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超譯易經:六十四卦三百八十六爻,全面解讀寶典
定  價:NT$1680元
特  價:NT$820
優惠價: 66541
可得紅利積點:16 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

王博士十年磨一劍,帶你知命、造命、不認命,掌握好命靠易經!
以科學解密易經,突破「天、地、人」中「天」的制約!
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何謂乾卦?何謂艮卦?
全書64卦都有小故事引導,讓易經不再與人充滿距離。理解易經中的智慧結晶之餘,還能與當今生活結合,不僅掌握當下,更能開拓未來的視野。

易經中生澀的字辭讓人卻步?
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註:本書可另加購王博士設計的精美易經牌卡搭配使用,隨手一抽,疑難雜症迎刃而解。

【本書特色】
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王擎天──八大名師亞洲首席、實業出版家、暢銷書作家
美國UCLA碩、博士,台灣補教界巨擘,深入研究「LT智能教育法」,並榮獲英國City & Guilds國際認證。多次受邀至北大、清大、交大等大學及香港、新加坡、東京及中國各大城市演講,獲得極大迴響。現為北京文化藝術基金會首席顧問,是中國出版界第一位被授與「編審」頭銜的台灣學者。榮選為國際級盛會——馬來西亞吉隆坡論壇「亞洲八大名師」之首。作為現代知識的狩獵者,平日極愛閱讀、也熱愛創作,是個飽讀詩書的全方位國寶級大師。雖然主修數理,對文史卻有極大興趣,每天晚上為了鑽研歷史等社會科學,他不惜犧牲睡眠。勤學之故,家中藏書高達二十五萬冊,並在文史、創意、教育、科學等範疇都有鉅著問世,2014年榮獲世界華人八大明師尊銜,並發表「美麗人生新境界」與「易學研究」等突破性課程!

第壹篇  總論
第一章  易經:解開宇宙祕密的鎖鑰
第二章  易經的構成與傳承
第三章  易經與奇門遁甲
第四章  如何用易經卜卦
第五章  現代科學中的易經
第貳篇  上經
第一章  乾卦
第二章  坤卦
第三章  屯卦
第四章  蒙卦
第五章  需卦
第六章  訟卦
第七章  師卦
第八章  比卦
第九章  小畜卦
第十章  履卦
第十一章  泰卦
第十二章  否卦
第十三章  同人卦
第十四章  大有卦
第十五章  謙卦
第十六章  豫卦
第十七章  隨卦
第十八章  蠱卦
第十九章  臨卦
第二十章  觀卦
第二十一章  噬嗑卦
第二十二章  賁卦
第二十三章  剝卦
第二十四章  復卦
第二十五章  無妄卦
第二十六章  大畜卦
第二十七章  頤卦
第二十八章  大過卦
第二十九章  坎卦
第三十章  離卦

第參篇  下經
第三十一章  咸卦
第三十二章  恆卦
第三十三章  遯卦
第三十四章  大壯卦
第三十五章  晉卦
第三十六章  明夷卦
第三十七章  家人卦
第三十八章  睽卦
第三十九章  蹇卦
第四十章   解卦
第四十一章  損卦
第四十二章  益卦
第四十三章  夬卦
第四十四章  姤卦
第四十五章  萃卦
第四十六章  升卦
第四十七章  困卦
第四十八章  井卦
第四十九章  革卦
第五十章   鼎卦
第五十一章  震卦
第五十二章  艮卦
第五十三章  漸卦
第五十四章  歸妹卦
第五十五章  豐卦
第五十六章  旅卦
第五十七章  巽卦
第五十八章  兌卦
第五十九章  渙卦
第六十章   節卦
第六十一章  中孚卦
第六十二章  小過卦
第六十三章  既濟卦
第六十四章  未濟卦

        
第肆篇  附錄
附錄一   《易經》原文
附錄二   《彖傳》、《象傳》原文
附錄三   《文言傳》原文
附錄四   《易經.繫辭上傳》原文
附錄五   《易經.繫辭下傳》原文
附錄六   《易經.序卦傳》原文
附錄七   《易經‧說卦傳》 原文
附錄八   《易經﹒雜卦傳》 原文
附錄九   〈周易正義序〉 原文
附錄十   〈卜筮全書.啟蒙節要〉 原文
附錄十一  姜太公《乾坤萬年歌》原文
附錄十二  《易經》國學字典
附錄十三  易經相關古原文圖
附錄十四  六十四卦象圖
附錄十五  原來這些成語都是出於《易經》
附錄十六  易經相關人物介紹
附錄十七  新絲路網路書店於強敵環─伺下的突破創新策略
附錄十八  創業致富,開啟嶄新成功人生
附錄十九  成功的捷徑─加入貴人圈:商務引薦大會
附錄二十  一場大師級盛會,改變你的命運!
附錄二十一 擷取穿越時空的祕密─在先人智慧中覓出新路
附錄二十二 最簡易易經占卜牌
附錄二十三 易經卦爻圖索引

