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作者簡介
目次
書摘/試閱
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《巴音郭楞蒙古族史:東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究》內容簡介：《巴音郭楞蒙古族史:東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識，從而提升讀者朋友們自身的知識水平。歷史是一面鏡子，東歸土爾扈特及中路和碩特蒙古的歷史不僅是巴州歷史的一部分，又是新疆蒙古族史的一部分。《巴音郭楞蒙古族史:東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究》的出版將有助于加大巴州這個“華夏第一州”對外宣傳的力度。
作者簡介
吐娜，女，蒙古族。1960年5月生于新疆博樂市，在新疆社會科學院歷史研究所主要從事西蒙古歷史研究工作，現任研究員。她在國內省級以上刊物上發表了有關西蒙古歷史及新疆近現代歷史的論文60多篇，總計60多萬字。近些年來出版了兩部著作，近48萬字。其一《新疆察哈爾蒙古歷史與文化》（合著），該書獲第六屆新疆維吾爾自治區社會科學優秀成果三等獎；其二主編《民國新疆焉耆地區蒙古族檔案選編》。主持并結項了2005年度國家社會科學基金重大委托項目《新疆通史》輔助工程項目《民國和靜、和碩蒙古王府檔案選編》；及2005年度新疆維吾爾自治區社科基金項目《近現代新疆蒙古族社會史研究》。現主持并在研2010年度國家社科基金項目《清代新疆蒙古族社會史》（含待鑒定，2014年6月完成），著作類20萬字。兼任新疆維吾爾自治區政協第十一屆常委。
潘美玲，筆名蘇柳兒，1967年12月生于昌吉回族自治州呼圖壁縣。擅長文學寫作，酷愛人文歷史。長期在和靜縣政府機關從事秘書工作，2004年開始從事地方史工作。現任和靜縣政協法制與提案委員會主任。2000年起，利用業余時間深入到新疆蒙古族群眾聚居地，搜集了大量有關西蒙古人文歷史資料，撰寫并出版了反映土爾扈特部蒙古族歷史文化的《土爾扈特民間故事》、《土爾扈特服飾》《土爾扈特歌舞》《土爾扈特風俗》等系列叢書。此外，在省內外報刊、雜志上發表了30余篇反映民族風貌的散文、小說。
巴特爾，男，蒙古族，1964年7月出生于和靜縣，1987年7月畢業于新疆師范大學中文系蒙語言文學專業，1987年8月分配到新疆巴音郭楞蒙古自治州廣播電視大學工作。從1990年至今先后擔任過巴州電大蒙語教研室主任；巴州電大教務處副主任等職，副教授職稱。巴特爾傾向于西蒙古文化研究。近些年來發表的論文主要有：《淺論衛拉特方言詞（nei）》，發表于《語言與翻譯》，2000年第1期；《試析衛拉特民間情歌的幾個特點》，發表于《衛拉特研究》2001年第1期；《試論巴音郭楞蒙古民歌藝術的某些特色》，發表于《蒙古研究》，2001年第3期；《試論和碩特部落戒忌律》，《啟明星》2001年第六期等等。
潘美玲，筆名蘇柳兒，1967年12月生于昌吉回族自治州呼圖壁縣。擅長文學寫作，酷愛人文歷史。長期在和靜縣政府機關從事秘書工作，2004年開始從事地方史工作。現任和靜縣政協法制與提案委員會主任。2000年起，利用業余時間深入到新疆蒙古族群眾聚居地，搜集了大量有關西蒙古人文歷史資料，撰寫并出版了反映土爾扈特部蒙古族歷史文化的《土爾扈特民間故事》、《土爾扈特服飾》《土爾扈特歌舞》《土爾扈特風俗》等系列叢書。此外，在省內外報刊、雜志上發表了30余篇反映民族風貌的散文、小說。
