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宋教仁傳(簡體書)
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目次

書摘/試閱

  宋教仁,字遁初,號漁父,是中國同盟會的重要領導人之一,又是民初國民黨的創始人,在中國近代史上具有十分重要的地位。1913年被暗殺于上海,終年31歲。本書作者既為傳主同鄉,復“傷英雄無嗣之凄涼”,特以30余年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜合敘述與分析解釋并重,對若干重要史實均力求提供新記錄與新解釋”,被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

  吳相湘(1912-2007),臺灣大學歷史系教授,著名歷史學家。早年畢業于北京大學歷史系,曾在中央研究院歷史語言研究所負責校勘《明實錄》。抗日戰爭爆發后,投筆從戎,入國民黨第九戰區司令部工作,專事收集戰爭資料編纂戰史,撰有《第三次長沙會戰》等文稿。20世紀70年代,編著出版《第二次中日戰爭史》,最早記錄了中國軍民長期抗戰的歷史,也是學術界公認迄今為止,最為權威和優秀的抗日戰爭史著作。他根據故宮檔案編著的《晚清宮廷實紀》、《清宮秘談》,揭露數百年來紫禁城中隱蹤秘事,很有史事價值。他引用英國、日本外交檔案寫成《孫逸仙先生傳》,披露了大量國內書刊從未涉及的史料。他撰著的《民國百人傳》、《宋教仁:中國民主憲政先驅》、《民國政治人物傳》、《晏陽初傳:為全球鄉村改造奮斗六十年》等民國著名人物傳記,開民國史研究之人物研究的先河。他研究歷史注重以史料為基礎,主編出版了一系列史料叢書,如《中國現代史料叢書》、《中國現代史叢刊》、《中國史學叢書》、《民國史料叢刊》、《鄉村建設史料匯編》,為史學界提供了豐富而有價值的史料長編。他發表的大量史學論文,已輯成《近代史事論叢》、《歷史與人物》等書刊出版發行。并著有長篇自傳《三生有幸》。

本書作者既為傳主同鄉,復“傷英雄無嗣之凄涼”,特以30余年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜合敘述與分析解釋并重,對若干重要史實均力求提供新記錄與新解釋”,被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。
這一冊宋教仁先生(1882—1913)的傳記,原題作“宋教仁與中國革命”。今為使讀者對于宋先生在國史上的地位可以“一目了然”,特采用“宋教仁:中國民主憲政的先驅”一書名。事實上,宋先生確是為中華民國憲政而流血犧牲的第一人。
這一傳記的出版,正值舉世研究和閱讀中國現代政治與人物之興趣最熱烈的時候,當可適應多數人士的需要。但如果被認為這是趨時應景之作,則相湘實不敢承;因為相湘懷抱為宋先生撰寫傳記的心愿已有三十余年。
回憶童年就讀湖南私立楚怡小學,在其實行道爾頓制設計教學法的環境中,開始對歷史課程發生較多興趣。課余又嘗至同學蔡端生、黃一寰兩兄家,瞻仰開國元勛蔡(鍔)、黃(興)遺像遺物;端生兄且揚言長大后必為其父撰一大傳。高山仰止及私心羨慕之余,亦竊有意為建國偉人撰一傳記。先嚴漢聲府君(諱其林,1878—1937)因訓示:我常德郡宋教仁先生之豐功偉績亦與黃、蔡齊名;并為言與宋公交往以及同旅日本時之若干照片。
自相湘肄業北庠,學習興趣傾向近代史;復因日人萱野長知致馮自由先生書函(對于黃、宋等革命史實不宜忽略,見馮著《中華民國開國前革命史》)之啟示,乃更加速搜求資料以冀宋先生傳記得早完成。
不幸,對日抗戰發生,長沙大火,常德會戰,兩大城市均成灰燼,先嚴數十年之藏書及手寫日記(其中多有可與宋先生《我之歷史》相證補)與相湘自北平攜歸之多種史料,均未能幸免于難。痛心之余,又見報載宋先生遺屬寡媳一人在桃源轉徙流離孤苦伶仃之訊(宋之獨子歿于抗戰前),更傷英雄無嗣之凄涼。“從頭做起”,搜集資料以為宋先生撰傳之心念轉而彌堅。
自抗戰勝利,相湘在北平、上海、蘇州、南京等地重作搜求,幸又獲得宋先生關系史料若干種,1949年春挾以渡海來臺,喘息稍定,即往各圖書館繼續查尋。1958年秋,臺灣大學與美國西雅圖華盛頓大學進行合作研究中國近代史計劃,相湘之《宋教仁先生傳記》被列為其中專題研究之一。旋且得“中國國民黨中央委員會”同意閱讀其黨史史料庫之資料。經過兩年的工作——其中并曾有往美國、日本各大圖書館訪尋史料之機會,這一宋先生的傳記,遂在歷經大劫之后終底于成。對于協助完成這一工作的學校和機關(如上述)實在非常感謝。
全稿完成以后未克即時印行,只將其中一極小部分《袁世凱謀取臨時大總統經過》,發表于《中國現代史叢刊》第一冊,竟很快引起海內外學人的注意,日本《東洋學報》(第四十四卷第四號,1962年3月,東京刊行)且摘要予以介紹,頗多推譽。
本書內容綜合敘述與分析解釋并重,對若干重要史實均力……