易經:解開宇宙祕密的鎖鑰
聽到《易經》這個詞,大部分的人旋即浮上腦海的畫面,不外乎是一個黑白兩色的太極圖,以及許許多多、重重疊疊的線條符號,感覺猶如電子機械的電路板一般,離普羅大眾生活很遠,卻不知《易經》這部人人望之怯步的典籍,事實上一直存在於大家的生活當中。
《易經》是中國遠古時期流傳至今的古老典籍,它是中國文化的精粹,同時也是群經之首、眾說之始。它被儒家尊為「五經」之首;並與《黃帝內經》、《山海經》共封為上古三大奇書,我們的老祖先靠著它緊緊的與大自然結合在一起,因此說它是中華文化的總源頭一點也不為過。
孔子五十歲以後接觸到《易經》,深感《易經》是一部揭示天地萬物演變規律的書,大為慨嘆地說,我「五十而知天命」。此後,孔子孜孜不倦、數十年如一日地修習研究起《易經》來。而後馬王堆漢墓帛書《周易要義》便把這個故事記了下來:「夫子老而好《易》,居則在席,行則在橐。」
生長於華人圈的我們,人人都聽過這部經典,一般人對它抱著神祕的色彩。很多人既想親近它又畏懼它,但談起它,總蒙上了一層灰濛濛的面紗。事實上,大多數的我們誤會了這本傳承中華文化數千來的經典,或者說我們並未曾真正認識這部影響中國文化至深至遠的典籍,然而《易經》的精髓卻無處不在,一直影響著你我的生活。
為什麼會有《易經》這本書?
《易經》是華夏五千年智慧與文化的結晶,在中國古代經典十三經中,《易經》更是位列其首,被譽為「群經之首,大道之源」。這不僅是因為《易經》在時代上最為古老,更是因為它的內容涵蓋了天道、地道、人道;在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。
現代人們對《易經》的印象,大多認知它是一本與占卜相關的書;的確,《易經》的存在與發展,立基於「對未來事態的發展進行預測」,古代人不像現代,已能仰賴雷達、衛星等高科技儀器來確知氣象、地震等自然因素;也不像現代都市的基礎建設這麼發達,常常出個遠門、渡個河,便是冒著很大的生命危險,這也是為什麼孔子會說:「父母在,不遠遊,遊必有方。」因此古代人做任何事之前,便需要卜個卦,用意其實跟我們現在出門前,先上網查詢會不會下雨一般自然。《易經》便是這麼一個因應實際需求所產生的書,成為在大中華文化流傳至今最古老的卜筮書。
相傳《易經》的起源由三位偉大的人物寫成。約當西元前四千七百年左右,伏羲氏為華夏三皇之天皇,與女媧同被尊為人類始祖,傳說在那個年代,他教人們用獸皮縫製衣服以禦寒、結網打魚、投矛狩獵,另外還發明了陶塤、琴瑟樂器等。他非常善於觀察天地萬物。在閒暇之餘,伏羲時常坐在卦台山一方壇,仰觀日月飛禽,俯察山石走獸,耳聽八風之氣。有一天,伏羲正在方壇上苦思時,聽到一聲巨吼,山下河中有一兩翼振動的龍馬翻騰,背上紋采分明、熠熠發光,從水中浮了出來,這也就是傳說中的「河圖」。
河中心有灘地數處,形似太極圖樣,灘河交界有一塊不方不圓的大石。此時龍馬背上圖案與河中之石交相映襯,幻化成了陰陽纏繞的圖示。伏羲從這個景象中頓悟,一畫開天,依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖,人們稱之為「伏羲八卦圖」。也就是我們現代所稱的「先天八卦」。
這則故事當然現已不可考,然多數考古與歷史學者認為,八卦確實出自伏羲時代,但並非全然為伏羲一人所作。它是上古時期中國人智慧的結晶,是當時人們對事物包括自然現象認識的總結,體現了一種樸素的自然觀。而伏羲作為這一時期智慧的代表,理所當然也就成為了《易經》與八卦之母。其後黃河氾濫時起,大禹治水經洛河,河中突現一神龜,龜殼紋路好似煥煥星斗,大禹將其記錄下來,這就是所謂的「洛書」,我們現今談的「後天八卦」即為此圖。
第二位對《易經》這本著作有卓越貢獻的人是商末周部落首領姬昌(後來被追封為我們所熟知的周文王)。時當殷商之末,殷紂在位,天下大亂,社會上人民對鬼神之信仰極為濃厚。西伯侯姬昌被商紂王囚禁在羑裏城(今安陽)期間,他以憂患之心,發揚《易經》哲學,將八卦圖推演為六十四卦,作卦、爻辭,歷史上稱此為「文王演《易》」。文王將《易經》哲學融入筮術占斷中,藉六十四卦及三百八十四爻之象,斷以吉、凶、悔、吝等語,來指導、教化人民提升生活,所以後來孔子稱讚周文王:「聖人以神道設教,而天下服矣。」講的就是周文王將伏羲氏的八卦哲學,進一步落實到民生日用上。
