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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

洪邁的議論能啟沃心智,有助於治道,自宋以來受到無數文史學家與統治者的重視與推崇。

《容齋隨筆》是南宋文史大家洪邁所撰,宋代首屈一指的學術筆記。書中涉及面向極廣,包括文學、史學、哲學,乃至天文、地理、醫學、佛道、典章制度等。內容無論史論或文論,皆有其獨到之處,既有精闢的考據和議論,又有廣泛的趣味性,為後世提供了豐富的文化遺產和寶貴的歷史經驗。本書從原著一千兩百多則中精選出一百餘則,以文史為主,兼顧諸子以及一些趣味性較強的社會風俗等篇目。除了詳盡的注釋和研析,同時也分析每則內容涉及的相關史料,並結合洪邁當時的歷史背景,總結出其中的歷史經驗與教訓,盡可能幫助讀者觸類旁通、開拓思路,使作品對當今有所啟迪,發揮它最大的價值。

作者簡介

朱永嘉
1931年生,江蘇無錫人。畢業於復旦大學歷史系,師從陳守實、譚其驤、周予同等文史名家,後從事中國古代史的教學研究工作。注譯有《呂氏春秋》、《唐六典》、《春秋繁露》、《明詞彙刊》等,著有《晚年毛澤東重讀古文內幕》、《論曹操》、《劉邦與項羽》、《商鞅變法與王莽改制》等。

徐連達
1931年生,浙江臨海人。復旦大學歷史系教授。中國唐史學會、上海市歷史學會理事。專長中國古代政治制度史及隋唐史。著有《中國古代皇帝制度》、《唐朝文化史》、《中國歷代官制詞典》、《中國官制大辭典》等。

李春博
1979年生,河南鎮平人。復旦大學歷史系圖書館員。著有《南京教案與明末儒佛耶之爭》。

導 讀(節錄)

《容齋隨筆》是南宋前期大著作家洪邁所撰的一本著名筆記,其學術價值在於經世致用,它的考證和議論,對當代及以後文史學界,提供了豐富的文化遺產和寶貴的歷史經驗。

《容齋隨筆》,七十四卷,共分五集,即《容齋隨筆》、《容齋續筆》、《容齋三筆》、《容齋四筆》、《容齋五筆》。其撰述的時間,洪邁在《容齋四筆》的序中稱:「始予作《容齋隨筆》,首尾十八年,《二筆》十三年,《三筆》五年,《四筆》之成,不費一年。」他身益老而著書益速,乃是退閒後有餘暇時間。前四筆每集皆十六卷,惟《容齋五筆》僅十卷。《容齋四筆》告成時洪邁已達七十五歲高齡。《容齋五筆》本應與前四筆同為十六卷,但僅至十卷而止,洪邁當是《容齋五筆》未成書而逝。

關於先後寫作的時間,據洪邁《容齋隨筆》之序所署時間推算,大約在南宋高宗紹興末年、孝宗即位之初即已開始寫作,全書前後持續的時間長達四十年。

書名為什麼叫「隨筆」呢?洪邁在序文中說:「予老去習懶,讀書不多,意之所之,隨即紀錄,因其後先,無復詮次,故目之曰《隨筆》。」這是他在讀書過程中,興之所至,心有所得,隨手記錄下來,故各條沒有前後次序可言,也沒有作什麼分類,文字長短也沒有什麼限制,可長可短。《宋史‧洪邁傳》稱:「邁尤以博洽受知孝宗,謂其文備眾體。邁考閱典故,漁獵經史,極鬼神事物之變,手書《資治通鑑》凡三。」他在《容齋四筆》卷十一還說到:「予自少時讀班史,今六七十年,何啻百遍,用朱點句,亦須十本。初不記憶高帝之祖稱豐公,比再閱之,恍然若昧平生,聊表見於此。舊書不厭百回讀,信哉!」從這些記錄中可以見到他對《史記》、《漢書》、《資治通鑑》這些史著用功之勤。不僅讀,而且手抄,邊讀邊用朱筆點句,反覆多次才能發現問題,提出議論。

最早注意《容齋隨筆》價值的是宋孝宗,洪邁在《容齋續筆》的序言中記有一段他與宋孝宗的對話:

淳熙十四年(西元一一八七年)八月,在禁林日,入侍至尊壽皇聖帝清間之燕,聖語忽云:「近見甚齋隨筆。」邁竦而對曰:「是臣所著《容齋隨筆》,無足採者。」上曰:「煞有好議論。」邁起謝,退而詢之,乃婺女所刻,賈人販鬻于書坊中,貴人買以入,遂塵乙覽。書生遭遇可謂至榮。

