公民很忙：無名小神S伴隨柯Ｐ的484天（附公民很忙DVD影音記錄版）

一群老老少少、沒有黨籍的公民們，
為了二○一四的台北市長選舉帶來非政治思維。
柯P說：「他們沉默而堅定的付出改變了選舉結果，
所以我稱呼他們是無名小神」

當公民開始忙碌，一切都會變成可能！
從1985行動聯盟於凱達格蘭大道號召25萬人上街頭後，
沉睡的公民力量已經被喚醒。
從「旱草聯盟」醞釀、成立，
勾勒出日後柯文哲與公民力量結合的雛型，
並且在「公民為主體，柯P為客體」的合作模式，
成功推倒藍綠高牆，
體現公民參政的力量與成果。

柯文哲暱稱這群選後各自回歸自己生活的公民們是創造無數驚奇的「無名小神」（無名小神加s，表示很多很多的意思）。且看這484天無名小神們的公民參政新模式！

聽見公民的聲音

不管是遙遠的「阿拉伯之春」、美國的「華爾街佔領」、還是台灣的「1985」，網路公民們就像是網路遊戲的揪團打怪，為了公平正義的價值，邀集夥伴到街頭維護自己所相信的價值。
這群公民相信，大家會為了實踐某種承諾與理念而走上街頭，如同網路交易雙方所秉持的信念：誠實與信任。
公民運動並沒有隨著318學運落幕而消失，反而延拓並外溢到2014 台北市長的選舉，在選舉過程中有無數的群體實際體現公民參與。本書篇幅有限，暫只針對其中旱草、公民引擎部以及公民廣場幾個平台，呈現他們的參與及集結過程。

本書特色
1.世界被我們改變了：近年來台灣社會發生許多議題，觸發公民覺醒現身表達聲音與訴求。但是從現在起，人們不只是出聲，透過本書的紀錄，可以看見一個個政治素人站出來的力量，微小卻巨大的，一起推倒高牆，改變台灣文化。這件事情，又是怎麼進行的呢？
2.記錄歷史的漏網鏡頭：從2013年秋天開始，台灣的歷史被白色的力量推動著，有大家擁有共同記憶的畫面，也有遺漏不曾公開的鏡頭，一起來回顧吧~~
3.感動時刻重現：無論是1123那天一起走在忠孝東路上、在電視上一起加油打氣，或是1129那天改變成真，那份共同的感動，一定還鮮活如新吧？本書圖文記錄這兩個動人時刻。
4.關心社會的方式，可以很不一樣： 想關心生活的這片土地，不一定要是文字很多、篇幅很厚的白皮書，本書告訴你，年輕世代用什麼方式改變世界。
5.圖文並茂：以大量圖片、插畫編排，忠實記錄每一個公民組織時期的活動與工作歷程。

