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名人/編輯推薦
目次
上編 新時期中國電影美學的發展歷程
第一章新時期中國電影美學的朦朧
第一節傷痕下的反思
第二節新時期電影美學觀念的革新
第三節對“謝晉電影模式”的討論
第二章新時期中國電影美學的覺醒
第一節電影觀念討論和美學探索
第二節“第四代”的歷史詩化和紀實美學
第三節“第五代”的文化尋根和影像美學
第三章新時期中國電影美學的初創
第一節文化轉型與中國電影
第二節20世紀90年代中國電影基本格局
第三節新時期中國電影美學的初步確立
第四章新時期中國電影美學的確立
第一節全球化思潮與中國電影
第二節國產電影的產業化
第三節國產電影的商業化
第四節中國電影美學的體系化努力
下編 新時期中國電影美學的主要現象和思潮
第五章關于電影娛樂性的論爭
第一節社會文化語境
第二節電影娛樂性論爭概況
第三節電影娛樂性論爭的美學意義
第六章“紅色經典”影視改編
第一節“紅色經典”影視改編概貌
第二節“紅色經典”影視的改編策略
第三節“紅色經典”影視改編的美學反思
第七章賀歲電影的大眾美學
第一節賀歲電影概觀
第二節馮小剛賀歲電影的特征
第三節賀歲電影的大眾美學
第八章歷史題材影視的美學觀
第一節新時期歷史題材影片概況
第二節消費歷史的歷史題材電影
第三節歷史題材電視劇與民族形象的建構
第九章“第六代”電影美學的破與立
第一節賈樟柯“新現實主義”的電影美學
第二節張元“極致狀態”的人文情懷
第三節張揚電影的大眾路線
第四節期待“第六代”中國電影的突圍
第十章中國電影大片現象的美學透視
第一節大片概念梳理和內地大片發展概況
第二節全球化與大片熱
第三節中國電影大片的美學分析
結語高揚電影的美學精神和人文品格
參考書目
后記
書摘/試閱
第三,“非戲劇化”是電影意識的覺醒。
馬德波和戴光晰在《“非戲劇化”縱橫談》一文中把“非戲劇化”這一口號評價為“電影意識的覺醒”。因為,在作者眼中,從“近九十年”的世界電影發展歷程來看,這個口號表達了電影探求自身本性或特質的愿望,有利于使電影更自覺地發展和完善自身,更自由地發揚自己獨有的特長,使電影擺脫對鄰近藝術形式的依附性,總之,使電影成為電影。“非戲劇化”的提出標志著電影“自我”意識的覺醒。
(三)質疑“非戲劇化”的觀點
第一,“戲劇化”是不應該丟掉的電影本性。
他們認為,電影應當丟掉的是“舞臺化”的拐杖,而不應當完全丟掉戲劇的影響,只要電影還是一種“敘事藝術”,還是一種需要演員表演的“敘事藝術”,那么,戲劇矛盾和戲劇情節就不但不是違反它的本性,而恰恰相反,卻正是它的本性所要求的;只要人們還需要電影這種敘事藝術去真實地反映現實,還需要創造具有高度思想性和藝術性的電影,那么,戲劇矛盾和戲劇情節就不但不會妨礙電影藝術語言,而恰恰相反,卻正是電影藝術語言所必需的;電影語言應當服從于電影的戲劇矛盾和戲劇情節,電影語言芷是在電影的戲劇矛盾和戲劇情節中獲得豐富性、深刻性,并充分發揮它的力量的。電影如果排除了戲劇矛盾和戲劇情節,也就排除了它塑造人物性格,創造藝術典型的可能性,排除了它揭示現買關系,反映社會矛盾,反映生活本質和生活規律的可能性,從而不僅口能喪失或缺乏電影藝術的特殊性(因為電影是敘事藝術,不只具有造型藝術的可能性),還可能喪失或缺乏電影作為藝術這種特殊的意識形態對現實的形象把握、形象認識的可能性。這樣,電影就難以形象地、深入地反映現實的真實,從而具有思想藝術價值。
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