自序
第一章 求學時代之環境與背景
一 經世致用學風之復興
二 講求時務注意新學
三 湖南自立自保之主張
四 湖南留日學生刊行《游學譯編》
五 民族主義之教育與湖南自治論
六 武昌文普通中學堂與革命風潮
七 科學補習所與華興會舉義之失敗


第二章 日本六年
一 《二十世紀之支那》與《醒獅》
二 中國革命同盟會之成立
三 革命建設基礎在高深學養
四 游說馬俠與間島問題
五 同盟會之悲歡離合


第三章 對內政外交的主張
一 對外關系之認識
二 建設真正民權之立憲政治
三 遵奉民生主義推行社會政策


第四章 大革命爆發前后
一 同盟會中部總會之組織
二 長江上下游的奔走聯絡
三 臨時政府之組織
四 袁世凱陰謀與宋之對策


第五章 政黨政治之嘗試
一 同盟會之團結與改造
二 不戀權位只重政見


第六章 為民主憲法犧牲
一 國民黨之組織
二 孫黃北游之前后
三 國會議員選舉與大政見
四 蓋棺論不定
引用史源及重要參考資料


一、宋氏本人著述
二、同時人著述
三、手寫本及檔卷

  第一章 求學時代之環境與背景
  宋教仁,中國現代史上一偉人也,其人之重要性,不僅由于彼為中國革命同盟會之主要組成分子、中國同盟會之發起人;更由于彼能以實際之行動,力求促進中國政黨政治之正軌,雖所志未遂,遽以身殉;然其主張,迄今固仍為中國人奮力追求之目標,國父孫逸仙先生嘗謂:“宋氏乃為中國憲法而犧牲之第一人”[1],誠為符合歷史之的論。
  宋氏出生于湖南省桃源縣。湖南民性自古堅忍慓悍,操之過激,鋌而走險,語云:“楚雖三戶,亡秦必楚。”蓋其明證。降及近代,曾國藩即利用此特性創立湘軍,以一省系天下之安危,轉移舉國之風氣,其事固有足多者,桃源則與陶淵明《桃花源記》同為中國人士所熟知,山明水秀,溪回曲折,優美之自然環境,對于生于斯長于斯之宋氏,自不能無其影響。雖然宋氏嘗有言曰:“吾則沅湘間產也,地近江浦,猶念曾國藩、左宗棠者起自布衣書生,而能摧陷大敵,人奉為宗,其是非亡足論,觀其識度,無忝于英雄,其民又樂為之致死,豈其風烈遂粲于今?!”[2]是湖南強悍之民風與曾國藩輩倡導之經世致用之學術環境,對于宋氏思想與事業之感召,顯然更甚于前者。
  一、經世致用學風之復興
  經世致用之學原為中國文化之正宗,孔子曰:“士,任重而道遠。”固慨乎其言矣。北宋范仲淹秀才先憂后樂之呼吁,益振醒知識分子之責任感與自尊心。同時司馬光纂輯《資治通鑒》復為經世致用學者訂一重要典范。不幸南宋以降,士大夫痛國家之多難,慷慨激昂,轉多虛憍之論。歷經遼金元三朝,中國知識分子遂遭遇空前之迫害,明初復創八股制藝以束縛讀書人之思想,又用廷杖詔獄以凌磨士大夫之尊嚴;致使當時士人唯有逃避現實。逮朱明覆亡,顧亭林諸氏奔走呼號,力倡“行己有恥,博學于文”,痛言“天下興亡,匹夫有責”,始為經世致用之學開啟一新途徑。
