男性美學（簡體書）

什么是美、歷代美學家爭論不休，終無定論。如果將這些爭論稍加梳理，就會發現，優美以控制力量為使命，占據著美學棋盤的大部分，而崇高以揮灑力量為天職，屈居一隅。尼采不平地說，從古到今的美學都是"女性美學"。基于男女身體和心理的差異，反觀歷史上男女的社會分工，沿著尼采"性別美學"的思路，我們大膽地提出了"男性美學"這一概念。男性美學以力量為核心，以破壞和創造為主要活動，以提高人類力量為終極目標。尼采的"權力意志論"和"超人論"正是這種美學觀的體現。在消費主義占主流思想的現代，人類的"男性"特征正大面積坍塌，在"女性美學"的圍攻下，奄奄一息，古代男子的力量崇拜已經成為歷史，在一片祥和與美好中，作者表現出了極大的憂慮。作者在敘述論證尼采的男性美學觀的同時，結合生理學、人類學、宗教學、文學、經濟學等諸多領域，闡述了男性美學在保持人類身心健康、社會創新動力方面的價值，希望借此建立一種全新的美學觀念。在專業敘述的同時，書稿的文筆飄灑自如，明白曉暢，適合一般讀者閱讀，目的是希望這種美學觀能夠廣泛地深入人心，為推動社會健康發展盡綿薄之力。

緒論
一、由尼采說開去
二、尼采的性別觀
三、男性美學的處境——女性美學的包圍
四、有性別的美學
（一）男性美學的基石——“只有入是美的”
（二）男性美學的標準——“英勇即好”
第一章　男性身體
一、用身體來思想
二、男性身體特質
（一）男性身體的勃起和權力意志
（二）男性身體的侵略性
（三）男性身體的創造性
第二章　男性意志
一、作為獵手的男性 緒論
一、由尼采說開去
二、尼采的性別觀
三、男性美學的處境——女性美學的包圍
四、有性別的美學
（一）男性美學的基石——“只有入是美的”
（二）男性美學的標準——“英勇即好”
第一章　男性身體
一、用身體來思想
二、男性身體特質
（一）男性身體的勃起和權力意志
（二）男性身體的侵略性
（三）男性身體的創造性
第二章　男性意志
一、作為獵手的男性
（一）力量的層級結構
（二）力量的增殖
（三）對于共同體的積極認知
（四）事業心的形成
二、男性的身體意志
（一）天生的破壞者和創造者
（二）雄獅意志
（三）原始的激情
第三章　男性美的模型——扎拉圖斯特拉
一、扎拉圖斯特拉是誰
（一）超越柏拉圖的東方男人
（二）超越耶穌的布道者
二、男性美的模型
（一）擁抱孤獨
（二）熱愛人類
（三）敢于拆臺
（四）不斷上升
（五）正午時分，輝煌超人
第四章　陽剛的男人正午的太陽
一、永遠勃起的太陽
二、深愛大地的太陽
（一）如果“我”是太陽，那么大地就是“他人”
（二）如果“男人”是太陽，那么“女人”就是大地
三、偉大的正午之陽
第五章　雄獅意志
一、擊碎“發明幸福者”之夢
二、掀翻“睡眠教授”的講臺
三、撕破“信仰彼岸”的謊言
四、揭開“蔑視肉體者”的面具
五、戰勝“死之說教”
六、反對縱欲
七、拒絕“同情”
八、揭開“道德家”的真相
九、批判烏合之眾的丑惡
十、向“平等”宣戰
第六章　墮落的戰士精神——莎士比亞男性悲劇形象分析
一、《哈姆萊特》：光明與陰謀
（一）光明的男性人格
（二）哈姆萊特的“陽痿癥”
二、《麥克白》：從戰士到女人
（一）純粹的男性美——戰士麥克白
（二）雌雄同體的怪物——女巫麥克白
（三）麥克白夫人：麥克白的女性分身
三、《奧瑟羅》：死于嫉妒的男子漢精神
（一）黑將軍的“身份嫉妒”
（二）小人物的“力量嫉妒”
第七章　扎拉圖斯特拉與耶穌的戰爭
一、罪惡與熱愛——兩種塵世觀
二、神本和人本——兩種主體觀
三、向上看與向下走——兩種踐道觀
四、由此透出的男性美學觀
第八章　男性創造之美——“孩子”的啟示
一、創造的意義
（一）創造的權力
（二）哲學家的野心
（三）創造的回歸
（四）創造的意義
（五）創造的歷史
二、創造的勇氣
（一）反叛的勇氣
（二）承受“痛苦”的勇氣
三、游戲精神
（一）天真
（二）笑
第九章　尼采的舞蹈——藝術化生存
一、夢
二、醉
三、舞
第十章　孩子的國度——魯迅筆下的“孩子”形象
一、原始的天真氣
（一）身體活力
（二）遠離知識權威
（三）遠離道德權威
二、邊緣化的生存位置
三、瀕死的希望
（一）孩子是怎么死的
（二）孩子是怎么活的
四、孩子式男性美
（一）勇猛
（二）果敢
（三）瘋狂
（四）實干
（五）慈悲
第十一章　男性美學與現時代
一、男性美學與性別中立社會
二、男性美學與科學至上主義
三、男性美學與國家政治
四、男性美學與道德主義
五、男性美學與現代生活
（一）人際關系
（二）職業
（三）享樂主義
參考書目