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  • 革命的張力:"大革命"前後新文學知識份子的歷史處境與思想探求(1924-1930)(簡體書)

  • 系列名:批評理論與文學研究叢書
  • ISBN13:9787301239100
  • 出版社:北京大學出版社
  • 作者:程凱
  • 裝訂/頁數:平裝/363頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2014/04/01
人民幣定價:49元
定  價:NT$294元
優惠價: 83244
可得紅利積點:7 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

本書聚焦的對象是五四新文化運動所造就的新文化知識分子和新青年,他們面對20年代中後期「五四」立場的蛻化、社會革命的興起、新的政黨政治出現等一系列歷史狀況,遭遇到怎樣的現實的、思想的困境與挑戰,在此歷史境遇下,在文學與政治的張力關係中,他們經歷了怎樣的思想轉變、道路抉擇以及發揮了什麼樣的現實作用,由此勾勒出五四新文化運動如何經過社會革命的洗禮而發展出左翼文化運動的歷史形態。程凱,1974年生,1993―2004年就讀於北京大學中文系,文學博士。現為中國社會科學院文學研究所副研究員。主要研究領域為中國現當代文學史。已出版專著《中國現代文學理論知識體系的構建――文學理論教材與教學的歷史沿革》(合著,北京大學出版社,2005年)。曾在《中國現代文學研究叢刊》、《中國社會科學院文學研究所學刊》、《現代中國》、《文化縱橫》、《讀書》、《台灣社會研究季刊》(台)、《人間思想》(台)、《現代思想》(日)等刊物發表論文多篇。
  《革命的張力——“大革命”前后新文學知識分子的歷史處境與思想探求(1924—1930)》復原歷史現場,探究新文學知識分子精神史。
導言
第一章 從"文學家"到"革命文學家"
創造社"文學夢"的碰壁與新覺悟--政治性言論的資源與出發點--對文學的檢討與新文藝觀--赴廣州:"出路"抑或"畏途"
第二章 "文學與政治的交錯"
沈雁冰進入"文學"與"革命"的路徑--社會改造語境下的文學主張--從"血淚文學"到"革命的文學":關于文學與革命的初步想象--"實際工作者"對新文學的批評:"革命人"與"革命文"--尋找革命文學的"內在立場":社會價值與文學價值的中介--"新俄文化"的直接經驗:召喚"無產階級文化"--《論無產階級藝術》:波格丹諾夫理論的轉述與改寫--"五卅風暴":新的現實與新的意識起點
第三章 1925、1926年北京新文化言論界:再造"思想革命"的起點與終點 
從"首都革命"到"三一八慘案":五四時代的終結--"北京政變"、"溥儀出宮"與反思"民國":新文化言論界復興的歷史契機、面向及其困境--政治與法理、"雪恥與御辱":圍繞"五卅事件"呈現的新文化思想界之分歧--黨派性言論的確立:反思學生運動與思想革命的路徑分歧--告別北京
第四章 "廣州事情"
廣州的"進步"與"落后"--從廣東大學文科風潮到"革命人"--廣州"右傾"和郁達夫對"革命"的批判--成仿吾的理論準備:檢討"趣味"--《兩地書》中所見的革命觀察--魯迅在廣州:革命與文學以及革命青年的魯迅論
第五章 武漢左派政權下的"革命文化"、"無產階級文化"言論
革命文學歷史書寫原則的檢查:"歷史性敘述"的出現及其限度--"武漢時期"的形成--"建設革命文化"一個官方口號提出的契機與內含--武漢的輿論環境與"革命文藝"的初步討論--檢討"新文化":從推崇"民眾藝術"到批判"資產階級藝術"--世代交替:創造"無產階級文化園地"--"武漢時期"的終結以及它為什么在歷史中被遮蔽--分共之后:摘掉"國民革命"的帽子?
第六章 當還是不當"留聲機器"與革命思想的更生
新文學知識分子的尷尬:從政治領域回到文藝領域--"當一個留聲機器":命題的提出及其歷史指向--"不當一個留聲機器":革命的另一種理解和路徑--批評資本主義與知識階級的轉向--意識斗爭理論與現實革命的碰撞
第七章 "硬譯"與魯迅的論戰層面
在正確立場之外:如何定位魯迅在論戰中的位置--從"直譯"到"硬譯":文化改造立場的延續--作為"報復"的"硬譯"與"無產階級文學論":主體改造理論的顛覆與深化
