不失策。故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下爭衡矣！ 總之，孫權十九歲承接父兄基業，執掌政權五十二年，是三國歷史人物中主政時間最長的一位。他經營江東，開疆拓土，招賢納士，建國圖霸，是秦始皇統一六國后入主江南的第一位皇帝。更彪炳歷史的是東吳擁有當時世界首屈一指的航海術，船隊往來北至遼東，南及臺灣和交趾（今越南北部），并遠航天竺（今印度）、波斯（今伊朗），甚至大秦（羅馬）。正如清人王友亮《吳大帝陵》詩云： 金湯半壁起雄圖，畢竟孫郎與眾殊。 繼業父兄仍手創，資材文武悉心輸。 這里，我有興趣探究的倒不是“與眾殊”，而是與父兄殊。孫權既能繼承光大父兄之業，那么他有那些異于或優于乃父乃兄之處呢？我以為孫策所謂“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我”諸語，實落皮相。孫權與父兄之異，有姿質之異與方針之異。 本節先談姿質之異。眾所周知，孫堅、孫策從小就是孤膽英雄，十幾歲就殺人越貨，一路腥風血雨殺來，在中原大地掀起陣陣戈林箭雨，兩人都堪稱戰神。然而，他們都生性急躁冒進，似乎習慣了險相環生，以命相搏，而忘記了肩上的重大使命。因此，孫堅、孫策之死都帶有一定的可以避免的偶然性，正如陳壽《三國志》所總結的：“皆輕佻果躁，隕身致敗。”凡事物都有兩方面，前面已敘及，孫權不善帥兵打仗，但從另一方面來說，他又持重、平穩、工于心計一些，擅長坐鎮后方后勤補給。 《綱鑒合編》卷十三載吳主孫權派中大夫趙咨入謝，與魏王曹丕有一段關于孫權評價的問答： 魏主丕問咨曰：“吳王何等主也？”對曰：“聰明仁智雄略之主也。”魏王問其狀，對曰：“納魯肅于凡品，是其聰也。拔呂蒙于行陣，是其明也。獲于禁而不害，是其仁也。取荊州兵不血刃，是其智也。據三州虎視于天下，是其雄也。屈身于陛下，是其略也。”丕也：“吳王頗知學乎？”咨曰：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不似書生尋章摘句而已。” 趙咨當然是吹噓之詞，策士余臭，但其中也透露了一些孫權的姿質特點，其異于父兄者僅擇兩點以敘之。 一曰讀書。《綱鑒合編》卷十二載，孫權對愛將呂蒙說，你現在主掌要職，不可以不學習。呂蒙卻以軍務繁冗為借口推脫。孫權說：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤嘗讀書，自以為大有所益。”于是呂蒙聽從孫權的建議努力學習，到后來魯肅過潯陽，與呂蒙交談，大驚說：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙回答：“士別三日，即當刮目相待。” 這是一個有名的成語故事，“吳下阿蒙”、“士別三日，刮目相待”至今仍活躍在人們的語匯中。但我以為孫權的話最精彩。咀其蘊義，一者要在多務的條件下擠時間學習；二者是不要求成為治經博士，而是涉獵經史。聯系到前面趙咨說孫權“雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不似書生尋章摘句而已”，雖有譏諷以風雅自詡的曹氏父子的弦外之音，但也可知孫權讀書是目的鮮明、頗有品味的。怪不得林之奇在這段文字后評曰：“帝王之學與書生異，書生所學尋章摘句而已，若夫帝王之學，以成天下之務。”就這一點而言，我以為孫權是遠勝乃父乃兄，力壓劉備，而能與曹操匹敵的。 二曰用人。孫策說自己選擇孫權的理由是孫權“舉權任能，各盡其心”，并承認在這一點上“我不如卿”。典籍所載，孫策以至孫堅在用人上都鮮有長處。而孫權確實在用人上頗具特點。 孫權敢于破格用人，大膽起用年輕將領。