點讀：《西遊記》降妖釋厄21難 學生版（簡體書）

《點讀古典名著系列：點讀<西游記>（學生版 2014）》中的“旁批”主要是用來梳理小說的一些精彩或隱秘的細節；“人物圖像”或“藝術鑒賞”，顧名思義，重點落在對書中人物的分析或作所者采用的藝術手法的鑒賞上。這些都是理解《西游記》的基礎；“名著背后”環節，我們挖掘文本，揭示小說背后的歷史與人文信息。這樣一來，人們才會發現，原來《西游記》不光是“取經”和“打怪”的書，它與整個傳統文化密切相關。

【降妖釋厄之一】美猴王出世拜師
【降妖釋厄之二】孫悟空大鬧東海龍宮陰曹地府
【降妖釋厄之三】弼馬溫棄官離職
【降妖釋厄之四】孫悟空未受邀毀蟠桃會
【降妖釋厄之五】眾神仙力戰孫悟空
【降妖釋厄之六】如來五指山壓大圣
【降妖釋厄之七】唐三藏一朝收徒弟
【降妖釋厄之八】鷹愁澗龍子化坐騎
【降妖釋厄之九】院僧謀袈裟起歹心
【降妖釋厄之十】下界天蓬元帥皈依佛門
【降妖釋厄之十一】下界卷簾大將皈依佛門
【降妖釋厄之十二】四圣化女試凡心
【降妖釋厄之十三】孫悟空三打白骨精
【降妖釋厄之十四】唐三藏身困寶象國
【降妖釋厄之十五】師徒誤懷胎悟空解胎 【降妖釋厄之一】美猴王出世拜師
【降妖釋厄之二】孫悟空大鬧東海龍宮陰曹地府
【降妖釋厄之三】弼馬溫棄官離職
【降妖釋厄之四】孫悟空未受邀毀蟠桃會
【降妖釋厄之五】眾神仙力戰孫悟空
【降妖釋厄之六】如來五指山壓大圣
【降妖釋厄之七】唐三藏一朝收徒弟
【降妖釋厄之八】鷹愁澗龍子化坐騎
【降妖釋厄之九】院僧謀袈裟起歹心
【降妖釋厄之十】下界天蓬元帥皈依佛門
【降妖釋厄之十一】下界卷簾大將皈依佛門
【降妖釋厄之十二】四圣化女試凡心
【降妖釋厄之十三】孫悟空三打白骨精
【降妖釋厄之十四】唐三藏身困寶象國
【降妖釋厄之十五】師徒誤懷胎悟空解胎
【降妖釋厄之十六】多情女王情衷東土圣僧
【降妖釋厄之十七】真假美猴王
【降妖釋厄之十八】孫悟空再借芭蕉扇
【降妖釋厄之十九】唐三藏盤絲洞遇劫
【降妖釋厄之二十】師徒難滿入雷音
【降妖釋厄之二十一】唐僧師徒榮歸大唐

名著背后|炫富、斗富，古已有之
選文中，正是由于老和尚炫富、悟空專與老和尚斗富而引起眾僧火燒師徒二人和黑風洞妖精盜取袈裟之事。通俗小說中，關于斗法、斗智、斗武的描寫很多，比方說《封神演義》里姜子牙、申公豹的斗法，《三國演義》里諸葛亮與眾人的斗智，《水滸傳》里八十萬禁軍教頭林沖在柴進府上與洪教頭斗棍法等等，都是有名的段子。《西游記》中，斗武、斗法的場景也很不少，可是斗富的描寫卻僅此一回。就是在其他通俗小說中，也不多見。倒是在南北朝劉義慶編纂的筆記小說《世說新語》中有關于石崇、王愷斗富的描寫，吳承恩在創作《西游記》時也許受了它的影響，也未可知。
石崇是我國古代有名的大富豪。據說，他們家的廁所不但有香水、香膏供客人洗濯之用，還有十多個女仆穿著錦繡站立在那兒負責侍奉來客。其富裕可想而知。他曾與晉武帝的舅父王愷斗富。比如，王愷用糖水來洗鍋，石崇毫不示弱，干脆用蠟燭當柴燒；王愷用四十里紫絲布步障，石崇便做五十里錦步障；王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用花椒。王愷從未勝出。據說，晉武帝曾暗地里幫助王愷，賜他一棵二尺來高的珊瑚樹，枝條繁茂，樹干四處延伸，幾乎可以說是無與倫比。所以，王愷也十分自鳴得意，拿著這株珊瑚樹到石崇面前炫耀。石崇看后，二話沒說，拿出鐵如意擊打珊瑚樹，使其立刻破碎。王愷當然很痛惜，認為石崇是出于嫉妒。石崇回答說：“這玩意兒不值得發怒，我現在就賠給你。”于是他命令手下的人把家里的珊瑚樹全部拿出來，這些珊瑚樹的高度有三尺四尺，樹干枝條舉世無雙而且光耀奪目，像王愷那樣的珊瑚樹更是不計其數。王愷看了，悵然不已。
《西游記》中金池長老洋洋得意，搬出十二柜的袈裟來，這些袈裟足足七八百件之多，其富可見一斑。但是，當孫悟空拿出唐三藏的那件袈裟之后，金池長老忽然傻了眼。從故事的戲劇性上來說，這段情節與《世說新語》中石崇、王愷斗富是一致的。名著背后_歷史上對西天取經的記載
在《西游記》中，唐三藏一路前往西天取經，道經無數個國家和地區，發生了許多十分有趣故事。這其中的許多地點和故事是作者的虛構，即如本回中的“觀音禪院”。但更多的是來源于《大唐西域記》這本書中。因此，根據唐玄奘所著《大唐西域記》，我們可以簡單勾勒出其取經歷程。
通常，西天便是指的印度，這大概由于古代交通不發達，人們誤以為印度是天的最西邊。唐太宗貞觀三年（629），年僅二十九歲的玄奘帶領一個弟子離開長安，前往天竺游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦、高昌等國。其中高昌國，非常推崇佛教，國王見他們是從東土大唐而來的和尚，愿封他們為護國法師。玄奘弟子最后留在了高昌國，而玄奘本人則繼續西行。據記載，玄奘后被高昌國士兵攔下來，由士兵親自護送西去，同時受贈白馬和文書。這只是玄奘西行的一個小小插曲。玄奘抵達印度以后，從學兩年，載取經書而回。貞觀二十年（646），玄奘四十七歲時才回到長安。
在中國老百姓印象中，《西游記》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取經第一人。但早就有學者指出，其實東北和尚曇無竭因聽說法顯曾去西天佛國取經，心生向往，而在公元420年從幽州龍城（現遼寧省朝陽市）出發西行取經。值得一提的是，此次西去的25人中，有12人墜崖身亡，有8人餓死，最終只剩下曇無竭等5人返回中國，取得《觀世音受記經）》一部。前面提到曇無竭所仰慕的“法顯”，從時間上比較，要比曇無竭早二十來年，比玄奘則早了兩個多世紀。歷史上前往西天取經的僧侶當然遠不止此數，尤其是南此朝到隋唐之間，佛教大興，信徒往往極其虔誠，爭相西去。不過，歷史記載總是有限的。他們的名字能留存下來，已屬不易。
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