易經信息管理師基本訓練教材

社團法人中華易學教育研究院協會

「社團法人中華易學教育研究院協會」係由多位學者教授、教育界菁英及易學五術界師傅級的大師群，於2012年8月共同成立，並公推知名學者、社團達人的洪富連老師為創會首任理事長暨全國總院長，帶領涵蓋海內外二十多個地區研究院團隊立下有五大志業：學術研究、教育訓練、易經學程、認證考照、創意文化。其中的「認證考照」最重要的職志，是要為易學從業人員建構成為全國、甚至全球最具公信力的易學教育及專業認證的機構，並爭取政府辦理職業認證為目的，這是歷史性的偉大使命。
我們糾集近百位易學五術界傑出的前輩與菁英，共同編製優良的教材與題庫，不僅兼顧理論與實務，也強調提升教材水平及試題的信度、效度。從學理及教育的觀點來編撰，不涉及派門之爭，不強調意識形態，盡力以科學角度闡述，排除迷信的論點。故本《易學認證叢書》實兼具進修、研習、考照與推廣正統易學五術教育之功能。 況且，本會已通過勞動部TTQS訓練品質系統認證，是最值得信賴的訓練機構。

總序 Ι
引言 Π
【上編】易經信息管理師專技教材
第一篇　初級教材001
第一章 《易經》基本概論005
一、前言005
二、《易經》的起緣006
三、八卦的構成原理006
四、小成八卦的起源017
五、大成八卦的演變018
六、先天八卦與後天八卦的區別與運用030

第二章 認識六十四卦及三百八十四爻的基本規則與特性034
一、六十四卦及三百八十四爻所代表的意義034
二、認識卦爻的基本規則038
三、爻與爻之間的關係043
四、卦的變化形態與特性045

第三章 《易經》占卜能準確的預測未來，其學理上的依據為何？ 049
一、《易經》的整體概念049
二、《易經》占卜是否為迷信？ 051
三、《易經》占卜能準確的預測未來，其科學上的依據為何？051
四、結論054

第四章 占卜的演變及影響占卜準確率的關鍵因素055
一、占卜的演變055
二、影響占卜準確率的關鍵因素062

第二篇中級教材071
第一章 《易經》慣用術語解說073

第二章 《易經》六十四卦各卦的卦義089

第三章 十翼概要解說112

第四章 筮術中常見的名詞釋義115

一、卦象部分115
二、筮術易中四個基本觀念116

第五章 《易經》的理、象、數131
一、前言131
二、「義理」與「象數」間的關係132
三、《易經》的理、象、數134
四、《易經》的思維模式136

第六章 易學的發展139
一、《周易》與《易經》有何區別？ 140
二、易學發展史141
三、結語142

第七章 周易占卜法與五行易占卜法的區別144
一、周易占卜法（義理占卜法） 144
二、五行易卜法（象數易占卜法） 148
三、結語148

第八章 五行易占卜法149
一、金錢卦占卜法（文王聖卦） 149
二、梅花易數占卜法152

【下編】題庫彙編
初級題庫173
中級題庫193

【易學從業人員專業證照認證方案】學制地圖及教育訓練案215

第一章　《易經》基本概論
一、前言
《易經》這部貫穿哲學思想而集知識大成的百科全書，是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首，大道之源，成為中華文明中一顆璀燦的明珠，在中華民族近六千年的歷史長河中互鶴古常新，魅力永存。在二十一世紀科技日新月異、快速發展的同時，大自然卻不斷迅速的惡化，各地陸續產生災變，而且西方精神文明更加的匱乏。值此之際，全世界日益清楚的認識到，以《易經》為代表的東方哲學思想「天人合一」理論，能為人類提供一個理想的生存方式，於是研究《易經》的熱潮已在世界各地逐漸蔚為風氣。目前世界各國大部分都有成立《易經》的研究機構與團體，均為有識之士自覺性的研究推廣。《易經》和西方科學等各領域的結合，已經逐漸成為大規模與全面性的運動，此一熱潮正方興未艾中。
《易經》其原始的功用純粹是用於卜筮，經過孔子作易傳，將其發揚闡釋為人文哲理、待人處世、因應人際關係的哲學經典。讀者若欲學習如何占卜以解惑決疑，必須先行研究《易經》六十四卦與三百八十四爻的卦爻辭，理解其意義內涵如何，再熟悉瞭解占卜應用的基本規則，當觀念融會貫通之後，準確的占卜斷卦就不是問題。就算是對《易經》占卜沒有興趣，我們也能通過對《易經》卦爻辭義理的認識，而引領教導我們待人處世正確的觀念與方法，以達趨吉避凶，持盈保泰的目的，對我們日常生活中事業的發展，人際關係的調和，均有莫大的助益，一生受用無窮，這才是我們學習《易經》最大的目的。
作者有心推廣易學，希望能盡一己棉薄之力，將易學發揚光大，但眾人沒信心，皆視為畏途，其實學習《易經》並沒有您想像中的那般困難，思想觀念一通就能百通，只要按照作者自行研究《易經》的道路前行，循序漸進，悟通不再是神話。既然我們要認識瞭解《易經》，就先要從《易經》的起源與六千年來的發展歷程開始整體瞭解。

