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弓與琴(簡體書)
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弓與琴(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《弓與琴》是帕斯的詩論和文學創作論集,包含帕斯最重要的三部作品:《弓與琴》《淤泥之子》《另一種聲音》。是帕斯從20世紀50年代到90年代,40余年間關于文化、文學、詩歌、藝術的思考和總結,穿越濃厚的歷史煙云而仍不失深邃、犀利、睿智和超前的光彩。其中《淤泥之子》為國內首次翻譯出版。
拉美文壇,不缺乏具有世界影響力的作品和作家,唯獨在文學理論上稍顯薄弱,帕斯的文論,恰好彌補和充實了拉美文壇,并且以縱橫開闔、廣征博引的氣勢成為西方20世紀最著名的重要文學理論。帕斯的文論,溯源遙遠的瑪雅文明(墨西哥文化的古老源),立足但不局限于西班牙語文學,從《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀》到中世紀哥特文化、騎士文學,從文藝復興到19、20世紀流派紛呈的現代文學,名家名作星羅棋布、文學藝術應有盡有,既有學者論家博大精深、鞭辟入里的思想見地,又有汪洋恣肆、激情四射的文學意味。 

作者簡介

奧克塔維奧帕斯(Octavio Paz,1914—1998),墨西哥作家、詩人、文學藝術批評家、社會活動家和外交家,在當代拉美和世界文壇享有盛譽。以杰出的文學成就獲塞萬提斯文學獎、國家文學獎和法國文學藝術最勛章等國內外20多個重要獎項。1990年以“充滿激惰,視野開闊,滲透著感悟的智慧并體現了完美的人道主義”的作品而獲得諾貝爾文學獎。

趙振江(1940—),北京大學西語系教授,博士生導師,著名西班牙語詩歌翻譯家。曾任北京大學西語系主任,中國西、葡、拉美文學研究會會長。著有《西班牙與西班牙語美洲詩歌導論》、《拉丁美洲文學史》(合著)、《山巖上的肖像:聶魯達的愛情詩革命》(合著)、《拉丁美洲文學大花園》(合著)等,譯有阿根廷史詩《馬丁菲耶羅》、《拉丁美洲詩選》、《西班牙黃金世紀詩選》、《西班牙當代女性詩選》以及魯文達里奧、米斯特拉爾、聶魯達、巴略霍、帕斯、胡安赫爾曼、加西亞洛爾卡、馬查多、希梅內斯、阿萊克桑德雷、阿爾貝蒂、米格爾埃爾南德斯等人的詩集,并與西班牙友人合作翻譯出版了西文版《紅樓夢》。西班牙國王于1998年授予他伊莎貝爾女王騎士勛章;阿根廷總統于1999年授予他共和國五月騎士勛章;智利總統于2004年授予他聶魯達百年誕辰勛章,以表彰他對中外文化交流做出的貢獻。2009年曾獲中坤國際詩歌翻譯獎,2014年獲得魯迅文學翻譯獎。

名人/編輯推薦

1990年諾貝爾文學獎得主奧克塔維奧帕斯誕辰百年紀念專輯:
◆《太陽石》《孤獨的迷宮》《弓與琴》《批評的激情》等創作成就最高作品大集結。
◆全新修訂,新增譯詩一千余行、譯文30余萬字。帕斯代表作《淤泥之子》《我們的時代》等首次翻譯出版。
◆帕斯夫人首次國內正式授權。墨西哥著名攝影師羅海里奧圭亞勒20年帕斯攝影作品展獨家呈現。
◆2014年魯迅文學翻譯獎得主趙振江教授權威主譯擔當。
◆附贈個性藏書票。 

目次

弓與琴
導論: 詩歌與詩
詩歌
詩的揭示
淤泥之子
( 從浪漫主義到先鋒派 )
序言
斷裂之傳統
未來的騷動
淤泥之子
類比與反諷
翻譯和隱喻
先鋒派的黃昏

另一個聲音 弓與琴
導論: 詩歌與詩
詩歌
詩的揭示
淤泥之子
( 從浪漫主義到先鋒派 )
序言
斷裂之傳統
未來的騷動
淤泥之子
類比與反諷
翻譯和隱喻
先鋒派的黃昏

