中國的品格（簡體書）

《中國的品格》講述的就是中國文化的基本脈絡和基本精神，讀者可以從中體悟什么是“中國的品格”。

本書出版后，常有讀者問及為什么書名要叫“中國的品格”，中國主要有哪些“品格”?
所謂品格，可以說是一種德行、一種格調。品，本身有品味、品類的意思，指的是分類的問題，即被劃分到了哪一類、是低層次的還是高層次的?中國古代的官銜講位居幾品，可見品就是類，即看你在哪一個等級上。格，就是格調，也是層次的問題。每種東西都有它的品格．做人有做人的品格，一個國家有一個國家的品格。品格一詞，人們可能有不同的理解，也可以從不同的角度去領會。何謂“中國的品格”?我想是根植于中國傳統文化之中，是中華文明所打造出的一種特有的品質。本書講述的就是中國文化的基本脈絡和基本精神，讀者可以從中體悟什么是“中國的品格”。
本書分為八篇，其中第二篇講人文精神，是本書的核心。從某種意義上說，中國文化所特有的品格就是“人文精神”。所謂人文精神．有兩個突出的特點。首先，人文是相對于神文和物文來講的。中國人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國文化“上薄拜神教。下防拜物教”，使人的自我價值得到了充分的體現。其次，人文精神更多的是強調禮樂教化。中國講究人文教育，而不是武力和權力的壓制。
中國文化的核心，強調人在天地萬物中的核心地位．突出了人本主義精神，這一特征又是通過人文教育形成的。中國文化雖然突出人的地位，但也非常尊重人生存的環境、尊重萬物。因此，中國文化講究c·重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”，重視禮樂教化。這些都是中國文化的特征和品格。
中國的品格蘊含在中國傳統文化之中，而中國傳統文化主要是由儒、釋、道三教組成的，三者都提倡人要反省自求、提升自我。
儒家講求天時地利人和，提倡自己創造，而不是坐等。儒家最核心的一個理念就是：只有自己做好了，所有的外力才會輔助你，即所謂的“皇天無親，惟德是輔”。強調自己品德的提升才是根本。儒家認為“盡己之心”就能“盡物之心”。然后“參天地之化育”，主張“修身、齊家、治國、平天下”，使人自身和各種關系都得以和諧發展。
佛教講人的一切煩惱、痛苦都是人自身造成的。從根本上講，佛教是用來治心的，除去貪、嗔、癡之心，還自我以本來的面貌，尊重人的心性。佛教之所以能在中國生根，很好地融入中國的本土文化，就是因為它提倡內省，反求諸己，這和中國文化的向內精神正好契合。
道家認為，要遵循天地萬物的自然本性，不能以個人的意愿去隨意改造，強調自然無為。不單是對自然，對他人也應該尊重，使其按本性去發展。只有按本性發展，才能達到最充分、最完美的狀態。道教也強調反省自己，不干涉他物，因勢利導。
中國文化提倡認識自我，主要是認識人的本性。它強調人在天地萬物中，既和萬物一樣，又和萬物不同。人具有主動性和能動性，在萬物中擁有最大的自由。這種主動性應當正確使用，任意妄為就會損害本性。因此在實踐原則中，中國文化堅持“中”與“和”，“中”就是恰如其分， “和”就是平衡，不做過分的事。
人生活在群體社會中，群體要發揮作用就必須有“禮”來規范每個人。人人按其身份、地位履行各自的職責，社會才能正常運轉。禮的規范根植于人性和人類社會的本性。個人價值的實現，一定要得到他人和社會的認同，必然要對他人和社會作出貢獻。因此，做人就要盡倫盡……