二、《易經》的起緣
《漢書．藝文志》中說： 「易道深矣，人更三聖，世歷三古。」三聖指的是伏羲、文王、孔子。伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦作《周易》，孔子作易傳。伏羲的時代當為新石器時期。《易經》成書歷經了上古、中古、下古二千五百多年的時間，由三位聖人經過長時間的發展共同完成。因此，《易經》早於五經之前就已經出現，深刻的影響中華文化！

三、八卦的構成原理
（一）伏羲畫八卦
《易經》中的八卦相傳是伏羲在精思冥想中， 「仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」，所創設的八種符號，古人以此八種符號，代表大自然中八種物體的基本形態，天、澤、火、雷、風、水、山、地。進而推衍引申至世界上萬事萬物均可分成這八大類，每一類所屬的事物均相同類似，均可以這八種符號來代表。八卦所代表之意義包羅萬象，無論天時、地理、人物、身體、物質、花草、動物、靜物、五行、方位、數理、德行等等……大至宇宙蒼穹，小至灰塵芥沫，無不包含在內，其變化無窮盡。
太古洪荒時期，人類心智未開，對宇宙中日、月、星辰、天體為何規律運行？大自然雷、電、風、雨、地震、旱澇等諸多現象為何發生？迷惑不解，心存畏懼，只有敬天地與鬼神，順應自然界的無窮變化，以求生存與安全。爾後雖能逐漸領悟宇宙中若干自然之規律與法則，但是由於無法預知未來吉凶禍福，心中不免充滿猜疑、憂慮、好奇與惶恐，乃有利用八卦之卦象來占卜，以預測未來可能遭遇發生的各種狀況、吉凶禍福與成敗得失，先行準備，預謀對策，以達趨吉避凶，轉禍為福之目的。
相傳伏羲畫八卦，是利用蓍草桿代表陰爻、陽爻，每三爻組成一個單卦，得八種排列方式，也就是乾 、兌 、離 、震 、巽 、坎 、艮 、坤 ，分別象徵自然界的八種基本事物，天、澤、火、雷、風、水、山、地。用來行事之前占卜吉凶的工具，所以古人當要出門狩獵時，若占得坎卦，代表水，象徵危險，或占得艮卦，代表山，象徵困難阻礙，都不
出門狩獵，若占得其餘六卦，代表平安順利，可以出門行動。
由於八卦係由三個不同之陰陽爻組合而成，是由下而上依序排列，故稱為三爻卦或八純卦，是最原始占卜所應用之卦，故稱之為基本卦或小成卦。在上古人類稀少，人際關係並不複雜的狀況下尚堪應用，嗣後人口密集，交往複雜，僅以八個基本卦來占卜，變數太少，所占之吉凶難以周全，不敷使用，故演繹而成六爻卦或重卦、或大成八卦。