巴特爾，男，蒙古族，1964年7月出生于和靜縣，1987年7月畢業于新疆師范大學中文系蒙語言文學專業，1987年8月分配到新疆巴音郭楞蒙古自治州廣播電視大學工作。從1990年至今先后擔任過巴州電大蒙語教研室主任；巴州電大教務處副主任等職，副教授職稱。巴特爾傾向于西蒙古文化研究。近些年來發表的論文主要有：《淺論衛拉特方言詞（nei）》，發表于《語言與翻譯》，2000年第1期；《試析衛拉特民間情歌的幾個特點》，發表于《衛拉特研究》2001年第1期；《試論巴音郭楞蒙古民歌藝術的某些特色》，發表于《蒙古研究》，2001年第3期；《試論和碩特部落戒忌律》，《啟明星》2001年第六期等等。
目次
序
前言
第一章土爾扈特、和碩特部歷史淵源
第一節土爾扈特部的歷史淵源
第二節和碩特部的歷史淵源
第二章土爾廛特、和碩特部西遷及土爾扈特汗國
第一節西遷的時間、過程及原因
第二節土爾扈特汗國的建立及其與祖國的關系
第三章土爾扈特、和碩特部東歸
第一節東歸的原因
第二節東歸的過程
第三節東歸的意義
第四章清政府對土爾扈特、和碩特部的接納和安置
第一節接納東歸者
第二節安置東歸者 序
前言
第一章土爾扈特、和碩特部歷史淵源
第一節土爾扈特部的歷史淵源
第二節和碩特部的歷史淵源
第二章土爾廛特、和碩特部西遷及土爾扈特汗國
第一節西遷的時間、過程及原因
第二節土爾扈特汗國的建立及其與祖國的關系
第三章土爾扈特、和碩特部東歸
第一節東歸的原因
第二節東歸的過程
第三節東歸的意義
第四章清政府對土爾扈特、和碩特部的接納和安置
第一節接納東歸者
第二節安置東歸者
第五章南路土爾扈特、中路和碩特社會制度
第一節盟旗制度的建立
第二節烏訥恩蘇珠克圖南路盟
第三節中路和碩特巴啟色特啟勒圖盟
第六章南路土爾扈特、中路和碩特社會經濟
第一節畜牧業
第二節農業
第七章南路土爾扈特、中路和碩特部安內攘外的事跡
第一節19世紀新疆的形勢
第二節平定張格爾及其兄玉素甫的叛亂
第三節平定七和卓及倭里罕之亂
第四節驅逐阿古柏匪幫的斗爭
第八章民國南路土爾扈特、中路和碩特重大事件
第一節參與平息焉耆暴亂
第二節投身三區革命
第九章盟旗制的取消及人民政權的設立
第一節盟旗制的取消，郡縣制的建立
第二節和靜、和碩兩縣人民政權的建立
第十章巴音郭楞蒙古自治州的建立
第一節巴音郭楞蒙古自治區的籌備
第二節首屆人民代表大會與民族區域自治的實施
第十一章巴音郭楞蒙古族教育
第一節早期教育狀況
第二節民國時期教育
第三節新中國成立初教育
第十二章巴音郭楞蒙古族的宗教信仰
第一節黃教在土爾扈特、和碩特蒙古的傳播
第二節黃教寺廟的建立及其組織結構
第三節黃教大喇嘛及活佛轉世系統
第四節黃教的影響及其主要宗教活動
第十三章巴音郭楞蒙古族文化
第一節傳統民歌
第二節薩吾爾登樂舞及器樂
第三節語言文字和民間文學
第十四章巴音郭楞蒙古族生活習俗
第一節衣食住俗
第二節禮儀、誕生禮、婚喪嫁娶禮
第三節節日習俗
第十五章巴音郭楞蒙古歷史人物傳略
（東歸時至巴州成立時期的人物）
第一節清代時期
第二節民國時期
第三節建國初期
后記
前言
第一章土爾扈特、和碩特部歷史淵源
第一節土爾扈特部的歷史淵源
第二節和碩特部的歷史淵源
第二章土爾廛特、和碩特部西遷及土爾扈特汗國
第一節西遷的時間、過程及原因
第二節土爾扈特汗國的建立及其與祖國的關系
第三章土爾扈特、和碩特部東歸
第一節東歸的原因
第二節東歸的過程
第三節東歸的意義
第四章清政府對土爾扈特、和碩特部的接納和安置
第一節接納東歸者
第二節安置東歸者 序
前言
第一章土爾扈特、和碩特部歷史淵源
第一節土爾扈特部的歷史淵源
第二節和碩特部的歷史淵源
第二章土爾廛特、和碩特部西遷及土爾扈特汗國