如赤壁之戰，從某種意義上說是年齡上的較量。周瑜當年三十四歲，魯肅三十七歲，而對方主帥曹操已是年過半百了。又如夷陵之戰，孫權任用年權二十多歲的陸遜為總指揮，當時許多元老重臣如張昭、顧雍，都極力反對陸遜掛帥，說陸年輕望淺，非老謀深算之劉備的對手，必誤大事。但孫權知人善任，力排眾議，起用陸遜，終于取得了夷陵之戰的勝利。 孫權常常恩威并施，駕馭武將。東吳是一個領兵制的政權，大領兵既是將軍，又是郡守。孫權對武將戒心尤深，用刑嚴峻。針對不少武將因畏罪投魏，他甚至命令將在外則妻子作保質。這是一方面。另一方面，他也懂得恩威并施。如周泰是一員勇將，孫權命他留守要津濡須，因周泰出身寒門，諸將不服。于是在一次宴會上，命令周泰脫去衣裳，露出身上的幾十處瘡痕，孫權令眾將觀看，手指瘡痕，一一詢問戰斗負傷的情況，并親自把盞敬酒，一處酒痕敬酒一觥，抓住周泰的手臂，流淚說：“卿為孤兄弟戰如熊虎，被瘡數十，吾亦何心不待以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎？”第二天又賜周青羅傘，令其出入張蓋。這樣一來，周泰感激涕零，眾將也十分感奮，表示效忠吳王。 孫權還能充分聽取臣下的意見。如曹操命孫權送一個兒子為人質。周瑜反對，說將軍擁有六郡，兵精糧足，將士用命，開礦煮鹽，經濟富裕，為什么要送人質給曹氏呢？只要人質一入，“不得不與曹氏相首尾，則命召不得不往。如此見制于人，豈與南面稱孤同哉？”于是，孫權聽從了周瑜的建議，沒有將兒子送去魏國作人質。又如張昭反對孫權封公孫淵為燕王，孫權不聽，張昭就稱病在家不再上朝。后來公孫淵果然反叛了，事實證明張昭的意見是對的。孫權多次向張昭至歉，張昭仍堅持稱病。孫權趁路過張府時呼喚張昭，張昭仍不出。無奈之下，孫權火燒張昭家門，想以此逼他出來，不想張昭干脆連窗戶也關上了。于是孫權只好命人滅火，自己一直在門前站立著，張昭的兒子們這才一起扶張昭出見張權。孫權和他同乘一車回到宮中，再三致歉，張昭沒辦法，只好又上朝議政了。 孫權卓越的用人藝術和識人之明，保證了東吳較長時期內人才層出不窮。特別是“江東四杰”周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜，呈接力賽選手一樣的交替崛起，幫助孫權度過難關，雄踞江東。南宋洪邁《容齋隨筆》云： 孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權之雄略，然一時英杰，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝已者。此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。 對“江東四杰”惺惺相惜，為國薦才，孫權用人不疑，江山相托，君臣同心，終成江東大業給予了高度評價。 總之，孫權在三國創始人中，是個不大追求表面轟轟烈烈，比較講究實效的穩健型君主。他的為人行事也贏得了對手的尊重。建安十八年，曹操進軍濡須口，號步騎共四十萬。孫權率領七萬兵士與曹相持月余，曹操見吳兵軍伍整肅，嘆道：“生子當如孫仲謀！如劉景升兒子，豚犬耳！”于是撤軍北歸。 這是一段有名的英雄對英雄的贊嘆。曹操與孫堅同年，都生于漢桓帝永壽元年（155），算來是孫權的父輩，難怪其有“生子當如”之嘆。后來，南宋詞杰辛棄疾在《南鄉子·登京口北固亭有懷》中還詠嘆了這一著名公案：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！”稼軒顯然不滿于南宋政府對金廷屈膝求和，于是借歌頌孫權能夠守住東南，戰勝強敵，發千古之浩嘆。 