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一個人的雲世界(簡體書)
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一個人的雲世界(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

李多鈺編著的《一個人的云世界(精)/科學人文書系》是科學人文書系之一,《一個人的云世界 (精)/科學人文書系》是作者近年來的時尚文藝評論結集,對于新媒體時代中國時尚生活、人文生活變遷,她觀察入微,并洞見了云時代個體文化工作者介入社會方式的深刻變革。

作者簡介

李多鈺,文化編輯,專欄作家。曾供職于《南方都市報》、《南方周末》、《新京報》,從事大眾傳媒各項核心業務。現為《新京報》傳媒副總裁。

1998年以來,她致力于文化報道,對于電影、出版、話劇(尤其是小劇場)等處于艱難發展階段的文化事業,傾力支持。

在出版行業,李多鈺也頗多創舉。她在《新京報》時創辦主持的書評周刊,為國內日報中所僅見,一度成為國內出版界的人文陣地。她在《新京報》創辦之初召集首屆“華語圖書傳媒大獎”,其開放、公正、獨立的姿態迄今罕見。

作為一個傳媒人,李多鈺用她的文字和行動,體現了一貫的、異乎尋常的文化常識、獨立精神、專業態度和民間情懷。這在當下喧囂的傳媒界,是非常罕見的。

名人/編輯推薦

從報紙文化操盤手,到時尚娛樂雜志主編,再到電影網站負責人,李多鈺的身份一直在變幻,可不管職業曲線如何,秀場幾多波折,文化觀察始終是她的基本盤,《一個人的云世界(精)/科學人文書系》就是她這幾年的泛文化結集。換句話說,有個叫李多鈺的在打拼事業,在夢想、媚俗、欲望的河流中時隱時現,而子非魚立在河梁之上,超然物外,注視本我,發她的臨淵而嘆。這種身份的時空交錯,會讓人魂飛魄散,也會讓人身心兩健,至于如何把握全在個人修為。李多鈺關注的領域拓展了很多,時尚名利秀場尤其是她的職業所在,這本新書相比以前就多了洪晃、王一涵、情人節,成為她大文化觀察的一部分。她有把一切時尚話題拉到文化關懷的本事,她談喬布斯、卡曾伯格,侃金庸、馮小剛都很自然。

這是一個熱愛科學的時代,又是一個廢棄科學的時代。
在這個時代里,一方面,科學無處不在,你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光,都被徹底科學化了;另一方面,“仁者愛人”的科學又常態化缺席,當你呼吸的空氣成了被PM2.5濃縮的毒霾,當你飲用的水成了被DDT混合的毒液,當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒,當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之后的束手無策。盡管,這一切都是借科學之名,又都因科學而產生。
所以,很多人相信這樣一句話:這是一個最好的時代,又是一個最壞的時代;這是一個充滿希望的時代,又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代,更為了拯救這整個世界,于是,人文再度登場。之所以說“再度”,是因為人文一直都在,只是在這個時代中全速奔跑的人們,已經將它落在了身后,并且遺忘了它。這些全速奔跑的人們,把奔跑當成了生命的全部,甚至當成了生命本身,卻忘記了當初為什么奔跑。跑得太快時,往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了后面,也不愿意停止或者放慢自己奔跑的腳步,仿佛只要一停下來,世界就會停止,自己就會死去。慢慢地,奔跑的人們就成了科學時代的機器,無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上,似乎不說出這個詞語,就顯得自己不夠時代,不夠文明,不夠有素養,不夠有深度。然而,“說”與“做”在行為中的割裂,卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為,一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為,他們根本不知道,到底什么是“科學”,又到底什么是“人文”,它們之間又有何聯系,對我們每一個人,對我們整個的時代、社會與世界,究竟有什么價值。
因此,我又常常感嘆,這是一個熱愛人文的時代,又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里,“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上,不管是西方還是東方,所謂“人文”都有兩層意義:一是“人”,二是“文”。前一層意義,是指理想的“人”、理想的“人性”;后一層意義,是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。