序
無名小神正在改變台灣政治
柯文哲

我是柯文哲，當了三十年醫生，現在改行當市長了。
整個選戰過程，我都睡得很好，但當選的第一個晚上我失眠了。因為選舉是一個人的事，但選上是所有人的事，就要承擔歷史任務，有點壓力；但很快就恢復正常，我希望台灣因為有我，會變得更好。所以就這樣，一路繼續前進。
台灣是亞洲的新興民主國家，過去三○年，幾乎就是歐美先進民主國家三○○年民主發展史的縮影。當我們慶祝走出戒嚴、走出一黨專制、甚至走出一家一人專制時，卻赫然發現黑金已壟罩台灣政壇！目前更是意識形態造成藍綠對決、政黨惡鬥，台灣社會最近幾年也因此陷入內耗與空轉，人民精神空虛，尤其是青年人對未來失望，甚至絕望！！
過去的政治，不管是家族政治、政黨政治、階級政治、權貴政治，都是少數壟斷。但政治既是眾人之事，就應該讓更多公民參與；當越多人參與的時候，討論的範圍就越廣；考慮的範圍越廣，日後的併發症就越少。所以我認為，只要越多人參與、越公開透明，整個政治一定會變得比以前更好。
這場選舉，在選前我就設定不管輸贏，都要改變台灣的政治文化，所以很多選舉手法也都和過去不同—某種程度上，選舉過程就在實現改變政治文化的訴求。即使選後市府首長遴選過程中有些波折，還有改進的空間，不過我仍覺得採用遴選會比市長一人決定來的好。我最終的希望是，只要社會朝正面方向前進，不管過程的快慢，都會讓台灣因為有我的參與而變好。
因此，我在這場選舉中主張：「改變台灣從首都開始，改變台北從文化開始」。這是一場以文化為主體的社會運動，也是台灣選舉史上首次以改變政治文化為訴求的選戰。這場選戰很重要的意義是打破藍綠控制台灣政壇的魔咒—在藍大於綠的台北，如果無黨籍候選人能獲勝，這表示藍綠已經不是選市長的唯一考量。這當中最重要的力量，就是能按照自己思想做判斷，而非被意識型態控制的公民力量。
人類最早的民主是直接民主，以前雅典城邦政治有兩千人投票，但隨著國家變大、人數變多，才改成代議政治，進而出現民代與政黨，但發展到現在卻讓公民感到失望。隨著網路以及網路社群的出現，現在眾多公民聲音被互相聽見，公民可透過網路形成共識、為實現共識而一起行動。因此我相信今後公民團體對政治的影響力會越來越大，也許會讓過去的代議政治漸漸轉向直接民主。
我們可以看到，最近幾年，以學生為主體的公民運動逐漸興起，如：苗栗大埔事件、士林文林苑事件、華光社區事件、紹興社區事件、反媒體壟斷、關廠工人事件…。這些運動風起雲湧，並逐漸凝聚成為最受人矚目、最具代表性的2013 年8 月3日白衫軍運動以及2014 年3 月18日的太陽花學運。
網路的出現使一切直接的溝通與連結都變得可能，青年公民的參與主要出現在網路世界，這就是我講的「庶民、鄉民、公民」新三民主義。庶民就是每個人都可以參與，也就是平等；鄉民就是網民；在網路世界能按照既定規則、合乎倫理的操作民意，這就是公民，但其實到最後三者是一體的。
另外，過去20 ～ 29 歲的投票率只有五成上下，但這場選舉是超過70％。以前年輕人對政治有很強的絕望與無力感，但這次投票率拉高，表示他們從幾次的公民運動獲得參與感，他們發現自己有改變台灣的力量，而且覺得正在改變台灣的政治。
這次的選舉，時時、處處都是這樣的一大群一大群知名不知名的公民們一起參與，他們的沉默而堅定的付出改變了選舉結果，所以我稱呼這些無名公民們是這次選舉的無名小神！
最後，我相信選舉前他們是參與者，選後還是參與者。他們的參與不會只是監督而已，而是也能正面的參與，最好是參與者兼監督者的角色。因為我相信，讓公民們繼續忙碌，城市就會往正面的方向發展。

序
公民共同建構
自己所想像與期盼的台北市
黃建興、陳愷璜

從大埔事件到1985 洪仲丘事件、三一八太陽花運動，有一群青年公民在整個台灣島上進行一場網路的公民運動。不管是遙遠的「阿拉伯之春」、美國的「華爾街佔領」、還是台灣的「1985」，網路公民們就像是網路遊戲的揪團打怪，為了公平正義的價值，邀集夥伴到街頭維護自己所相信的價值。
這群公民相信，大家會為了實踐某種承諾與理念而走上街頭，如同網路交易雙方所秉持的信念：誠實與信任。

旱草：文化小旅行．大甲媽祖遶境

這場公民運動並沒有隨著學運落幕而消失，反而延拓並外溢到2014 台北市長的選舉，在選舉過程中有無數的群體實際體現公民參與。本書篇幅有限，暫只針對其中旱草、公民引擎部以及公民廣場幾個平台，呈現他們的參與及集結過程。
首先，旱草是大家在洪仲丘事件後，與柯P 一次又一次的聚會討論公民參政的可能所產生的非結構性組織。當初旱草的理念是「柯文哲是客體，公民才是主體」，因為這將是一場公民運動。
正由於「改變台灣從首都開始，改變台北從文化開始」，旱草以文化為核心，開始規劃一系列的文化小旅行，其中大甲媽祖遶境可以說是柯P 走最久、也親近最多庶民的一趟旅程。柯P 在體力負荷的臨界點中，充分感受到台灣庶民們的溫暖與熱情，以及無私奉獻精神，深度體會這正是台灣的生命力，也是從政所應維護的台灣價值。
連續八天九夜的遶境，節儉的他堅持穿著當年登玉山的登山鞋，但登山鞋並不適合長期走路，再加上一開始行軍似的向前猛衝，不久後雙腿便吃不消了。當他痛苦的坐在大甲溪與大肚溪交界上，看著太陽冉冉升起，雙腳卻使不上力時，他替自己的莽撞下了註解：「凡事應該盡力，而不是拼命。」