2、以保守為智 關于三國鼎立的天下大勢，用當時的曠世智者諸葛亮的話來說：“自董卓以來，群雄并起，跨州連郡者不可勝數。”那么，如何保住由父兄沖鋒陷陣九死一生打下的江東之地，應該是擺在孫權面前的第一要務。 孫權采取了與父兄截然不同的立國方略。孫堅出身寒族（劉義慶《幽明錄》中說孫堅父親“種瓜為業”），靠英勇作戰勉強成為多少有些獨立性的地方統治者，但他去世很早，且戰事多在中原，并沒有直接參與制定孫氏家族開拓江東的戰略。孫堅死后，其部屬為袁術所有，孫策歷盡艱辛將這支舊部拉出來，進而擴充人馬，擺脫袁術，轉攻江東。孫策文韜武略，生命雖然短暫，卻十分輝煌燦爛，他白手起家，打下了江東六郡，開創了吳國基業，是江東基業的奠基人。 在郡雄并起，刀光劍影的形勢下，無立錐之地的孫策的方針是開拓的、擴張的。按陸機《辯亡論》云：“（孫策）將北伐諸華，誅鋤干紀，旋皇輿于夷庚，反帝座于紫闥，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。”陳壽《三國志》本傳云：“策英氣杰濟，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏。”陸、陳所述都明確指出孫策有覬覦中原、劍指北方的野心。 孫權于建安五年繼承兄位，其時天下形勢發生了很大變化，鼎立之勢初現，因此他異于乃兄，采取的是保守江東的方略。 凡亂世都是方略盛行，三國尤然。劉玄德三顧茅廬，得到諸葛亮有名的“隆中對”，《三國演義》所謂“欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中”。諸葛亮為劉備貢獻的方略是先取荊州，后取西川，再伺機分兵北伐。其實在此七年前，孫權與魯肅有一次榻上對。 據《三國志·魯肅傳》載，建安五年，孫權因周瑜的舉薦，第一次與魯肅相見，“與語甚悅”，感到非常相投。在眾賓客告退之后，孫權單獨把魯肅留了下來，引入內室，“合榻對飲”。席間，孫權對魯肅說：“漢室傾危，四方干戈不息，我秉承父兄基業，意欲建立齊桓晉文那樣的霸業，不知足下有何良策助我成功？”于是魯肅說： 肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下釁。規模如此，亦自無嫌。何者？北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業也。 事實證明，孫權完全聽取了魯肅“保江東”、“觀成敗”的方略，在三國的三角戰略里，孫吳是三方中最靈活的一方，時而聯劉抗曹，時而聯曹擊劉，最后又結盟蜀漢，始終處于最主動的地位。 先談與蜀漢的關系。建安十三年（208），曹操率大軍南下，東南震動。孫權卻力排眾議，果斷地借荊州給劉備，給曹操樹立一個敵人，借劉備屏障東吳。據說這一消息傳到北方，曹操正在寫文章，聞訊大吃一驚，竟把寫字的筆掉在了地上。 建安十九年至二十年，劉備取得益州，孫權索討荊州，劉備帶兵以武力相持。曹操乘虛奪了漢中，直接威脅巴蜀。劉備腹背受敵，遂提出和解。孫權顧全大局，與劉備達成協議，以湘水為界中分荊州。孫權之所以強者示弱者以謙恭，目的是鞏固江南，建立江北防線，分散強大的曹魏對東吳的壓力。沒有卓識明睿的戰略眼光，是難以做到的。及至建安二十二年（217），孫權派徐詳為貢使，到許都向曹操請降，兩家修好后，孫權立刻騰出手來爭奪荊州。于是關羽被斬殺，孫吳奪回了荊州。 至于對曹魏，孫權一直是避其鋒芒的。兩方要有戰事，也是曹魏先動手，孫權抵擋而已。為防備曹魏攻擊，孫權在大江以西修建水上要塞濡須塢（今安徽巢縣境內）作為據點，不僅有效地扼制了曹軍南侵的勢頭，而且促使廬江、九江、蘄春、廣陵十萬戶渡江，充實了孫吳的兵員和勞力。