目次

總序科學無界,人文有仁
序子非魚是上上人物
從名開始
苦難的最美結晶
一幅永恒的生活畫卷
那些可愛的蘇黎世人
我被我的手機跟蹤了
二時代的二辦法
跌倒效應
你痛苦嗎
最好或最壞的80后
屬于90后的饑餓游戲
有關家庭的民主史
不可低估美國式教育
情人、文藝和經濟
總序科學無界,人文有仁
序子非魚是上上人物
從名開始
苦難的最美結晶
一幅永恒的生活畫卷
那些可愛的蘇黎世人
我被我的手機跟蹤了
二時代的二辦法
跌倒效應
你痛苦嗎
最好或最壞的80后
屬于90后的饑餓游戲
有關家庭的民主史
不可低估美國式教育
情人、文藝和經濟
成為楊瀾,還是成為桃姐
一瓶名叫撒切爾夫人的陳釀
馬云遇到喬布斯
一個人的“云世界”
私人出版的“云模式”
童書的傲骨與困境
中國式奢侈
時間始于大航海
瑞士之外,另有制表風景
關于獨立設計的江湖規矩
藝術背后,是名利場
臥談金庸的正確姿勢
金庸Vs文字暴力
懷念盜亦有道
人民導演馮小剛
舌尖上的中國電影
網絡時代的作者電影
魁拔,熱血動畫破殼而出
香港導演北上淘金記
故事就要來了

書摘/試閱

瑞士入在漫漫的宗教苦難長夜中精雕細刻的時間技藝,成為衡量地球時刻最精到的尺度。
2011年的櫻花估計無人有暇欣賞了。
秋葉原的顧客,大概也比較凋零。想去女仆咖啡館看女仆的宅男們,想來不會那么有心情聽那句經典的“歡迎回家,主人”。
溫泉,是地殼運動帶來的美妙副產品,這個時候,提起這個副產品,肯定一點也不美妙。在日本享受溫泉,就好比陪一個蛇蝎美女談戀愛,溫柔纏綿固然可人,狂暴一次就能把你徹底摧毀。所以別府最著名的血池溫泉(Blood PondHot Spring),有一個貼切的別名,叫地獄溫泉,面積巨大的血色泉水,令人觀之失色,不知今夕何夕。
這是一個坐落在太平洋板塊與亞歐板塊交界處的狹長島國,這個島國的宿命就是長期受地殼運動傷害。這一次,命中它的是九級大地震。在88年前,帶給日本創傷頗深的關東大地震也不過八級上下。在那次地震中,22歲的裕仁攝政親眼看到剛落成的東京塔“像一根火柴棍似的被一截兩段”。如果說大地震深深影響了這位天皇的歷史觀、世界觀以及政治理念,我們只能說,這一點也不稀奇。閭丘露薇曾在專欄里說,大地震一方面給了菅直人政府機會,一方面也在考驗菅直人政府的應變能力。我想,地震一直在考驗日本人,無論哪朝哪代,無論士人還是平民。
他們并未獲得自然的恩賜。當我們這些能夠時時腳踏實地的大陸國民從這個角度去看這個島國的國民時,不妨卸下舊時仇恨,增添一些物傷其類的感懷與行動。不必再討論苦難產生什么,這種時候,唯有以人類之心,幫助苦難中的人類。這是每一個人都可能面臨的苦難,也是每一個人都可以伸出的援手,如此而已。
如果一定要討論苦難產生什么,可以想一想瑞士的鐘表。
瑞士的鐘表就是人類苦難最美的結晶。
全世界的鐘表愛好者都會奔赴瑞士,參加一年一度的巴塞爾鐘表展。人們贊嘆斯沃琪集團、勞力士集團以及Richemont集團三大集團旗下名表如云,代表奢華世界的頂級技術水平,但是很少有人還會想到,在400年前,汝拉山谷只是一群在宗教改革運動中流離失所的手工藝人背井離鄉的落腳地。那些因為宗教原因被迫離開他們的祖國的法國人和德國人,帶著各自精湛的鐘表技藝慢慢聚集到這個山區,才形成了鐘表的國度。這也就是瑞士人常說的:“瑞士之所以成為瑞士,是因為有些德意志人不愿做德國人,有些法蘭西人不愿做法國人,有些意大利人不愿做意大利人。”
這是一個流浪者聚集而成的國度,也曾是宗教苦難化身的國度。在日內瓦,宗教改革國際紀念碑至今矗立,法梅爾、加爾文、拜茲、諾克斯四位宗教改革領袖的雕像并排而立,碑墻的上方是拉丁文的一行大字“黑暗過去是光明”。
瑞士因而成為世界著名的中立國。而瑞士人在漫漫的宗教苦難長夜中精雕細刻的時間技藝,也成為衡量地球時刻最精到的尺度。
P14-16

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