第八章 "小資產階級文藝"的出路與革命的出路
"寫小資產階級"與反思無產階級革命路線--不同位置、立場上的"小資產階級觀"--觀念與個人的"出路"
結語 理解"左翼文化運動"
參考書目 
后記
  他在《關于無產階級文藝園地底創造》(1927年6月29日)中指出文藝不是“唯心論者”發明出來的東西,而是環境的客觀產物,必須先具備無產階級的環境,有了無產階級思想的根深蒂固才會產生無產階級文藝。在他看來,武漢實質上仍是資產階級環境,從事革命的人多是小資產階級,“在這種環境中,人們至多是向著無產階級革命底道路上走去,老實地過無產階級生活底卻很少了”。況且舊的思想、習性并非一兩年可扭轉的。“現在革命者所發表底文字,都是努力地,意識地寫了出來底,他們底舊思想舊習慣還是在壓抑著未曾顯露。假若讓他們自然地無意識地寫什么文字,那舊的面孔舊的把戲就完全又出臺了。”因此,他的意見是:“文藝盡可以暫且不談,無產階級的文藝盡可不必去創造,我們還是專誠地革命罷,還是檢閱自己底生活罷。因為,毫無經驗而空空地亂寫無產階級生活底痛苦是沒勁兒底,這和吟風弄月底舊調通是半斤八兩。生活不充實,思想不徹底,無論如何有天才,也決不能創造無產階級底文藝。”②作者也是受托洛茨基文藝觀影響的,即把文學看成階級意識與思想的自然表達,因此最重要的是創造真正的無產階級生活和無產階級意識,而革命時代作為過渡時代很難具備純粹的無產階級生活和意識。
  隨后發表的符號的《無產階級與文藝》(1927年7月5日)力圖對這一問題做一總體性解答。據作者自述,這篇文章代表的不是個人意見,而是“幾個人底主張底結果”。他們把革命時期對文藝的態度分為三種:一、站在無產階級的觀點上認為文藝是“資產階級的‘玩藝兒”’,是反革命的東西。二、認為現在沒有真正革命的文藝,不如多談實際,少談文藝。三、要創造無產階級的文藝,“深沒到被壓迫者的群眾中去,寫出他們的痛苦,寫出他們的哀號”。③對第一種根本否定文藝的觀點,他們表面上“相當承認”:“所謂‘文學’家的知識階級,十分之八九,是不革命(反革命)的。這有很明顯的事實擺著,胡適及其Circle,就是我們底佐證。照表面上說,魯迅及其Circle又是不革命的。”但實際上,他們不能接受這種把文學籠統視為“資產階級”的“無產階級”觀點,反駁的依據是以為文學只是工具,反動不反動在人而不在文學本身,無產階級也并非與文藝絕緣。作者同時為魯迅辯護,認為他雖然不參加革命但“一樣努力革命工作”,這暗示從事文藝也可以成為革命之一種。作者在批駁第二種觀點時重點強調了這一點,并且認為因革命文藝的幼稚而放棄它是因噎廢食,也是逃避責任,這種逃避正是“資產階級的最后的遺留”。這樣一來作者自然導向了對第三種觀點的肯定。但是他意識到國民革命時期并不是無產階級時代,創作的主體仍是“革命的知識分子”——“小資產階級”,因此,他們的創作很難被稱為“無產階級文學”而只能是向“無產階級突進時代的作品”。這樣的作品在革命時代有沒有歷史價值、有沒有革命的價值?作者借托洛茨基評論勃洛克的話來回答這種懷疑:“勃洛克不是我們的。然而他向著我們這邊——進了。進而受傷了。然而作為他的沖動的成果而出現的,是我們的時代的重要作品。”托洛茨基再次成為了革命文藝的護身符。
  從這一具體事例中特別可以看出托洛茨基文藝觀的現實作用——它為革命過渡時期“小資產階級”文藝存在的合理性開辟了空間。如前所述,托洛茨基否定“無產階級文化”存在的可能性,這種否定來自其獨特的革命階段論,即認為無產階級專政時代是一個短暫的過渡時期,來不及產生自己成熟的文化。正因為成熟的文化要在更高一級的社會形態(社會主義)中才能完成,所以革命時期種種建設“無產階級文化”的號召只是一些空頭支票,它們的成果往往是一些自我吹噓,反而是那些向往于無產階級的“小資產階級”作家的創作中包含著各種新文化的因素和胚胎。支持著這樣的認識的是托洛茨基在文藝領域內的“現實感”,即他作為一個“深解文藝的批評者”特別意識到文藝問題只有依靠文藝的方式去解決,抽象的理論或組織方式不能替代最終的衡量標準——創作出有價值的作品。
  ……

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