念完哈佛念阿彌陀佛（簡體書）

他是國民黨陳誠將軍的長孫。畢業于普林斯頓和哈佛MBA，曾為麥肯錫資深顧問。為了尋找生命的答案，他曾經出家為僧三年，在禪宗、漢傳佛法、藏傳佛法中找尋修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊爾，追隨近百位高僧活佛學習。他以非凡的勇氣和坦誠寫下這本《念完哈佛念阿彌陀佛》，是希望“讓認真尋找心性的朋友們，不必走彎路。”

在這本不一樣的自傳里，陳宇廷講述了自己傳奇的半生經歷：在臺灣的少年時光，在美國求學的生活，在投資銀行和麥肯錫工作的歲月，出家求法的經歷，和格萊美音樂家央金拉姆的傳奇婚姻。

本書語言樸實，細節豐富，精彩紛呈。適合佛學愛好者、商務人士，以及一切對生活有疑惑的人。

陳宇廷

傳奇公子。現代修行人。

國民黨名將陳誠長孫，臺灣前“監察院長”陳履安長子。

畢業于普林斯頓大學電機系，后獲哈佛大學MBA學位。曾三度任職于麥肯錫咨詢公司。

1992-1995年出家為僧3年。

1996-2003年投身家族公益事業。期間，組織護持、修整上百座漢、藏寺院及閉關中心，向近百位高僧大德請法。

2002年與格萊美心靈音樂家央金拉姆結為夫婦。

2010年應邀加入由美國洛克菲勒家族發起，由全球28國76個政商家族組成的“世界公益家族協會GPC”并擔任理事兼大中華區代表。

2013年與父親陳履安開始推動“覺性科學”， 將禪修的理論和方法科學化、現代化、生活化。

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《念完哈佛念阿彌陀佛》

宇廷是我的朋友，更是我的老師。認識他有三四年時間，算接觸頗多。關于他的淵博，謙和，以及傳奇與慈悲。凡見過他的人，都明白了解。

我把這本書推薦給那些不認識他的朋友吧，我想說的是，這是一本坦誠之書，宇廷老師用質樸的語言，講述了自己半生五十年走過的路，尤其是他用非凡的勇氣，把學佛二十六年，尋找生命答案的路，完整地記錄了下來。

豪門、異國、奇遇、真情；普林斯頓、投資銀行、哈佛、麥肯錫；出家、求法、圣僧、還俗；當兵、慈善、國際舞臺、傳奇婚姻。這本書是光怪陸離的旅程，讓人大開眼界。這本書更是一本莊嚴的修行之書，至少對于我來說，正是在宇廷老師的身上，我看到一個涉世甚深的人，通過修行，的確可以離苦得樂，到達自在的彼岸。

——路金波

自序

第一章童年與家庭教育

第二章少年當自強

第三章哈佛MBA

第四章初踏修行路

第五章出家

第六章四進四出麥肯錫

第七章傳統公益和護持佛法

第八章求法

第九章公益創新

第十章婚姻探險之旅

第十一章念完阿彌陀佛回歸覺性科學

附件一一些關于學佛與修行的科學觀念

附件二破除迷信的《楞嚴經》五十陰魔

我的家庭生活

仁愛路的大房子里人很多。印象中家里有三位司機、兩位廚師、兩位端飯洗盤子的、三位保姆、兩位照顧我奶奶的老阿姨，還有一位看著我父親他們長大的老家人，是我爺爺的副官，是我們孩子們最懷念的一位老家人。門衛那邊還有大概一中隊的兵，輪流守衛。

我是在這樣一個環境里長大的，我們從小覺得有好多家人。有些家庭把幫忙的家人當傭人，有的還規定傭人見到主人一定要彎下腰來，講排場，講尊卑，我就覺得很不習慣，去那樣的家裡做客就會覺得很奇怪、很拘謹，覺得好像什麼地方不對。如果是在電影里，他們的生活可能是讓人羨慕的，但是我還是覺得我這樣和家人一起的感覺比較自在。

後來年紀大了些，尤其是開始學佛以後，就更加清楚，我們孩子們享受的這一切，其實都是我爺爺早年為國家付出的恩蔭，他經歷北伐和抗日戰爭的槍林彈雨，身上還有子彈孔。別人尊敬我們，是因為我爺爺在臺灣實踐了和平的土地改革，讓全臺灣的佃農們都有了自己的土地，讓很多地主們投入了工商業界，成為今日的許多大企業家族。1949年，他將臺灣安定下來，為保留中華文化做出了很大貢獻。

我爺爺為臺灣做了很多事情，工作一直累到胃出血，最後肝癌過世，真的是鞠躬盡瘁了。所以我們能得到這麼多人的照顧，其實是爺爺的功德和福報，不是我們的。小的時候搞不清楚這點，糊里糊塗的，只是覺得在一個大家庭里，人很多很熱鬧開心，有叔叔伯伯阿姨一堆人在照顧。但是長大之後慢慢發現，這不是我的，我何德何能，它是在消我的福報，我不應該去承受這些福報。

我父親做“國防部長”的時候，有一連真槍實彈的兵照顧我們，我們家院子圍墻有很大兩扇鐵門，進門時總有衛士會幫著開門，後來我們就自己帶著鑰匙，停了車自己從側門進去開大鐵門，然後把車開進去停好，之後再自己關門，不讓那些衛士為我們服務。

