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作者提出了一個當代人類必須回應的一個重大問題：如果科學不再是一種必然的科學，我們可以接受什么樣科學？或者說，什么樣的科學是可接受的科學？立足技術化科學觀，可以看到科學是一種受到現實與歷史條件制約的有限度的人類活動，這使得我們對科學的思考不再僅僅局限于辯護與批判、科學主義與相對主義的對立，而將哲學反思的視域拓展到真實的科學活動與科學實踐層面，通過更具思想深度的審度，將人的境遇與選擇置于科學觀念的中心。
作者簡介
段偉文，理學學士、哲學碩士、哲學博士，先后畢業于華中師范大學物理系和中國人民大學哲學系科技哲學專業，博士論文《網絡空間的倫理基礎》全國優秀博士論文提名獎。2001年博士畢業進入中國社科院哲學所工作，曾赴牛津大學訪學，現任中國社會科學院哲學所科技哲學研究室主任、副研究員。
名人/編輯推薦
《可接受的科學:當代科學基礎的反思》作者提出了一個當代人類必須回應的一個重大問題：如果科學不再是一種必然的科學，我們可以接受什么樣科學？或者說，什么樣的科學是可接受的科學？
目次
近代科學與可理解的世界
從能動者的自然到現象技術
作為有限知行體系的科學保留
多元主義與自然主義的科學觀
整體論與科學方法的嬗變
科學的價值取向與倫理考量
技術化科學的社會建構
技術化科學與存在的抉擇
書摘/試閱
關于哲學對科學的影響，人們看法各異。盡管哲學對科學的真實影響往往是間接或迂回的，但哲學無疑會在一定程度上影響科學，即便“反對哲學”的當代著名科學家溫伯格也承認：“哲學家的觀點偶爾也幫助過物理學家，不過一般是從反面來的——使他們能夠拒絕其他哲學家的先人為主的偏見。”縱觀科學的歷史進程，哲學和其他文化思想觀念的一些創新可能會成為科學理論突破的養分，但這種觀念的傳遞絕不是刻意的安排和計劃的產物，而是充滿了各種偶然性和不確定性。
偉大的思想家往往用深刻偏頗的觀念給世界帶來獨一無二的驚奇，在推動近代科學的偉大人物中，法國哲學家笛卡爾具有不可替代的歷史地位。笛卡爾早年即對數學研究有濃厚的興趣，后來又致力于將數學運用于新興的力學和光學等研究領域。也許是受到開普勒和伽利略的工作的啟發，他在1619年11月10日的深夜，轉念間產生了一種奇特的來自“真理天使”的體驗——他從這個神秘體驗中獲得的啟示是，數學是解開自然之謎所需要的唯一的鑰匙。在獲得這一啟示后幾個月，他就發明了使代數和幾何可以相互表達而合為一體的解析幾何。
