虞山文化流派（簡體書）

總述

虞山琴派
一、概述
二、虞山琴派的淵源
1.虞山琴派代表琴譜所選琴曲的淵源
2.虞山琴派師承的淵源
3.虞山琴派風格的淵源
4.虞山琴派審美情趣的淵源
5.虞山琴派琴學理論的淵源
三、代表人物
1.嚴天池
2.徐青山
3.吳景略
四、虞山琴派與其他琴派的關係
1.直接影響日本古琴的流行和發展
2.直接影響廣陵派的產生和發展
3.直接影響諸城派的產生和發展
4.直接影響近代今虞琴社的產生和發展
五、當代常熟古琴

虞山詩派
一、概述
二、虞山詩派的名稱
三、虞山詩派宗主錢謙益及其詩論體系
四、虞山詩派的分派
五、虞山詩派的陣營
六、虞山詩派的影響

虞山畫派
一、概述
二、源頭：元四家之首黃公望
1.才藝黃公
2.創格垂統
3.黃公後身
三、開創者：布衣畫聖王翚
1.成才之路
2.名動天下
3.筆驚天子
4.藝術特色
四、畫派形成：第一代弟子
五、傳承和流變
……
虞山印派
虞山書風
虞山藏書流派

除此之外，吳景略還創作了占琴獨奏曲《勝利操》，樂曲嘗試性地運用了大量的音階式琶音來象征人們在節日中的歡呼聲，並在其間結合了節奏性較強的民間鑼鼓節奏，對創造一種歡騰的場面起到了良好的渲染作用。他還移用了一些當時比較流行的歌曲，《新建好》就是比較具有代表性的一首，這是他1956年隨文聯“去新建慰問團”赴新疆演出時移用的。在當時，用古琴彈奏少數民族歌曲是不多見的，這首樂曲取得了良好的演出效果。
可以看出，吳景略的審美觀與徐青山在《溪山琴況》中對琴樂的闡述是異曲同工的。如果說虞山琴派古琴藝術在理論與演奏實踐上取得了輝煌的成就，那麼，由於歷史的原因，在音響方面的遺憾與在“亮、麗、采、速、健、重”等諸方面演奏詮釋得不夠，到吳景略先生，可以說是畫上了一個完滿的句號。因此，從某種意義上說，虞山琴派的真正完善，應該到吳景略為止。
毫無疑問，吳景略是虞山琴派的一代宗師，是繼嚴天池、徐青山之後虞山琴派的一位重要人物，是虞山琴派當之無愧的殿軍。吳景略的藝術道路，他的天才與勤奮令我們驚嘆與肅然起敬，而他對機遇的把握和命運的眷顧則值得我們研究。
在上海、常熟時，吳景略先後招收學生張驥一、蔡樹聲、朱孟謀、李應侯、王理之、沈孝倫、徐中偉、翁瘦蒼等50多名學生。其中，翁瘦蒼是吳先生的常熟籍高足，善詩文，喜愛書畫。抗戰時期，師從吳景略習古琴，所彈琴曲蕭疏淡雅，指法剛勁，較好地繼承其師早期之琴風，是虞山琴派的一位傳人。翁瘦蒼誨人不倦，扶掖後進，為弘揚虞山琴派不遺馀力。吳景略在後來擔任中央音樂學院教授期間，又為中國培養出了大批古琴專業人才，其中佼佼者為當代琴界中堅吳文光、李祥霆等，他們在全國琴壇影響深遠。
吳景略生前擔任中央音樂學院民樂系教授，1979年當選為中國文聯委員、中國音樂家協會民族音樂委員會委員。1980年3月，北京古琴研究會恢復活動後任會長。
四、虞山琴派與其他琴派的關係
虞山琴派自創立以後，風行天下，門人弟子眾多，其代表琴譜《松弦館琴譜》更成為《四庫全書》中唯一一部明代琴譜，可謂榮耀至極。但不無遺憾的是，從現有資料看，除了可論證徐青山傳了夏溥、錢榮、陸符，夏溥又傳徐愈外，在常熟卻再也找不出它流傳的脈絡。而在別處，虞山琴派卻得到了充分的發展，影響明清兩代直至現在。
1.直接影響日本古琴的流行和發展
據《琴學心聲諧譜》作者莊臻鳳介紹，其學琴師從於虞山白云先生。白云之行狀現已無從考求。但對照嚴天池、徐青山在世時間當與他們同一時代。應該說其不外乎受了陳星源、嚴天池等影響。莊臻鳳（1624-1667），字蝶庵，揚州人。幼年隨父居南京，因體弱多病，從虞山請來白云先生醫病兼教彈琴。以後又就正於當代名家，攻琴近30年。因酷愛西湖的山水景色，莊臻鳳經常到此客居。“暇則屏居蕭寺，臥起禪榻，弄弦作響，木葉紛墜，冷風西來，薄寒中衣，蝶庵俯而思，仰而嘯。”由此進行琴曲創作的構思。
……