第三位則是影響中華文化深遠的至聖先師孔子。周文王之後過了五百餘年,孔子繼承伏羲、周文王的遺緒,他與他的門下弟子作了《十翼》來解釋周文王的六十四卦及卦、爻辭。什麼是《十翼》呢?我們現在看到的《易經》整本書,其實包含了「經」與「傳」兩部分。周文王的六十四卦象及卦、爻辭為「經」。而「傳」其實就是由孔門所著的《十翼》,其實就是十篇文章。「翼」從語義觀之為「鳥翅」之意,是對《周易》的注釋,用來輔助闡明「經」的意思。加上這《十翼》,《易經》摒除筮術占斷的氣氛,得以飛向更高的「哲學」層次,《十翼》用儒家的思想來補充《易經》,並說明了卦爻辭裡的吉凶之故,使《易經》形成龐大的思想體系,在這個體系中,宇宙、萬物,與人類都納入一大法則的「道」當中,從此易經的哲學意涵更上層樓,易學也益發宏揚。至此《易經》已具雛形,但它的價值遠不只如此,它更是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著,是中國傳統思想的根源,中華民族智慧的結晶,對其後千千萬萬炎黃子孫的精神層面有著莫大的影響。其「廣大精微,無所不包」,其內容擁有抽象的卦爻與具體的義理,因為它具有的抽象性,後人得以擴充,注入活水,至今已應用至哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至自然科學等各個領域;說它是貫通中國文化的百科全書也不為過。著名史學家司馬遷曾這樣評價它:「究天人之際,通古今之變,成一家之言。」對《易經》的讚歎之情溢於言表。
易經只是拿來算命用?
想到《易經》這本書,直覺反應就想到天橋下、廟宇旁擺攤算命的「仙仔」,似乎這本書的存在價值僅止於卜卦算命一途。雖然從本質上來講,《易經》的確是一本關於「卜筮」的書。但所謂的「卜筮」講白話一點,就是人們「對未來事態的發展進行預測」,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書,藉由其獨樹一格的邏輯與符號,加上前人聚積起來的智慧,讓這部橫亙數千年的古老典籍經過時代的洗鍊,當時的人們,藉由觀察萬物所歸納出來的生息道理,藉此以演繹未來事件發展的趨勢與可能性,指出可能圖景與將面臨的挑戰,並給予應當採取的對策,可說是中華文化中將「未來學」研究形之於文的第一書!
事實上,這本書一直流傳到現今仍熠熠含光,古時的生活型態至今已有很大的改變,以前的人們需要問天卜卦的事從國家大事的戰爭、宗廟祭祀到家庭裡的成員出遊、牲畜繁衍至現今社會已無足輕重。原本僅包含基本自然界變化、家庭成員、身體器官、周遭動物等內容。但由於《易經》本身獨具的「抽象」與「具象」並存,讓這本書得以不斷加入先人的智慧,與時俱進。讓一時迷失方向「山重水覆疑無路」的人們,藉由翻閱《易經》,了解它所傳導的智慧。現今在工商事業、理財投資、情感皈依⋯⋯皆有其精闢的闡示,至今仍指導著芸芸眾生,協助人們得到「柳暗花明又一村」的豁然開朗,邁向一條通達的人生道路。
《易經》的三大版本
在古代,《易經》原本有三種不同版本,即《連山易》、《歸藏易》以及《周易》。雖然後來《連山易》與《歸藏易》相繼亡佚,但歷史上確實曾存有這麼兩本書,這點在《周禮‧春官大卜》中便清楚的記載著:「掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」《山海經》中也說:「伏羲得《河圖》,夏人因之,曰《連山》」。鄭玄也在《周禮》中注引杜子春所言:「連山,宓戲;歸藏,黃帝。」《連山易》據傳是神農氏所創,成書於夏朝;黃帝時代的《易》則為《歸藏易》。三易都是六十四卦,其根本區別在於始卦的不同,因此產生了不同的理論體系。三易的卦序亦完全不相同,《連山易》為艮卦置首;《歸藏易》則是坤卦置首,而我們目前廣為流傳的以乾卦為始的《易經》其實是專指《周易》而言。
為什麼叫做「易經」呢?
