烏合之眾：集體心態的奧秘(最新全譯本)（簡體書）

古斯塔夫 勒龐（GustavLeBon1841.05.07－1931.12.13），法法國著名社會心理學家、社會學家，群體心理學的創始人。他寫下一系列社會心理學著作，以本書最著名，被翻譯成近20種語言，至今仍在學術界有廣泛影響。勒龐認為，現代生活逐漸以群體的聚合為特征。在《烏合之眾》一書中，他指出，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。

　1.《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態，是在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者。本書還具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。

2.本書被翻譯成近二十種語言，至今仍在國際學術界有廣泛影響。
3.在本書中，作者指出，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統冶地位，而群體的行為表現為無異議，情緒化和低智商。
4. 配以法國漫畫家古斯塔夫多雷的插畫，漫作眾生之像，闡釋群體心理學名篇箴言。內附精美書簽。

本書主要對各種各樣的群體特征進行了研究。

遺傳賦予了每個種族中的每個人某些共同的特征，而這些特征之和便構成了這個種族的特質。不過，當某些人為了共同的目的而聚集成一個群體時，我們僅僅從他們聚在一起這個事實就可以觀察到，他們除了原有的種族特征之外，還表現出了一些新的心理特征，這些特征有時與種族特征頗為不同。

在各民族的社會生活中，有組織的群體一直都起著重要的作用，然而這種作用從來沒有像現在這樣重要過。當下這個時代的最主要特征之一就是，群體的無意識行為代替了個人的有意識行為。

我以純科學的方式對群體所引起的各種問題進行過研究，也就是說，我的研究只是從方法上進行，除此之外，我不受各種意見、理論和教條的影響。我相信，這是發現少許真理的唯一辦法，特別是當我討論的是一個眾說紛紜的問題時，情況尤其如此。對一個致力于解釋一種現象的科學家來說，他是不會顧慮到自己的解釋會傷害到什么人的利益的。卓越的思想家阿爾維耶拉先生在他的一本著作中說，不屬于任何學派的他，會時不時地發現自己的看法和所有派別的各種結論相左。我希望這部新著也能堪當此論。如果屬于某個學派，就必然會對它有所偏見以及產生先入為主的印象。

但是我還是要向讀者解釋一下，為什么讀者會發現我從自己的研究中得出一些讓你們乍一看而難以接受的結論。比如：為什么我會在指出包括一些杰出人士在內的團體的極端低劣的群體精神后，還要斷言這些團體有這種低劣的群體性，對他們的組織進行干涉是危險的呢？

原因是，通過對歷史事實最細致的觀察，我無一例外地發現社會組織就像一切生命有機體一樣復雜，我們還沒有具備強迫它們在突然之間就發生深刻變革的能力。大自然有時會采取一些激烈的手段，但卻從來不是用我們所采用的方式，這說明對于一個民族來說，它致命的危險最可能來自于它熱衷于重大的變革，不管這些變革從理論上來說是多么出色。假如說它能夠使這個民族的氣質立刻發生變化，那才能說它是有用的，然而只有時間才具備這樣的能力。人們一直受各種思想、感情和習慣所左右，這也是我們的本性使然。各種社會習慣只是我們群體性格的外在表現，并且反映了它的需求。各種社會習慣作為群體性格的產物，是無法改變它本身的。

研究一種社會現象，與研究產生這種現象的民族是密不可分的。從哲學觀點來看，這種現象可能有絕對價值，但實際上它只有相對價值。

因此，我們在研究一種社會現象時，首先必須分清先后，然后從兩個不同的方面對它進行分析比較。這樣你就會發現，純粹理性的教誨往往同實踐理性的教誨相反。這種劃分幾乎適用于任何方面，甚至連自然科學也不例外。從絕對真理的角度來看，一個立方體或一個圓都是由一定的公式做了嚴格定義的不變的幾何形狀。但是如果從印象的角度來看，這些幾何圖形在我們眼里就會表現出不一樣的形狀。再從透視的角度來看，立方體是可以變成椎形或者方形的，圓則可以變成橢圓或直線。但是，比起這些虛幻的形狀，研究它們的真正形狀顯得更為重要，因為只有它們才是我們所能看到并能用照相或繪畫加以再現的形狀。有時候“不真實”的事物比“真實”的事物包含著更多的真理。但是，如果只按照事物標準的幾何形狀來呈現它們，那么是有可能歪曲自然的，從而使它變得不可辨認。我們不妨想象一下，如果世界上的居民只能復制或翻拍某樣物體，卻無法接觸它們，那么他們對該物體的形態是很難有正確的說法的。進一步說，如果只有少數有學識的人才能掌握有關這種形態的知識，那么可以說它也就沒有多少實際存在的意義了。

研究社會現象的哲學家們應當時刻牢記，這些現象除了有理論價值外，也有實踐價值，而且只有后一種價值與文明的進化有關，因為只有它才是重要的。而一旦認識到這個事實，在考慮到最初的邏輯迫使他接受的結論時，他就會采取非常謹慎的態度。

使他們采取相類似的保留態度的另一個原因是，社會現實非常復雜，根本不可能全盤掌握或預知它們的相互影響所帶來的后果，另外在可見的事實背后，有時似乎還隱藏著成百上千種看不見的因素。可見的社會現象有可能是某種巨大的無意識機制的結果，而這一機制往往超出了我們的分析范圍。能夠感覺到的現象就好比波浪，它只不過是海洋深處我們一無所知的暗流的表象。和群體的大多數行為相比，它在精神上表現出一種獨特的低劣性，在另外一些行為中，它又好像受著某種神秘力量的控制，古人稱之為命運、自然或天意，我們稱之為幽靈之聲。我們雖然不了解它的本質，卻無法忽視它的威力。在民族的內心深處，有時似乎有一種永恒的力量在支配著他們。比如，還有什么東西能比語言更復雜、更有邏輯和更奇特呢？但是，如果不是來自于群體無意識的天賦，組織程度這個令人驚嘆的產物它還能來自于什么地方？即便是最博學的學者、最有威信的語法學家，所能做到的也只不過是指出支配語言的那些規律，卻絕不可能創造這種規律。甚至于偉人的思想，我們就敢肯定那完全是他們頭腦的產物嗎？毫無疑問的是，這些思想是由獨立的頭腦創造出來的，而且是群體的天賦所提供的千百萬粒沙塵才形成了它們生長的土壤。

毫無疑問，群體總是無意識的，但很可能就在這種無意識之間隱藏著它實力強大的秘密。在自然界中，完全受本能支配的生物所作出的一些動作，其神奇的復雜性會令我們驚嘆。理性不過是人類近代以來才具有的屬性，而且尚未完善到能夠向我們揭示無意識的規律，它要想站穩腳跟，仍然需要很長的時間。無意識在我們所有行為中起了很大的作用，理性的作用幾乎為零，但無意識仍然作為一種不為人知的力量在起著作用。

如果我們僅僅打算待在狹小而又安全的界限之內，并利用科學來獲得知識，而不想步入模糊的猜想和無用的假設之領域，那么我們必須要做的事情只是留心我們所能接觸到的這些現象，并且把我們自己限于這個范圍去對它做些思考。然而，從這些思考中得出的每個結論顯然都是不成熟的，因為在這些我們明顯能夠觀察到的現象背后，還有一些我們只能隱約看到的現象，而在它背后還有一些我們一無所知的東西。