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帝宮佛影:雍和宮與黃寺(簡體書)
  • 帝宮佛影:雍和宮與黃寺(簡體書)

  • 系列名:華夏文庫
  • ISBN13:9787534848360
  • 出版社:中州古籍出版社
  • 作者:孟麗
  • 裝訂/頁數:平裝/141頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:1
  • 出版日:2014/07/01
人民幣定價:20元
定  價:NT$120元
優惠價: 83100
可得紅利積點:3 點

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商品簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

蒙古族本是信仰原始宗教薩滿教的民族,自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地后,便從西夏人那里接觸到了藏傳佛教。后來,藏傳佛教被尊奉為元朝國教。有元一代,帝師制度建立,大批西藏高僧與徒眾來到大都,促進了藏傳佛教在蒙古上層社會的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。
  明朝皇帝對藏傳佛教也極為重視,先后招徠十幾位著名法王進京長駐。而清朝皇帝也大多信奉藏傳佛教,并為此專設了駐京呼圖克圖制度,北京地區的藏傳佛教也因而臻于極盛。
蒙古族本是信仰原始宗教薩滿教的民族,自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地后,便從西夏人那里接觸到了藏傳佛教。后來,藏傳佛教被尊奉為元朝國教。有元一代,帝師制度建立,大批西藏高僧與徒眾來到大都,促進了藏傳佛教在蒙古上層社會的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。
  明朝皇帝對藏傳佛教也極為重視,先后招徠十幾位著名法王進京長駐。而清朝皇帝也大多信奉藏傳佛教,并為此專設了駐京呼圖克圖制度,北京地區的藏傳佛教也因而臻于極盛。
一 北京藏傳佛教小史
1 興大都、尚釋氏、盛帝師
——元代北京藏傳佛教的興起與傳播
2 因俗以治,多封眾建,尚用僧徒
——明代北京藏傳佛教的起伏
3 興黃安蒙,眾建分力,集權中央
——清代北京藏傳佛教的盛衰
4 五族共和,融入民俗
——民國時期北京藏傳佛教的轉型

二 黃圖首剎雍和宮
1 躍龍真福地,奉佛永潛官
——雍和宮歷史回眸
2 闕有舊章,積慶流長
——雍和宮建筑及殿堂陳設
一 北京藏傳佛教小史
1 興大都、尚釋氏、盛帝師
——元代北京藏傳佛教的興起與傳播
2 因俗以治,多封眾建,尚用僧徒
——明代北京藏傳佛教的起伏
3 興黃安蒙,眾建分力,集權中央
——清代北京藏傳佛教的盛衰
4 五族共和,融入民俗
——民國時期北京藏傳佛教的轉型

二 黃圖首剎雍和宮
1 躍龍真福地,奉佛永潛官
——雍和宮歷史回眸
2 闕有舊章,積慶流長
——雍和宮建筑及殿堂陳設
3 合天地成形,與眾生同體
——雍和宮的文物
4 鹿苑棲禪,雁堂集侶
——雍和宮的高僧大德
5 金輪妙轉,華海常涵
——雍和宮的佛事活動

三 北垌名剎雙黃寺
1 象教西傳凈業,雁堂北護黃圖
——黃寺歷史回眸
2 坍圮的高墻,散落了雕欄
——黃寺的寺院建筑
3 化被西方,名馳東土
——黃寺歷史上的高僧大德
4 精進學修,紹隆佛種
——中國藏語系高級佛學院

《華夏文庫·佛教書系·帝宮佛影:雍和宮與黃寺》:
  班丹扎釋居住在北京的護國寺長達30年。除了奉命處理有關的政教事務外,其日常活動以傳 教、譯經、建塔修寺為主。明代法海寺的修建,班丹扎釋參與其中,并起了重要的作用。他還校譯和雕版刻印了《勝圣慧到彼岸功德寶集偈》32品,此版漢藏對照 本佛經是明代漢藏文化交流的歷史見證。
  1435年,宣宗命人為班丹扎釋大國師雕刻紫檀木等身坐像一尊,以此種最高級別的獎賞來宣揚他的不朽功績。1452年,代宗晉封班丹扎釋為“大智法王”。
  大通法王智光
  智光,是梵文名字“雅納噦釋彌”的意譯。他是一位顯密兼通的漢族僧人,原姓王氏,字無隱,山東武定州人。15歲人北京吉祥法云寺出家,拜薩訶咱釋哩國師為師。其因極高的語言天賦和高深的學問而受到朱元璋的器重。
  明朝初年,智光曾先后三次奉命出使西番及鄰近尼泊爾、梵天竺等地。他以淵博的佛學知識折服了當地的高僧,并說服各派政教領袖歸順明朝,極大地輔助了政府與西番地方建立政治和宗教等方面的關系。第三次出使歸來后,明成祖朱棣賜封他為“右善世”。
 明仁宗時期,鑒于智光“克光揚于佛道,式敬事于朝廷”,皇帝特賜“圓融妙慧凈覺弘濟輔國光范衍教灌頂廣善大國師”之封號,并賞金印、冠服、傘蓋、幡幢、 車馬等。1428年,皇帝下詔為智光修建頤養天年之所大覺寺,并命百余名僧人從他習法。1435年,英宗繼位后,又加封智光為“西天佛子”,并賞玉印、寶 冠、金織袈裟、儀仗車馬、法器等物。
  幾個月后,智光圓寂于大覺寺,終年88歲。英宗皇帝親自安排了智光的火化儀式。1458年,英宗懷念智光 的功業,于是命人繪智光遺像,后親自在畫像上題寫了贊詞。后二年,又追封智光為“大通法王”。在此之前,只有藏族僧人才受封法王,從智光開始,漢僧也有資 格得此類封號。
  智光為明朝的宗教事業貢獻畢生,所受寵錫亦是冠于群僧。他淡泊名利,自甘簡樸,不失戒行,深得明太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗以及英宗諸帝的褒重與眷待。
  盛在內廷,民間始興
  ——明代北京的藏傳佛教佛事活動
 藏傳佛教隨元大都的建立進入京城,最先在皇室貴族間傳播流布,后藏族文化亦融入到了上層社會生活之中。明代,或是國家民族政策的需要,或是皇族個人信仰 的緣故,藏傳佛教信仰再次傳人宮廷內部。同時,進京藏僧的不斷增多,梵剎琳宮也遍布京城,藏傳佛教自然逐步傳播擴散,滲透到京城百姓的日常生活之中。
  佛事活動在宮廷
 明初,太祖朱元璋和成祖朱棣幾乎每年都在南京舉辦佛教法會,祭祀皇考。仁宗、宣宗時代,又增多了大型齋戒資福活動。英宗一朝,內廷開設番、漢經廠,平時 習“西方梵暝經咒”,遇到帝王誕辰、正旦、中元等節,番、漢經廠內官則于內廷置辦道場,做法事。憲宗修行秘密教,常召請藏僧入內誦經,直到天晚夜深才作 罷。孝宗也頻繁在宮中舉辦藏傳佛教法事活動。

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