公民引擎部：這是一場以公民為主體的選舉

再來是公民引擎部，成員有些與旱草重疊，不過與旱草最大不同是，公民引擎部大多是年輕公民。為什麼叫做「公民引擎部」呢？主要有兩個涵義：第一是引擎代表著啟動，由公民發動一場公民參與的選舉；第二，引擎是一種程式，就像Google 的搜尋引擎，我們期待公民引擎在網路上尋找更多的公民一起參與政治。
公民應該在選舉過程中主動且積極的提出訴求，要求候選人支持，而不是被動接受候選人的政見。公民引擎部認為，政府要與人民存在，候選人也要以客體的形式在選舉中存在，公民才是主體。
過去，公民參與政受到時空限制，只好把權利與權力交給政黨或團體。資訊來源不外乎報章雜誌、電視新聞再加上名嘴的權威評論。相對的，在網路時代，公民們可以即時收到選舉相關訊息，無論是新聞媒體的報導、候選人的政見、各種專家的評論或鄉民的kuso，這些訊息都在網路上無差異的被傳播。當然，公民也可選擇只要FB 的分享訊息就好了。
因此，柯P在公民引擎部規劃、設計、執行的「Go Youth—向新世代學習」，行程中，柯P 認真的向年輕人學習新事物，展現出最真實的自己，並透過社群網路，讓公民們收到直接且不加修飾的訊息，進而更加認識柯P。

公民廣場：不同世代、不同顏色的人
參與柯文哲競選總部

如果候選人是選舉過程的客體，他的競選總部該如何呈現呢？如果網路公民是這場市長選舉的主角，什麼樣的空間才能吸引他們？如果這是一場公民參與的選舉，不同世代、不同顏色的人能夠相處在一起嗎？公民廣場具體化公民參與的想像，成功凝聚了互不認識，甚至是互相認為是異類的公民，並讓他們開心地投入其中的活動，這就是柯文哲競選總部。
公民廣場在空間設計上試圖解構台灣數十年來的選舉思維與陳習，並重新建構具公民味道的空間。在此場域中，最顯眼的就是公民樹，它所表達的是隨著城鄉消長，現代人盲目追求經濟成長，讓城市慢慢失去了往日的鄰里大樹。在過去的台灣農業社會中，庶民公共空間通常是一顆百年大榕樹或茄苳樹；樹蔭下會成為庶民訊息交換、買賣交易、情感交流，甚至知識傳遞或宗教儀式的場域。
我們運用廢棄瓦楞紙打造出一顆大樹，藉以呈現出上述的庶民概念，希望喚起現代公民對這種空間的嚮往和期待；並且期待大家未來在建立屬於自己的社區時，能重拾這種早已消逝的精神，以建立公民社會應有的心靈空間。
旱草、公民引擎部以及公民廣場與許許多多的公民團體一樣，在選舉後便回到自己的生活崗位，為自己的食衣住行奔波忙碌。然而，這次的選舉，大家已經深刻體會，從學運浪潮以來，公民們已從被動者轉變成主動參與者，並藉由投票來實現民主、表現主體地位。未來，將轉化成市政監督者、以及更進一步的積極參與者。公民們發現，透過實際的監督、參與，才能共同建構自己所想像與期盼的台北市。