（二）太極的意義
《繫辭‧上傳》： 「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。這段話講的就是八卦產生的原理，也是講天地造分，化成萬物的一個過程。太極圖代表在能量中蘊含著兩條黑白相向，頭尾相抱，靜中有動，動中有靜的游魚，黑白分明的黑魚與白魚就是兩儀，即陰陽的代表，象徵陰陽交合可以孕生萬物。太極圖所展示的萬物規律和宇宙法則，適用於自然界任何事物的運動變化過程，也就是說，萬事萬物其變化無不遵行此一規律與法則而進行發展的。
從太極圖中清楚的表現出一陰一陽的交融狀況，表示萬物的本質當中，有一股力量使它們互相牽引與影響，正如同磁場的同性相斥、異性相吸的定律是相同的。所以《易經》的哲學思想基礎就是「一陰一陽」的變化與交流，宇宙在簡單的兩股作用力之下，使萬物產生各種不同的特性與現象，卻總不脫離這兩股象徵的力量所牽連，不論是宇宙所創造的萬物還是其宇宙本身也是如此。
「太極」指的就是陰陽未判，動靜未分的狀態，也是混沌未明之際，充斥著能量，在太極這個能量場之中，雖然陰陽未生，但是已經蘊含著組成萬事萬物的共同基因，也就是陰陽。
「宇宙大霹靂」學說在天文界已經驗證為可靠之學理，大霹靂後宇宙一片混沌，無邊無際，以現代天文學來說，太極就有如宇宙大霹靂的初始10-37秒時，產生各種基本粒子及反基本粒子對，這就是陰陽，粒子－反粒子對除了部分經過不斷的碰撞創生和湮滅，其餘反粒子則進入其他維度空間，我們現在的宇宙只剩下正粒子，而正粒子又可分為正負或自旋相反的陰陽，這些現象是在大爆炸後的一秒完成。幾分鐘後，由基本粒子組合而成的質子與中子相互結合形成原子核，約37.9 萬年之後，不同數量的電子和原子核結合成為不同的原子，經過長時間的演變，爾後經過各原子聚合經過排列組合，又形成不同的分子，分子聚合就形成物質世界的萬物。
以下圖表雖然講的是八卦的生成分類圖，但是也可以稱之為萬事萬物的生成分類圖，其間的道理是一致的（請參考共同考科第9頁圖表）。
太極圖就是用一條S 型曲線將圓圈分為兩半，形成一半白一半黑，白者象陽，黑者象陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。它說明了世界由陰陽二氣、二元對立又相互聯結的統一體。過其圓心作任何一條直線將之分成兩半，任何一半中都包含陰陽兩個相互對等的因素。
太極動而兩儀生，也就是陽儀、陰儀，兩儀繼續不斷變動，並各以陽儀陰儀為主體，各自分裂出陽與陰不同之個體與型態，也就是四象，依據陽中有陰，陰中有陽之原理，所以四象中由陽儀分裂而出之陽爻稱為「老陽」，分裂出來之陰爻稱為「少陰」；陰儀分裂出來的陰爻稱為「老陰」，陽爻稱為「少陽」。依此原則，四象再分裂成八爻（ㄧㄠˊ）。孔子在《繫辭》中言「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，由八組三個陰或陽之爻結合而成一卦，經賦予名稱及代表宇宙間八個大現象，至此八卦可謂之構成。
八個基本卦兩兩相重後，形成了陰陽爻以不同的排列組合方式，組合成六十四卦、三百八十四爻，各卦並各賦予不同的卦名、卦辭與爻辭文字說明，代表著世間千變萬化的人、事、物，不脫離六十四卦、三百八十四爻所敘述的這種狀況，在數學上可以說是，將大千世界的各種狀況，歸類於這最小公倍數上面。由於《易經》卦爻辭內涵包羅萬象，其文字敘述方面，不可只說明單一事物，必須對所有相關事物都能一概適用，故卦爻辭以假象喻意的方式來敘述。因此之故，解讀《易經》卦爻辭的時候，要跳脫一般讀書的思維模式，不可直接照字面上的意義來解讀，否則難以瞭解其內涵與玄機。
《易經》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭文字其根源為何？是周文王與周公依據夏、商兩個朝代千餘年的占卜實證案例，將其所遺留之卜辭經過整理、歸納、彙整後，以假象喻意的方式，寫成世界上獨一無二由符號和文字組合而成的神秘典籍，其原始的用途與功能，就是拿來占卜預測未來之用，是一本卜筮之書。《易經》卦爻辭的成型是從廣泛的資料中找出適當的原則，再綜合其客觀的結論，以假象喻意的方式來書寫，完全合乎現代統計學的樣本、類比、演譯、歸納、統計、分析等這些科學方法。
所謂占卜，就是對未來事態的發展事先進行預測，而《易經》就是記錄和總結這些預測案例和規律的書籍。《易經》就是通過陰爻、陽爻這兩種符號的組合，以假象喻意的方式囊括了宇宙間的萬事萬物，以及事物發展過程中可能出現的各種情境狀況，將它們納入一個複雜的運算系統之中，占卜者藉此運算推測此一事件未來發展的趨勢及最後的結果其吉凶如何？能否符合自己心中的期待。這是易學實際運用眾多領域當中最讓人覺得不可思議，也是最神秘玄奧的一個領域。
易學講的是大自然的運動規律，而這種規律所論述的正是天、地、人一統和諧的哲理，以中國天人合一為宇宙整體觀的思想。易學的實際運用，占卜這個領域僅佔無數眾多領域之中極小的一部分而已，此一領域可以協助我們預測人、事、物未來發展的趨向及結果，及當下決策是否正確，或應如何調整改變方能趨吉避凶，因此之故，《易經》也可以說是一種未來學的書籍。
《易經》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭文字所敘述的是一部人生哲學，敘述世間人、事、物在各種不同狀況下，影響其成敗的關鍵因素為何？人們要如何作為才能獲得成功？故其敘述方式，不是正面敘述，就是反面敘述，以吉凶的方式來表達您的抉擇或作為是否正確，讓您在此一事情上能獲得更多正確的資訊，做出正確的抉擇，讓事情能夠獲得成功。
「八卦定吉凶，吉凶生大業。」這句話要表達的意思就是，我們在平時沒事的時候，先去瞭解各種狀況下如何作為才是最佳的抉擇，心中有了腹案，爾後當面臨這種狀況時，才能處變不驚，從容應變，獲得成功。當我們遇上疑難困惑，難以下定決心以定取捨的時候，我們可以利用占卜的功能，藉著占卜從中看出影響成敗的端倪，獲得更多正確的資訊，協助我們做出正確的抉擇而獲得成功。占卜的最大功用就是，事先讓您知道應如何調整改變自己可左右操控的主觀意識，去順應外在自己無法操控改變的客觀時勢，俾使您的目標願望能獲得最大的成功。凡事都能獲得成功，您人生的旅途就能成就一番大的事業！
《周易》是占卜的卦辭，而《易傳》則是《周易》卦辭的詮釋。《繫辭‧上傳》： 「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。這段話也可以站在卜筮古法大衍之數的角度去解釋，它是用來描述《周易》卜筮的揲數過程，也就是藉卜筮以預測未來，目的則是為了「定吉凶，以生大業」。既然是描述卜筮的經過，我們就應該對照《繫辭‧上傳》： 「大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。……是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」來解釋太極、兩儀、四象與八卦的意義。
上述這段話的意思是說：大衍之數的占卜方式，其揲數演算需要五十根蓍草，在操作的時候只用其中四十九根，所以在將蓍草任意分作兩堆以象徵兩儀後，先從任意一堆蓍草中取出一根，置於中間象徵太極，這樣蓍草就分為太極、陰、陽三個部分。將其中一堆蓍草每四根揲為一組，剩餘的蓍草置於一旁以象徵閏月……所以總括來說，經過揲數運算求得老陽、少陽、老陰、少陰，九、七、六、八這四個數，就可以得到所占之卦的其中一爻，十八次揲數演算可以得到一卦。
八卦是事物的基礎，將其引申擴展、觸類旁通，那麼天下的事物都包羅其中了。從大衍之數揲數過程中我們可以瞭解， 「太極」指的是在卜筮過程中，尚未分蓍草之時，象徵陰陽未判前的一種現象。不過我們也要知道，《周易》的揲數取卦並不是憑空得來的，依據《繫辭‧上傳》： 「是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。」聖人作《易》不是依自我私心隨心所欲而作，是聖人觀察宇宙天地的變化，揣摩其中的道理，所「則、效、象」而成的揲數過程。因此我們不能忽略掉在《繫辭‧上傳》中所述之「太極」，具有宇宙萬物生成之初的那一種混屯現象的這種涵義。