我們知道中國古代圖書分類主要分為「經」、「史」、「子」、「集」四大部,這四類基本上囊括了中國古代所有圖書類型。古代各種體裁的歷史、地理和典章制度著作屬於「史」;而諸子百家及宗教著作等則為「子」;歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲乃至於文學評論、戲曲等著作則收錄於「集」這一大類。除了以上三大類外,位於各類文章之首的「經」指的是包括政教、綱常倫理、道德規範的文章,計有儒學十三經:《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。所謂「經」簡單來說其實就是道理:存乎天地的大道理,以及藏於人生的大道理。因此一切闡明天理、人道的書,即
稱作「經」。「經」是中國古典文學中最神聖的典籍,權威的著作,也是一切真理的源泉。
那為什麼這本經典會以「易」為名呢?單純從字型拆解來看,「易」是由兩個部分所組成,上面是一個日,下面的「勿」字,其實是由甲骨文中的「月」變形而來。
《詩經》中所言:「如月之恆,如日之升」,「易」這個字展現著從古至今不變的恆常法則,是一種非人為的自然狀態。而中華文化中,日為「陽」;月為「陰」,易這個字「日上月下」上陽下陰合而為「明」,是故「易」這個字本身即充分揭示中國文化「陰陽二元論」的哲學之外,也顯示其為後世的炎黃子孫照亮的一條光明之路。
而若從字意來說,東漢鄭玄的〈易論〉認為「易一名而含三義:簡易一也;變易二也;不易三也。」指出易這個字包含了「簡易」、「變易」、「不易」三種意涵:首先,「簡易」指的是世界上的事物再複雜再深奧,也一定有其道理可循,有這樣一個現象,就一定有其邏輯在。一時無法參透只是我們的智慧不夠、經驗不足,還沒有找到它的應用原理而已。而《易經》的「簡
易」也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧修練夠了,就能深入了解這自然與人類社會的運作法則!能夠靈活應用以後,就能化繁為簡。這用古代的說法看起來很玄,但其實應用在現代的生活中卻一點也不假。現代人所習以為常的許多恆理,事實上在一開始僅為許多雜亂無序的「現象」,是經過許多前人的智慧結晶歸納這些現象,抽出其中的道理來,成為現在人們對這個世界可理解的運作法則。因此現今人們若能貫通《易經》的智慧,就可以把世間萬物的運作、更迭轉換成人們容易理解和處理的問題,當遇到解決不了的問題時,就往簡單的方面考慮,不要想太多,愈想愈複雜。當一個人掌握了天、地、人間的奧祕,便能夠用更豁達的胸襟來面對。
其次,「變易」是指世界上的人,乃至宇宙萬物,無時無刻都在變化發展著,沒有一樣東西是不變的。今天晴空萬里,說不定明天就傾盆大雨。人的肉體會經歷生、老、病、死;心境也會因時間不同、環境不同,人的體會亦會不同。如果離開這種變化,宇宙萬物就難以循環。佛學中「無常」這個概念就是從此延伸而來。十年河東,十年河西,萬事萬物,隨時隨地都在變易中,而且非變不可。因此一個人若成功千萬不能得意忘形,失敗也不必垂頭喪氣。真正貫通《易經》的人知道,這本寶典從來不講宿命論,也不宣傳迷信的思想,人的命運是掌握在自己手中的,命運也是隨時因個人的決定而變化,人生的發展取決於正在做的事。
最後,「不易」是指在宇宙間萬物皆變的前提下,依然有唯一不變的東西存在,在萬變中也有不變的法則,如像四時更替,花開花落⋯⋯。假如宇宙事物之變化毫無規律可言,則一切都是不可知、不可測的渾沌,人類文明無以發展。但若宇宙事物變化有必然的規律,人即可經由規律本身之必然性,藉由觀察而認知這個世界。《易經》的各卦也依自然的規律而寫成,其象徵的現象與事物,必然也符合此規律。由此延伸來看,人的一生也是有規律的,而且是有命運的,《易經》告訴我們:命運可以改變,只要不抱持著「宿命論」,生命的走向是掌握在自己手上的。「簡易」、「變易」、「不易」這三點看似互相衝突的特質在《易經》中被保存下來,這彰顯了中華文化的兼容並蓄,形成往後數千年來獨樹一格的傳統典範。

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