  宋教仁傳然時值滿清入主中夏,固絕不愿見此種學風之滋長,且為鞏固其統治權,更復變本加厲,以摧殘之、壓迫之,文字獄之繁興,博學鴻儒科之創立,四庫全書館之設置,交相為用,務使士大夫無法沖破種種網羅,如不入我彀中,即自屏于政治之外。雍正乾隆時,達官自刻奏議,往往得罪,記清代名臣言行者亦犯大不韙,于是文人著書立說,多不涉當世之務,繁瑣考證之風特盛,固士氣消沉已極之明證。逮嘉慶朝,仁宗天資長厚,略變兩朝箝制之意,歷二十余年之久,后生新進,顧忌漸忘,稍稍有所撰述,雖未必即時刊行,然能動撰述之興,即其生機已露也。至道光初葉,則時事之接觸,切身之患,不得不言者有鹽務、河工、漕運三大端,議論蜂起,賀長齡、魏源竟匯而刻之,命名《皇朝經世文編》,于道光六年(1826)行世。[3]未幾,海警漸動,士大夫急欲周知外事,疆臣又為之倡導,道光二十四年(1844)魏源纂輯之《海國圖志》梓行,是為中國近代士人綜合中外資料所為知己知彼之第一部著作;而其先一年,何紹基、張穆創建顧亭林祠于北京廣寧門內之慈仁寺,歲舉祀事。有謂此為中國近百年世運之關鍵者。[4]以今論之,要非過甚其詞。
  蓋學風士習從此丕變,士大夫一反前此空疏逃禪之積弊,而秉持亭林之詔示,振經世之絕學,身體力行,見諸行事,曾國藩則其代表焉。觀乎曾氏服官京師,嘗讀書于顧氏祠側,對于亭林極盡向往之誠,創立湘軍又以“天下興亡,匹夫有責”作號召,用儒生為統將,募農夫充行伍,士人匹夫均因此毅然有守先待后舍我其誰之壯志,湖南全省之義聲震天下,遂使舉國之人咸知引國事為己任,民權之得伸,自此始也[5];而其傳刻《王船山遺書》,民族大義因之流播益廣,有謂曾氏言行即為辛亥革命肇端者[6]。宜乎宋氏譽之英雄,今人謂近百年世運之關鍵有在也。
  宋氏出生于1882年,其時曾國藩已早歿,自不能望見豐采,然流風余韻固猶盛傳于洞庭衡岳間,且湘軍仍肩天下之重任,旌旗聲威正遠及天山南北,所謂“無湘不成軍”,尤為三湘人士常引以自豪者。宋氏自幼即喜聞當時事,尤喜談兵,嘗嬉戲簿諸鄰兒名氏,呼集山阿,樹巾為旗幟,自登磐石上指揮部勒之[7],是環境影響使之然也。
  雖然,世變日亟,國難益殷,對于宋氏之新刺激亦更加甚焉。

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