另一個聲音
導言
詩歌與現代性
詩歌與世紀末

書摘/試閱

斷裂之傳統
這本書的主題是詩歌的現代傳統。這個表達不僅意味著存在一種現代詩歌,也說明現代是一種傳統。這個傳統由中斷組成,每層斷裂都是一次開始。所謂傳統,是消息、傳說、歷史、信仰、習俗、文學藝術形式、思想和風格的代代相傳。因此, 傳遞過程中的任何一次中斷都等于打破傳統。如果說這種斷裂割斷了我們與過去的聯系,拒絕了兩代之間的延續,能把這種打破聯系或中斷延續的叫作傳統嗎?而且, 即便接受了對傳統的拒絕,從長遠角度看,經過幾代破舊者重復動作可以構建新的傳統,如果不否定
自己,如果不能在一個特定的時刻肯定延續否定中斷,怎么能真的實現重建傳統?斷裂之傳統不僅意味著對傳統的否定也是對斷裂的否定……如果我們用別的詞語取代 “中斷” 或 “斷裂” 來更溫和地反對傳承與延續的思想,比如“現代傳統” ,這種矛盾還繼續存在。如果傳統的就是古老的,現代的怎么能是傳統的?如果傳統意味著過去在現在的繼續,怎么來談論這樣一個傳統 : 它是完全的現在,沒有過去且推崇對過去的否定? 盡管包含這樣的矛盾,有時候還完全意識到這種矛盾(比如波德萊爾在《浪漫派藝術》中的思考) ,自 19 世紀初,說起現代性就像說起一種傳統,而斷裂是變革的特許形式。我說現代性是一種傳統其實略有不準確之處 : 我應該說,是另一種傳統。現代性是一個極富爭議的傳統,它驅逐占據統治地位的傳統(無論是什么)只是為了,不久之后,把這個位置讓給另一種傳統,而這另一種傳統本身是對現在的另一種即時表現。現代性從來不是自己 : 它總是另一個。所謂現代,不僅是新穎,更是多樣。多樣的傳統,異質的傳統,現代性注定多樣 : 古老的傳統總是同一的,現代的傳統總是不同的。前者要求過去與今天的統一 ; 后者甚至不滿足于凸顯過去與今天之間的不同,還斷言過去不止一個而是多個。現代的傳統: 多樣性,過去的多樣,極端的陌生感。現代的并非過去在現在的繼續,今天也不是昨天的子孫,而是與過去斷裂,是否定昨天。現代的是自給自足的,每次出現都建立自己的傳統。一個新近的此種思維方式的例子是北美批評家哈羅德·羅森博格幾年前出版的書《新之傳統》 。雖然新的不一定就是現代的(有的新穎并非現代) ,羅森博格的書名以健全而出彩的傲慢表達了我們時代藝術與詩歌立足的悖論。這個悖論同時也是辯白和否定其養分與毒液的知識原則。我們時代的藝術與詩歌,生于現代性,死于現代性。
西方詩歌史上,對新鮮事物的頂禮膜拜與熱愛規律性出現,我不敢稱之為周期,至少也不是偶然。有的時代美學理想在于效仿古人 ; 有的時代則萬般推崇新鮮與驚奇,比如英國“玄學”詩人以及西班牙巴洛克時期的詩人。他們都滿懷熱情地參與這種驚奇美學。新鮮與驚奇是兩個相似卻不等同的詞。巴洛克詩歌的種種概念、比喻、妙語以及其他詞語組合注定會引發驚奇 : 所謂新鮮是出乎意料。17 世紀的新鮮事物不是批判也不包括對傳統的否定。恰恰相反,那時的新事是肯定傳統的繼續 ; 加西安
說現代人比古人更尖刻,而非不同。讀者在同代人的某些作品面前心神激蕩并非因為這些作者拒絕了古老的風格,而是他們將同樣的元素進行了新穎而令人驚奇的組合。
貢戈拉和加西安都不是現在意義上的革命者,他們沒有提出改變自己所處時代關于美的理想,盡管貢戈拉的確改變了 : 新鮮對他們來說不是改變的同義詞,而是約等于驚嚇。要想尋找驚奇美學和否定美學之間的奇妙聯盟,必須追溯到 18 世紀末,也就是現代的開端。現代性從誕生之日起就飽含批評的熱情,因而它是從批評和熱情兩個角度對古典幾何與巴洛克迷宮的同時否定。令人眩暈的激情,在對自身的否定中達到頂峰 : 現代性是一種造物主式的自我毀滅。兩個世紀以來,詩意想象都在被批評侵蝕的
土地上立起高樓。而且在建造的時候對這片土地已被侵蝕心知肚明。能讓我們的現代性不同于其他時代的并不是對新鮮與驚奇的贊美,雖然這個也算,而是存在一種斷裂 : 對最近的過去的批評,延續性的中斷。現代藝術不僅是批評時代之子,也是自身的批評家。
新鮮的不一定是現代的,除非帶有雙重炸藥 : 否定過去,并且肯定某個不一樣的東西。這個具體的東西在最近幾個世紀不斷變換名稱和形式 :從前浪漫主義時期的善感到杜尚的諷刺,但是那總是一個相對于主流傳統遙遠且奇怪的東西,這種異質打破現在并將其軌跡扭向始料未及的方向。它不僅是不同的,也是與傳統位相對立的: 爭議重重的怪異,積極的反對。新事物之所以誘惑我們不是因為新,而是因為與眾不同 ; 而與眾不同意味著否定,那是一把尖刀將時間一分為二 : 以前和現在。千年古物也可以與現代性相接 : 只要表現出對傳統的否定并向我們提出另一種。當一種與新事物同樣充滿爭議的力量涂過圣油,最古老的并非過去 : 而成為新的開始。矛盾的激情復活它,激發它,將它變成我們的當代。在現代藝術和文學中有一股持續的潮流涌過,從赫爾德的日耳曼語民歌到龐德挖出的中國古詩,從德拉克羅瓦的東方到布勒東愛過的大洋洲藝術。所有這些對象,無論是繪畫、雕塑還是詩歌,都有如下共通之處:無論屬于哪種文明,它們出現在我們的美學視野都意味著一層斷裂,一種改變。這些百年或千年的新鮮事物一次又一次打斷我們的傳統,以至于西方現代藝術史同時也是很多已經消失的文明的藝術復興史。這種驚奇美學及其感染力的表現,尤其是即刻化身為對批評的否定,古風藝術和遙遠文明的產物,這些都自然地刻進斷裂之傳統。它們是現代性的面具。

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