有一次玩到深夜很晚回家，我們把車開到門口，不想打擾衛兵，又剛好忘了帶鑰匙，我就爬墻進去，爬到墻頭一看衛兵拿槍對著我，我嚇一跳，他也嚇一跳，還好他沒開槍，要不然“國防部長”的兒子就在自己家圍墻上被打死了。

（節選）

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哈佛第一堂課

哈佛的第一堂課給我印象很深，已經二十多年了我還記得很清楚，不是別的，就是“道德”。

老師講了兩點，第一，做違反自己良心道德的事，就好像面對塗滿了肥皂的滑梯，你一踏出去，就會順著滑梯一滑到底，回不了頭的；第二，不要讓自己的生活過度奢華，要存一筆錢叫做WalkAway Money，走人錢，讓你能隨時拍拍屁股走人。當你的上司、政府、客戶要求你做超出道德良心底線的事，你要有能力說“不”，然後離開。但是如果你花費高，沒有存錢，沒有準備，到時候就會非常被動，你有房屋貸款，要負擔小孩子的學費、家庭的生活費，你就會被迫走下這個涂了肥皂的滑梯。

（節選）

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跟隨星雲大師

最開始我是去佛光山學習，住了大約三四個月。

佛光山是星雲大師創建的大道場，有近千名出家人，在全球五大洲都有一兩座大型寺院及許多中小型寺院和精舍，臺灣各縣市也都有寺院和精舍，是當時臺灣最大的寺院體系。

星雲大師在臺灣無人不知、無人不曉，曾被提名諾貝爾和平獎，他的偉大事跡不需要我多說。大師對我極為照顧，我非常地感恩。

大師傳承了中國寺院的古代道風，將寺院和僧眾的規矩帶到了臺灣，而且發揚光大。星雲大師11歲出家，1949年22歲到臺灣。由於自幼在寺院中長大，對出家眾的戒律和規矩都有完整的學習，但由于戰亂，沒有機會進入佛學院或禪堂學習經教和禪修，而是在那兵荒馬亂的年代，憑借著無比強大的毅力、對佛法的信心、嚴謹的持戒，在那麼困難、很少人供養的艱苦環境中，一步一步建立了這樣一個龐大的寺院體系，將中國寺院的傳承保留了下來，是極為了不起的。

（節選）

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宗薩欽哲仁波切——印度之旅

當時臺灣想聽法的人比較少，多半是想求功德，喜歡參加灌頂法會，尤其是長壽灌頂和各種財神灌頂。有弟子要求他也多舉辦灌頂法會。灌頂中的其中一個儀式，是上師用手為弟子摸頂，代表上師對弟子的加持。

一位學生問：“是不是你用手摸一下我們的頭，我們就能修行成就？”

他說：“當然不是。要修行成就，一定要先學習必要的知見，然後開始修行。”他又笑著說：“但是，教導真正的修行方法，很少人想聽，而摸摸頭，很多人就開心地捐錢。當我需要錢建設寺院，而對方希望我摸他的頭，那麼最簡單省事、大家都開心的方法，就是我摸頭，你捐錢。”

所有人聽了都大笑。

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作繭自縛

我時常覺得，別人是追女朋友，想得到女友的心；而我總是在追太太，想讓太太愛上我。

像是有一次，我趁她出門時，剪了很多大大小小心形的紅紙片，貼了一墻，關上燈，點了許多彩色的小蠟燭，在插著玫瑰的玻璃瓶邊，放了張溫馨的卡片，還有美味的紅葡萄酒、精致的酒杯……然後靜靜地坐在角落等她回家。

她一走進房間，看了一眼布置，對我說：“你這是麼么意思？你想幹麻？你想幹麻？”然後就把燈開了，從包裡取出佛經和法本。

我只好乖乖走開。答應不打擾對方修行的，還能說什麼呢？

當然，除了承諾之外，我也很能體會央金的心境。八年來，她不眠不休地投入做企業，身心疲憊煩惱，想放下一切追求解脫，有一點像我出家以前在麥肯錫的心境。所以我雖然心裡想著談戀愛，但是仍然成全她想修行的心，送她參加法會，四處向高僧活佛求法。

（節選）

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覺性科學

如前所說，2011年起，我父親即開始整合他多年所學。近30年來，他收集了大量的心智科學方面的資料，而且他曾向四五十位大禪師和活佛學習，每次都記錄了詳細的筆記，他于2008年在聖山中閉關之後，對禪修和心性有確認性的體悟，然而，該如何推廣呢？

禪修這門學問不是宗教，但由於古代沒有今日的學府和教育制度；因此，數千年來，禪修的方法，是由宗教和寺院傳承下來的，也因此，禪修時常被誤認為是宗教。但事實上，禪修並不屬於任何宗教，而是屬於全人類的一門科學方法。

我們確信如果禪法能推廣和普及，則對個人的行為、社會的和諧、國家的安定、人類的幸福，都一定會有極大的正面功能。但是，一談“佛”字，就會落入宗教的局限；如果通過佛教界來傳播，則更落入宗教，這該怎麼辦？