最有意思的是建安十八年（213），曹操攻至濡須口，孫權致書給曹，告訴他：“春水方生，公宜速去。”并在另紙書寫：“足下不死，孤不得安！”曹操閱信后說：“孫權不欺孤。”果真下令撤軍了。及至斬殺關羽，奪回荊州后，曹操表孫權為驃騎將軍、假節領荊州牧。孫權派使入貢稱臣，稱說天命。曹操對左右說：“是兒欲踞吾著爐火上耶？”可見曹操對孫權稱臣的別有用心是洞若觀火的。 后來曹操病死，其子曹丕稱帝，建魏。孫權預料劉備會為關羽復仇，于是加緊靠近魏國，遣使稱臣，接受曹丕加封的吳王稱號。東吳群臣都認為不應該接受魏官爵稱號，孫權卻不以為意，笑道：“當年劉邦也受項羽的漢王稱號，不過是權宜之計罷了。”曹丕派人求索雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鴨、長鳴雞等，孫權一一照辦。東吳大臣深以為恥，徐盛等甚至痛哭流涕。孫權多方勸解，說：“這些玩意，我看來如同瓦石，有什么可惜的！” 對于孫權向曹魏俯首稱臣，歷來受人非議，清人黃仲則《滿江紅·吳大帝廟》就冷峭地慨嘆道：“只幾封降表落中原，生平恥。” 倒是宋代學者張敦頤《六朝事跡編類》頗具史學家眼光，其卷一“六朝保守”條云： 知權之志，未嘗不在于天下；然以傳考之，亦未嘗求逞于中國。曹公來侵，則破之拒之而已，治艦立塢，筑堤遏湖，作涂塘，明烽燧，始終所以備魏者至矣……嘉禾中，因蜀寇魏，一攻淮南，聞明帝東行，則遽斂避。諸將之攻樊城，司馬懿救之，亦引軍亟退。自后世觀之，謂之怯可也，而權不以為恥，豈非天下之勢，即未有可投之隙，與其力爭而取敗，不若退守而待時也耶？史稱權繼父兄之業，有臣以為腹心股肱爪牙，兵不妄動，故戰少敗而江南安，此權之所以為智也。 張敦頤的這一段史論是非常精彩的，“以保守為智”確實是東吳立國后采取的基本方略。發人深思的是，東吳是三國中存在最久的朝廷，而孫權從建安五年（200）實際掌握江東，到神鳳元年（252）去世，當權五十二年，是三國當權最長的君主，他也是中國皇帝中死后唯一被謚為“大皇帝”的帝王。至于“以保守為智”是否影響到以后東晉及宋、齊、梁、陳的立國之策，見仁見智，又當別論了。 3、建業開“六代豪華”之都 《三國演義》第二十九回回目是“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領江東”，孫吳盤踞的地方古稱江東。因為從湖口到南京這一段長江是向東北方向斜流，所以這一段長江兩岸不稱江南、江北，而稱江東、江西。古時以左為東，以右為西，故江東亦稱江左。三國東吳所據江東，主要指江東六郡，亦即會稽、吳、丹陽、廬江、豫章和廬陵，大致包括今江蘇南部、浙江、福建大部、安徽長江以南、湖北東南長江以南部、江西中東部等地區。 《六朝事跡編類》卷一云：“吳孫策以會稽為根本，大帝嗣立，稍遷京口，其后又嘗住公安，又嘗都武昌，蓋往來其間，因時制宜，不得不爾。”的確，在孫權掌權的前期，江東的大本營總是沿著長江上下來回遷移。赤壁之戰前，為了鞏固長江下游的江東根據地，把大本營設在京口（今江蘇鎮江）一帶。建安十七年（212），孫權把大本營遷到了秣陵，在石頭山上修筑了石頭城堡，并將秣陵改名為建業，亦即要建立一番事業之意。重占荊州后，孫權于黃武元年（221）把統治中心遷到鄂州，并改名為武昌，意思是說東吳“以武而昌”。孫權在此建都，不僅因為這里龍蟠鳳集，風景優美，更重要的是這里是軍事要沖之地。鄂州地理形勢險要，是長江南岸的重要渡口，西面有長江支流，可以停泊水軍船只。鄂州的樊口是東吳最重要的水軍根據地，四周皆山，南有洋蘭湖，西南有較大的三山湖和梁子湖，富有銅、鐵等礦藏，可鑄造兵器、錢幣和高級日用品。也就在黃武元年農歷八月，孫權修筑了武昌城，亦即俗稱的吳王城。 到了黃龍元年（229），孫權即帝位后，隨即作出了一個石破天驚的決定，將首都從武昌搬回建業。 