序
鯨魚與南十字星
邱顯洵

2014 年冷冽的1月，台北市一個有冬陽的下午，南京東路上一棟大樓裡的一場聚會，柯文哲醫師前往拜會彭明敏教授，在沙發的一隅，我遠遠看著高齡已90 歲，卻仍然思路清晰、觀點犀利的主人—彭明敏教授，忽然想起，上一次為了彭教授的總統選舉，所從事的CIS 形象設計，已經是十九年前的往事了。我自己也從帶著革命熱情的年輕人，變成了歷經風霜的老芋仔了。
1995 年，我剛由法國回到闊別多年的故國，和政治毫無淵源的我，憑著一股無知卻堅定的信念，和近乎宗教式的狂熱，投入了台灣第一屆民選總統的選舉戰爭浪潮裡，在那個電腦繪圖軟體已逐漸取代傳統手工完稿的年代，我算是個資訊文盲與失能者吧，幸好有一批早已熟練政治文宣的團隊共事，才能在選戰初期就完整建構出以「海洋國家」為核心的台灣海ㄤ「鯨魚」CIS。
彭教授以一位離開台灣四○多年的政治思想導師之姿，面對風起雲湧而一切都不確定年代，雖然體制外社會改革運動早已翻騰數十載，但人民政治知識大多屬淺碟式的台灣社會，慣於口號激情卻缺乏深思，這種選民明顯是對彭教授不利的，但這套CIS 補強了這種缺損，在宣揚台灣意識上發揮了不小的功能。
以視覺為主的語彙，由溝通進而產生說服，將彭教授對信念堅持的人格特質，不凡的政治經歷及其近半世紀流亡海外傳奇一生，及對帶領台灣建立成海洋國家的想望，全由這隻以台灣島形狀演化而來的鯨魚，航向島國，進而觸動了社會底層，產生了驚人的能量。這也是經過將近二○年，我慢慢從時間的洪流中體會到，儘管選舉的最後我們失敗了，卻也意外寫下台灣選舉史上令人難忘的一頁！
但是一場透過視覺設計領軍，整合其他領域的力量進而凝聚共識，在台灣選舉史上絕對是空前的案例，只談理念與價值的選戰是困難的，但是如果選舉中只有權謀戰術，只有利益交換，為了勝出，不擇手段，那具備理想的視覺設計不過是聊備一格的跑龍套角色罷了。
2013 年8 月3 日傍晚，凱道前快令人窒息、擁擠悶熱的洪仲丘晚會後，第一次見到柯文哲醫師，他一開口就熱誠的談着他的想法，根本無視於其他人的存在，我的第一印象是這是個特別的人，已經很久沒見過這樣的男人了，從薩長之戰後……（台詞借由村上紀香「龍」漫畫中的角色—押小路龍）。
從事選舉的視覺設計將近二○年，我早已在制式僵化的選舉架構下呈現疲軟的狀態，甚至很少在自己的工作經歷中提起，可能是這種工作早已成為選舉產業中食物鏈的一環吧。換句話說，客制化× 流程來服務候選人（柔焦＆ P S 修圖）就是如此！但是這次旱草聯盟的設計全然打破這種已模組化的架構，旱草的設計中，柯文哲是客體，公民才是主體，公民意志是首先被提出來討論、經激盪碰撞進而凝聚的共識：旱草不提供選舉服務，只尋找社會運動的同志！
南十字星是北回歸線通過的島國地理條件說明，白色十字是良醫治國的期待，向四方綻放的福爾摩沙百合花是台灣原生物種的強韌，渾屯的綠藍底色只是光譜中的短暫存在，深化本土價值的文化運動才是核心。選舉只不過是種檢驗，柯文哲醫師只是符合公民意志的受託者，這樣的主從關係才能解釋旱草聯盟的整體視覺設計！

柯文哲序
導讀1：鯨魚與南十字星
導讀2：緣起

PART 1 聽見公民的聲音
以時間軸介紹柯P團隊引入公民力量過程中籌組的四個組織，這四個組織的緣起以及組
 一、旱草
 二、公民引擎
 三、GO YOUTH
 四、公民廣場

PART 2 公民黑皮書
 
(1). 開放政府全民參與
(2). 五子登科
(3). Go youth青年創業平台
(4). 快‧慢；變‧不變
(5). 家醫制度
(6). 銀髮政策
(7). 綠屋頂
(8). 心‧小農
(9). 心臟交通圖
(10). 短暫‧永續
(11). Smart city
(12). 健全城市
 
 PART 3 發現白色的力量

(1). 小爸爸與老學生
(2). 家庭主婦與旁觀者
(3). 顏色與PTT ID
(4). 街舞與籃球
(5). 建築業與刺青店
(6). 新遊戲與老傢俱
(7). 不能說話與不用說話
(8). 設計別人與設計自己
(9). 舊沙場與新打法
(10). 社區學校與青年老師
(11). 小眾與大眾
(12). 「婉君」與不只是網軍
(13). 職業道德與公民很忙
(14). 棋子與未完棋譜
(15). 政治叢林與素人小白兔
(16). 硬柿子與軟柿子
(17). 0與1

PART 4 1123愛‧擁抱大遊行
柯文哲的競選口號是「改變台灣從首都開始；改變台北從文化開始」，這一場以改變政治文化的社會運動，也是台灣歷史上第一次以「改變文化」為訴求的選戰，「愛・擁抱台北——市民嘉年華」就是嘗試用愛來擁抱台北，告別過去兩極的對立，遊行隊伍選用紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，以及白八個顏色，來自各行各業各個領域的社團，以團隊方式參與，並以創意裝扮或街頭表演來遊行。本章節以圖文集呈現1123遊行盛況。