（三）兩儀的意義
兩儀就是陰陽。「孤陽不生，獨陰不長」，陰中有陽，陽中有陰，兩者相互對立又相互融合，相互蘊含也相互激發，相互變動亦相互轉化，是一體兩面、如影隨形、變動不拘、生生不息的狀態，任何一方都不可能離開另一方單獨存在，因彼此的消長，陰陽可以經過不同的排列組合，在萬物間生成變化出許多不同的現象與分類。陰陽是由太極動而產生，所以太極這個能量場之中，雖然陰陽未生，但是已經蘊含著組成萬事萬物的共同基因，也就是陰陽。
《繫辭‧下傳》： 「一陰一陽之謂道」， 「道」就是指宇宙之間不變的規律，這規律就是，宇宙間的萬事萬物都不脫離陰陽這兩種現象，其作用力在支配著宇宙間時空的平衡與穩定性。
天文學的理論學說是與《易經》的宇宙觀相符的。「太極動而兩儀生」，陰陽生後，繼續不斷變動，又各自分裂出陽與陰不同之個體與型態，依此原則，繼續不斷的變動化分、排列組合下，形成宇宙間萬事萬物。
《易經》的思想是用陰與陽的相反相成，如同太極圖中陰陽相交、對立、矛盾、圓融與和諧，來表現出其統一狀態。所謂「孤陰不生、獨陽不長」，有了陰陽相感的作用才能發揮創造的力量。所以孔子用「陰陽不測之謂神」，來表達自己對陰陽相互感應能力的讚嘆與神秘。