建業即今南京，地處長江下游，東距入海口約三百公里，西為皖西丘陵，北有江淮大平原作屏障，南有太湖水網作后盾。境內綿亙著寧鎮山脈的西段，長江橫臥于北，秦淮蜿蜒于南，形成了古人所說的“龍蟠虎踞”的優越地勢。此地原名越城，春秋時越王勾踐所建。戰國時楚威王因此地有王氣，埋金以鎮之，故稱金陵。秦始皇也認為王氣妨礙他的統治，下令鑿斷山脈，以泄王氣，改名秣陵以抑之。后來，孫權還都建業，先是住在孫策舊邸，后來拆除武昌宮殿的舊材，由長江順流而下，運抵建業，建成太初宮。 孫權之所以還都建業，有內因，亦有外因。 內因是東吳政權的支柱江東大族強烈要求定都建業。當時流行于建業一帶有一首民謠：“寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居。”這首民謠反映出以建業為中心的長江下游人民，不愿用大量的人力和物資，逆流而上供應武昌的東吳朝廷。而作為東吳政權支柱的江東大族，如吳郡的顧氏、陸氏、朱氏和張氏，陽羨（今宜興）的周氏，吳興（今湖州）的沈氏等，也不愿離開他們的勢力范圍過遠。這樣，舉國上下，強烈呼吁還都建業。 外因，是智者從風水學角度的力薦。這一點現在視為迷信，當時則視為雄辯的定論。如相傳著名政治家諸葛亮過此，不勝艷羨地對孫權說：“鐘阜龍蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅也！”金陵有以鐘山為首的山脈像龍一般地蟠繞在東面，又有石頭山像猛虎一樣地雄踞在西面，是一處理想的政治軍事中心。據考證，諸葛亮本人并沒有到過金陵，但是劉備在前往京口（今鎮江）途中，確曾留宿于金陵，觀察過地理形勢，他到京口后，便力勸孫權徙都金陵。（《晉書·王導傳》載王導云“古之金陵，圣皇所居，孫仲謀、劉玄德皆言王者之宅”可作參證。）東吳的謀士張纮也進言：“秣陵是楚國所置的金陵邑，石頭山一帶崗阜相連，秦始皇東巡會稽時過此，認為有王者之氣，宜為都邑。” 這些話，都極大地增強了孫權還都建業的決心。更何況當年石頭城緊靠大江，江水直抵城下，形勢特別險要。靠水軍起家的孫權見此贊嘆道：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水軍，當移據之。”于是決定還都建業。 孫權定都建業是影響深遠的。毫不夸張地說，定都建業開啟了一個新時代，那就是六朝時代！ 張敦頤說得好：“（孫權）及東南已定，遂還建業，保有荊、揚，而與魏、蜀抗衡，其宏規遠略，晉、宋而下不能易也。”（《六朝事跡編類》卷一）從孫吳開始，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳都以建業為首都，歷史上合稱六朝，時間跨度大約是222年至589年，計三百六十余年。 為什么東晉和宋、齊、梁、陳均建都于建業（東晉后改稱建康）呢？ 建業當然是當時我國最繁華的都市，在西晉左思令洛陽紙貴的《三都賦·吳都賦》中，作者追憶道：“開市朝而并納，橫阛阓而流溢。混品物而同廛，并都鄙而為一。士女佇眙，商賈駢坒。紵衣絺服，雜沓傱萃。輕輿按轡以經隧，樓船舉帆而過肆。”建業繁華，活色生香！我以為除了建業是當時我國最繁華最巨大的城市以外，除了世家大族（中原世族與本土世族）多聚居于此以外，地理環境的險要應是一大原因。 建業緊鄰長江，在靠舟楫劃渡的古代，長江是大部隊難以逾越的天險。前敘《三國志·吳主傳》載建安十八年曹操軍迫濡須卻見春水而撤軍，以致南宋詞人姜白石在《滿江紅》中冷峭地指出：“卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞。”