天道與政道：17世紀中國儒家思想與清教主義對比研究（簡體書）

第一章 導言 第一節 研究問題的依據與意義 一 研究問題的依據 二 研究問題的意義 第二節 研究現狀與研究方法 一 研究現狀 二 研究方法 第三節 關鍵詞的界定 一 儒家思想 二 專制主義 三 天道、政道 四 清教主義 第四節 研究路徑與創新 一 研究路徑 二 創新
第二章 朱明王朝的專制 第一節 朱明王朝專制的強化 一 朱明王朝思想文化專制的強化 二 朱明王朝社會政治專制的強化 第二節 社會的普遍腐敗與危機 一 專制與腐敗 二 社會危機與全盤崩潰
第三章 斯圖亞特王朝的專制 第一節 斯圖亞特王朝專制主義的理論與實踐 一 君權神授論與君父論 二 斯圖亞特王朝專制的實踐 第二節 斯圖亞特王朝社會的矛盾與危機 一 經濟的衰退 二 社會矛盾與危機
第四章 17世紀中國儒家思想對專制主義的回應 第一節 儒家思想的內部變革：具有民主意識的啟蒙思潮 一 啟蒙思潮興起的歷史文化背景 二 啟蒙思潮的哲學基礎：自然人性論與自然權利論 第二節 啟蒙思想的價值取向 一 個體性的張揚 二 自由平等的追求 三 “經世致用”的指向 第三節 全面反省和整體批判兩千年來的專制主義 一 解蔽“君權神授論”“君父論”與論政治社會的起源 二 “天下本位”論 三 暴君放伐論 四 個體意識 五 “有治法而后有治人” 第四節 限制君權的制度設計與政治理想 一 以“相權”制約“君權” 二 “學校”議政 三 地方分權治理 四 改革官僚體制及選官制度 五 革除“宦官”與“女御”制度
第五章 17世紀英國清教主義對專制主義的回應 第一節 國教的內部變革：具有民主精神的清教主義的出現 一 清教興起的歷史文化背景 二 清教主義的內涵 三 清教運動 四 清教主義的神哲學基礎 第二節 清教主義的價值觀與政治化 一 清教主義的價值觀 二 清教主義的政治化 第三節 清教主義對專制主義的批判 一 解蔽“君權神授論”“君父論”與論政治社會的起源 二 人民主權論 三 “人民有權反抗暴政” 四 天賦人權 五 論法治 第四節 限制王權的政治理想和制度設計 一 共和國方案 二 君主立憲論
第六章 中國17世紀的歷史結局：“康乾盛世” 第一節 “盛世”背后，皇權專制制度的高度強化 一 削弱閣權，設立“南書房”“軍機處”、創設“密折”制 二 嚴抑臣下，打擊朋黨，君臣關系主奴化 三 “秘密建儲”制、科舉制與諫官職權的削弱 四 刑律繁密、皇帝成為活的法律 第二節 “盛世”背后，思想文化的極端專制 一 “大一統”論與“正統”論 二 皇權宰制神權 三 “崇正斥邪”論、禁毀圖書、文字獄與嚴禁“清議” 第三節 “盛世”之下，儒家的整體沉默 一 官方理學的復興與理學精神的衰亡 二 儒家的文化考古
第七章 英國17世紀的歷史結局：“光榮革命” 第一節 清教徒革命：推翻王權專制 一 有據弒君與清教共和國 二 從共和國到斯圖亞特王朝的復辟 第二節 “光榮革命”：近代民主制度的初步確立 一 “光榮革命”：近代民主制的初步確立 二 憲政制度的完善和發展 三 英國革命的歷史意義
第八章 儒家思想與清教主義的“天道”與“政道” 第一節 儒家思想的“天道”與“政道” 一 “天人合一”的同一性與黃宗羲的“盈天地皆心” 二 “天人合一”思維范式的邏輯推演 三 “天人合一”思維范式的制度路向：圣王政治 四 “天人合一”思維范式的社會結構路向：政教合一 第二節 清教主義的“天道”與“政道” 一 “神人相分”的非同一性與清教主義的“良心自由” 二 “神人相分”思維范式的政治制度路向：民主憲政 三 “神人相分”思維范式的社會結構路向：政教分離 第三節 結論
參考文獻
后記

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