第一節西遷的時間、過程及原因
第二節土爾扈特汗國的建立及其與祖國的關系
第三章土爾扈特、和碩特部東歸
第一節東歸的原因
第二節東歸的過程
第三節東歸的意義
第四章清政府對土爾扈特、和碩特部的接納和安置
第一節接納東歸者
第二節安置東歸者
第五章南路土爾扈特、中路和碩特社會制度
第一節盟旗制度的建立
第二節烏訥恩蘇珠克圖南路盟
第三節中路和碩特巴啟色特啟勒圖盟
第六章南路土爾扈特、中路和碩特社會經濟
第一節畜牧業
第二節農業
第七章南路土爾扈特、中路和碩特部安內攘外的事跡
第一節19世紀新疆的形勢
第二節平定張格爾及其兄玉素甫的叛亂
第三節平定七和卓及倭里罕之亂
第四節驅逐阿古柏匪幫的斗爭
第八章民國南路土爾扈特、中路和碩特重大事件
第一節參與平息焉耆暴亂
第二節投身三區革命
第九章盟旗制的取消及人民政權的設立
第一節盟旗制的取消，郡縣制的建立
第二節和靜、和碩兩縣人民政權的建立
第十章巴音郭楞蒙古自治州的建立
第一節巴音郭楞蒙古自治區的籌備
第二節首屆人民代表大會與民族區域自治的實施
第十一章巴音郭楞蒙古族教育
第一節早期教育狀況
第二節民國時期教育
第三節新中國成立初教育
第十二章巴音郭楞蒙古族的宗教信仰
第一節黃教在土爾扈特、和碩特蒙古的傳播
第二節黃教寺廟的建立及其組織結構
第三節黃教大喇嘛及活佛轉世系統
第四節黃教的影響及其主要宗教活動
第十三章巴音郭楞蒙古族文化
第一節傳統民歌
第二節薩吾爾登樂舞及器樂
第三節語言文字和民間文學
第十四章巴音郭楞蒙古族生活習俗
第一節衣食住俗
第二節禮儀、誕生禮、婚喪嫁娶禮
第三節節日習俗
第十五章巴音郭楞蒙古歷史人物傳略
（東歸時至巴州成立時期的人物）
第一節清代時期
第二節民國時期
第三節建國初期
后記
書摘/試閱
5月24日，滿泰使團啟程返回時，車凌端多布汗派遣了1名臺吉、2名宰桑護送使團到伊濟勒河岸，并贈送使團一行百只羊。清朝使團的兩次來訪加強了土爾扈特與清朝的相互聯系和了解。當然，這其中也包含著清朝軍事和外交的利益驅使。《卡爾梅克諸汗簡史》寫道：“……雖然圖理琛陳述的來意是這樣，但另外的目的是偵察俄羅斯地方，企圖通過卡爾梅克人了解俄國的政治情況，如果可能，力圖挑起阿玉奇汗和準噶爾的策妄阿拉布坦間的矛盾。”同樣滿泰使團出使土爾扈特也是打著動員土爾扈特汗國配合對準噶爾汗國作戰的目的。清朝使團返回后，理藩院在給俄羅斯的咨文中寫道：“此次派我大臣來保等前往土爾扈特部，乃為議討我叛部準噶爾之軍務……為此請將此報聞貴女皇，并告知土爾扈特部落，若將其軍旅整飭，用兵準噶爾，此時乃為良機。”清政府雖未達到目的，但他們的出使同圖理琛的回訪一樣，向土爾扈特表明了清朝的友善態度，增進了雙方的友誼。
四、去西藏熬茶
土爾扈特、和碩特西遷前就信奉黃教。書庫爾·岱青及其孫阿玉奇都曾去西藏謁見達賴喇嘛，“熬茶禮佛”。1690年達賴喇嘛賜給阿玉奇汗號，并給了汗的大印，“阿玉奇始（自）稱汗。”這標志著黃教最高領袖對他汗位的承認。當1714年圖理琛使團訪問土爾扈特汗國時，阿玉奇告知他們由于去西藏的道路被阻，所以他們去不了西藏，藥物也不易得到，請清廷給予援助。
……
四、去西藏熬茶
土爾扈特、和碩特西遷前就信奉黃教。書庫爾·岱青及其孫阿玉奇都曾去西藏謁見達賴喇嘛，“熬茶禮佛”。1690年達賴喇嘛賜給阿玉奇汗號，并給了汗的大印，“阿玉奇始（自）稱汗。”這標志著黃教最高領袖對他汗位的承認。當1714年圖理琛使團訪問土爾扈特汗國時，阿玉奇告知他們由于去西藏的道路被阻，所以他們去不了西藏，藥物也不易得到，請清廷給予援助。
……
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