又按《三國志·吳書·魏文帝傳》載，曹丕有渡江之志，吳將徐盛從建業筑土圍，上設假樓，江中浮船。曹丕軍馬到廣陵，遠遠望見圍子感到驚愕。當時只見江水盛長，彌漫數百里。曹丕嘆道：“魏雖有武騎千群，無所用也！”于是命令撤軍。又按《江南野史》云，周世宗向孫忌打探江南虛實，孫忌回答：“長江千里，險過湯池，可敵十萬之師。”世宗聽了很忌憚。（見《六朝事跡編類》卷五）正因為此，《六朝事跡編類》卷一云： 故孫皓舍建業而之武昌，吳因以衰；梁元帝舍建業而守江陵，梁遂以亡；李嗣主舍建業而遷洪府，南唐遂不能以立。王導斷然折會稽、豫章之論，而以建業為根本，自晉而下三百年之基業，導之力也。 從正反兩方面縱論建都于建業之得失，也是從軍事防務上著眼的。 唐代偉大詩人李白《金陵歌》開頭六句云：“石頭巉巖如虎踞，凌波欲過滄江去。鐘山龍盤走勢來，秀色橫飛歷陽樹。四十馀帝三百秋，功名事跡隨東流。”我以為，可以作為對孫權定都建業的禮贊。書末所附的《六朝年表》，也正是以孫吳始，以陳朝終，我正是懷著對歷史的深深的敬畏而編撰的。 談到這里，附帶說說正朔問題。因為《六朝年表》遭到幾位專家的質疑，而他們正是拘泥于對正朔的理解。 所謂正朔，就是一年的第一天為正，一月的第一天為朔。中國上古時期改朝換代時，新王朝常重定正朔，表示舊朝的結束，新朝的開始。所謂“王者易姓受命，必慎初始，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”（《史記·歷書》）至此正朔超越了制定歷法的本義，演變為合法政權的代指，有正統、正宗的意思。而且，正朔觀念是漢族政權特有的，是指漢族政權的合法性和對漢族文明的繼承。如東晉朝廷與前涼、成漢、前趙、后趙并存，而唯一自認為和被后人認為是正朔的只有東晉。這當然反映了漢族封建士大夫偏執、狹隘的歷史觀，是不符合社會發展的客觀規律的。 然而，就算是執傳統正朔觀看歷史，到了三國也會眼花繚亂的。 三國是中國歷史上的第一個分裂時期，魏蜀吳三個國家都是漢族政權，曹魏政權從名義上說是漢獻帝自動禪讓的，有理由被認為是正朔；而且晉代魏后成為當時的唯一政權，從這種傳承關系上，也可以把曹魏視為正朔。而蜀漢政權的建立者劉備是中山靖王嫡派子孫，自認為是漢室的當然繼承人。于是三國正朔之爭圍繞著魏、蜀而纏斗。如西晉陳壽《三國志》以魏為正朔，而東晉習鑿齒《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》則以蜀漢為正朔。后來，北宋司馬光《資治通鑒》以曹魏為正朔，南宋朱熹《通鑒鋼目》則以蜀漢為正朔。對中國社會各階層影響巨大的《三國演義》也以蜀漢為正朔。 孫權既非漢室血統，其帝位又不是漢室禪讓，所以，歷來談三國正朔，都沒有東吳孫權的份。 我以為，在三國中強定正朔是荒誕不經的。從漢族文明的傳承上來看，魏、蜀、吳都是地位相當的，它們共同繼承發揚了這一時期的漢族文明。只要考察此一時期的學術、文學、藝術，就可以證明這一點。此其一。另一方面，就江東這一區域而言，開啟六代豪華的孫吳，與其后的東晉、宋、齊、梁、陳文明上是一脈相承的。宋朝張敦頤考察了六朝舊址后，發現“六代宮室門墻雖時有改筑，然皆因吳舊址”，就是一個雖小而信實的例證。（見《六朝事跡編類》卷一） 基于以上考證，我的《六朝年表》就是以孫吳領起的，這不是表示正朔，而是從地域文化的角度考慮的。 清代詞人黃仲則《滿江紅·吳大帝廟》下闕說得好：“垂珠冕，翹華屐。睛點碧，髯掀紫。問生兒誰道，不應如是？半壁江山成夜火，一生事業憑春水。小朝廷血食尚千秋，誰能此？”以學者之雋思，藉詩人之才華，肯定了孫權繼業之艱、守業之苦，是足以引人發千秋之浩嘆的。

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