PART 5 1129改變成真
柯P於1129當選感言中提到，感謝台灣、感謝偉大的市民朋友以堅定的意志，相信「政治就是找回良心」，相信「開放政府、全民參與、公開透明的政治理念」，相信「人因有夢想而偉大」，相信「眾人之智慧會超越個人之智慧」，相信「民主就是人民作主」，相信「如果有選擇，應該堅持正面和進步的方向」。這些相信的力量終於讓台北市改變成真。本章節以圖帶文的方式，表現1129當日改變成真的盛況。

附錄1：大事記要
附錄2：柯P想對公民社會說的話

對公民社會之期望
柯文哲
17世紀開始，西方民主政治興起，「代議政治」、「政黨政治」一直是政治的主流。300年下來卻也看到了種種缺點，尤其是民主制度不完整的國家往往只有選舉權，但是罷免權、創制權、複製權、公投權，不是缺乏就是運作不完善。因民主制度之不完整，民主政治隨之跛腳，也就是預期中的事了。當買票有用，甚至含淚投票、含恨投票、含血投票可影響投票結果時，這個民主政治事實上只有選舉權的形式而無選舉權的事實。台灣是亞洲的新興民主國家，過去30年幾乎就是歐美先進民主國家300年民主發展史的縮影。當我們慶祝走出戒嚴、走出一黨專制、甚至走出一家一人專制時，卻赫然發現黑金已壟罩台灣政壇，目前更是意識形態造成的藍綠對決、政黨惡鬥控制了整個台灣。台灣社會在最近幾年也因為藍綠惡鬥而陷入內耗與空轉，人民精神空虛，尤其是青年人對未來失望甚至絕望！
所幸最近幾年，以學生為主體的公民運動逐漸興起，被意識形態挾持的兩黨已無法完全箝制社會的脈動，更無法壓制人民的反抗。苗栗大浦事件、士林文林苑事件、華光社區事件、紹興社區事件、反媒體壟斷、關廠工人事件、這些運動風起雲湧，而其中最受人矚目的就是因為下士洪仲丘被虐死而引起的白衫軍運動。25萬人在沒有政黨動員、沒有遊覽車運送、沒有發便當發走路工的情形下，自動自發走上凱道，逼迫政府廢除軍法審判，這是華人歷史上最大的一次公民運動。因為Facebook的出現，引發了阿拉伯世界的茉莉花革命，許多的獨裁政權應聲而倒，2013年8月3日的白衫軍運動也堪稱是台灣版的茉莉花革命。
不料2014年3月的的太陽花學運竟然規模更驚人，學生不但長期佔領立法院，甚至一度佔攻行政院，迅速集結的民意以迅雷不及耳的速度震撼了整個台灣社會。如果我們比較1990的野百合學運和2014的太陽花學運，固然網路的興起使得太陽花學運，動員更快、規模更大、衝擊更鉅，但是隨後醫療站的設立、物資站的運作、動線的維持，雖然外表看不出總部之指揮運作，但整個學運顯得更有秩序、更有持久性，尤其是2014年3月30日，50萬黑衫軍擠入凱道，過程和平且井然有序，結束後現場竟然沒有甚麼垃圾！顯然台灣公民水準較之24年前提高了許多，但是2014年的太陽花學運仍有其危機，因為對於台灣何去何從充滿了不確定性。
台灣從1970年代經濟開始起飛，到了1990年時，已是所謂「台灣錢淹腳目」的富裕時代。但隨著經濟之改善，人民對政治的期望也隨之提高。人民開始抱怨：為何他們不能選舉總統、直轄市市長？為什麼不具民意的萬年國會一直存在？為什麼他的工作單位有「人二室」？為什麼黨部比政府更有力量？當年野百合學運的訴求目標簡單明確：解散國民大會、廢除「動員戡亂臨時條款」、召開國是會議、提出民主改革時程表。當時的李登輝總統也順勢引導這股力量，讓台灣往正面的方向發展：逼退李煥、郝柏村，解散萬年國會，國會全面改選，最後1996年終於總統直選，台灣完成了寧靜的民主革命，整個台灣往正面方向發展。
反觀太陽花學運也是累積了相當長期的社會能量，最後因反服貿的導火線而整個爆發。當你點燃一根火柴丟向汽油桶而引起大火，其實引起大火的是那桶汽油，而非那根火柴！反服貿只是那一根火柴，太陽花學運是我們看到的大火。但長期以來，年輕人對未來絕望、對政府不信任、對兩黨不信任，這些問題累積起來的民怨才是那桶汽油！馬英九總統本身是問題的製造者而非問題的解決者，檯面上之政治人物又多忙著算計個人之政治利益，沒人願意出面承擔解決學運，所以這場學運一直拖著無法結束，更不要說有人開始檢討社會長期累積的民怨要如何處理?
1990年的野百合學運目標清楚且李登輝總統勇於承擔，於事件第5天接見了學生代表並承諾政府改革之決心，因此事件在6天後就和平結束了。反之，太陽花學運訴求在過程中逐漸更改而顯得不確定，政治當權者又因互相算計或者意氣之爭，無人願意出面解決，拖到12天後即使爆發台灣歷史上最大規模的黑衫軍群眾運動，事件還是沒有落幕，此台灣也仍然沒有明確的努力目標，社會上充滿一種不確定感。
其實我們活在世上，每天都在做各種交換，甚麼是我們不願意拿出去交換的，那就是我們的核心價值。一個人的核心價值應該就是他的生命觀、價值觀、哲學觀，而以台灣而言，它的核心價值當然就是台灣共識。台灣共識應是整個台灣社會珍惜而共同追求的社會價值。我認為所謂文明國家，並非是因為它擁有捷運、高鐵，甚至太空船、核子武器。所謂文明國家是因為它落實了社會基本價值，讓人民有尊嚴地過著「人」的生活。
個人認為「民主」、「自由」、「法治」、「人權」、「關懷弱勢」、「永續經營」，應當作為我們的台灣共識。台灣目前在這些所謂社會基本價值都還有欠缺，政治為人民所共有才是真正的民主，顯然目前台灣政治仍然是政黨、財團、黑道所盤據，在現有的台灣民主制度之下，人民參與政治仍有層層關卡。更不要說多少父母叮嚀自己的孩子：小孩子有耳無嘴。小孩子不要參與政治。政治在現在的台灣仍然讓一般人覺得驚惶而不願多事強出頭，如此我們可自稱是民主的國家？自由不僅是不妨害他人之自由為範圍，更要有免於恐懼之自由。在台灣企業連捐錢給反對黨都要偷偷摸摸，連可扣所得稅的收據都不敢要，因為捐政治獻金給反對黨的候選人，企業家心中都有莫名的恐懼。如果連捐錢給反對黨都有恐懼了，台灣還可自稱是自由的國家嗎？
法治不僅是人民要守法，政府更要守法，而政府執政要遵守程序正義正是守法的基本條件。台灣政府在執行公務時，往往缺乏程序正義。連檢察總長黃世銘都因非法竊聽案被判刑，我們還可自稱是法治之國家嗎?我個人也遭遇過各種行政及司法機關之騷擾，其實這些騷擾已達政治迫害之程度。每次想到江國慶之冤案，人不是他殺的，竟然有口供、自白書，最後把他拖去槍斃。我們自思：如果你是江國慶，你怎麼辦？人權是國民的基本保障，基本的生命權都不保了，台灣算是人權之國家嗎？
ECFA之後台灣經濟仍然成長緩慢，並沒有如馬英九總統所說的台灣經濟就好轉了。但是經濟發展遲緩，如果少量的經濟成長仍為國民共享，那大家還能忍受這成長緩慢的經濟。但是事實上台灣貧富懸殊日漸嚴重，甚至窮人比以前更窮。弱勢者在未來的世代中，似乎更沒有機會翻身，如此關懷弱勢之政策豈不是空口說白話？至於馬政府堅持蓋核四，根本就沒有台灣永續經營的想法。如果我們連核災應變方案都沒有，政府卻堅持要蓋核四，馬政府之心態就難以理解了！
台灣好，但台灣可以更好。慈濟證嚴法師說：如果方向對，走得慢還可以走到目的地。但是如果方向不對，走得再快也不會達到目的地。未來台灣公民運動之目標應是先確立「民主」、「自由」、「法治」、「人權」、「關懷弱勢」、「永續經營」作為台灣共識，讓台灣社會有一個共同努力的目標，如此文明的公民社會才有成功的一天。