從上面這段文字可以知道《容齋隨筆》的初刻本流行不久,便經賈人販於臨安書坊中了。淳熙十二年(西元一一八五年),洪邁奉召入經筵館,成為陪伴帝王讀書侍講起草詔書的翰林學士,而且不斷地被召對議論時政。諸如他與宋孝宗討論過淮東邊備之事,討論過會子,也討論過對金人的和戰等。宋孝宗看重的是《容齋隨筆》的議論,也就是提出問題,分析事件的來龍去脈,以及人事的利弊得失。無論史論還是文論,都與時論或政論息息相關,這才是引起孝宗對此書有興趣的原因。因為有了議論,才能幫助和啟發讀者舉一反三、觸類旁通地開拓思路,這是洪邁在史論和文論中,之所以都能夠獨樹一幟的原因。

宋孝宗對他的議論有興趣,就是因為他的議論能啟沃心智,有益於治道。近人毛澤東對此書所以有特殊的愛好,其原因亦出於此。這本書毛澤東從延安帶到西柏坡,從西柏坡帶到中南海,外出時也帶在身邊,還隨時在這本書上圈圈劃劃,並由此去讀《資治通鑑》、讀《史記》、《漢書》及前人的文集。故毛澤東直到臨終前還想著要讀這本書,等到排好大字本時,他已離開這個世界了。《容齋隨筆》所以受到毛澤東的喜愛,乃是書中具有文史的博學通識,能給王者帶來治國的歷史經驗和提供豐富的文化遺產。

《容齋隨筆》是洪邁讀書和思考在文字上的表達,他之所以讀什麼書及其對問題的思考,都離不開他所處的那個時代,以及他在那個時代所處的地位和所扮演的角色。讀一個人的作品,要論其世,才能知其人,才能從他的作品中品味出各種甘苦來。在洪邁看來,他的議論是有所為而來的。儘管這些札記都是他興有所致、意有所得的表現,他的所致、所得,對今人仍能有所啟迪。

洪邁在孝宗淳熙十二年(西元一一八五年)自婺州被召回臨安,以直學士院與孝宗論對時政,並兼修國史。次年他「與同僚進讀陸贄奏議終篇。乞宣付史館,以彰不矜不伐,執古御今之意」(《宋會要輯稿‧崇儒七》)。君臣一起讀史,用現在的話講是為了以史為鑑、古為今用,也就是在南宋偏安的局面下,如何圖存自強。讀陸贄的奏議在當時有什麼意義呢?主要還是從中吸取如何應對突發事變所造成的天下亂局。唐德宗時,朱泚作亂,皇帝逃到奉天,各地方鎮叛亂紛起,時陸贄隨德宗到奉天,「一日之內,詔書數百」,他建議德宗說:「今盜遍天下,輿駕播遷,陛下宜痛自引過,以感動人心。」德宗接受了他的建議,下罪己之詔,結果使「武夫悍卒,無不揮涕感激」(《舊唐書‧陸贄傳》)。所以從陸贄奏議中,可以得到唐中葉如何走出危局的歷史經驗。

孝宗時,南宋外有強敵,內有諸多危難,此時君臣讀陸贄的奏議,實際上是居安思危,君臣圖存的一種基本願望。南宋建國後,君臣共讀史書的風氣甚盛,在孝宗乾道三年(西元一一六七年)正月,洪邁召對於選德殿,與孝宗論古今治亂之事,奉命作〈選德殿記〉,稱孝宗:「獨以閒暇,取《尚書》及《資治通鑑》孜孜而讀之,帝之所以為帝,王之所以為王,法其所以興,戒其所以壞,口誦心惟,未嘗一日輒去手也。」這裡當然有洪邁對宋孝宗溢美之辭,但讀史的風氣甚盛,當是事實。在這篇文章的結尾,洪邁還希望孝宗能「自強不息,終始毋怠,……常以今日之心為心」。在《容齋隨筆》的札記中,讀史的部分占有非常突出的地位,這不是偶然的。

《容齋隨筆》,共有隨筆一千二百十九則,全書約五十五萬字。內容包括史學、文學、哲學、藝術、典章制度、社會風俗,甚至醫卜星算都有涉及。明李瀚在為該書作序時,稱洪邁:「聚天下之書而遍閱之,搜悉異聞,考核經史,捃拾典故,值言之最者必札之,遇事之奇者必摘之。」既有精闢的考據和議論,又有廣泛的趣味性,還有更大的資料文獻價值,故其影響深遠。

《容齋隨筆》在後世流傳的版本眾多。當代流行的大都是標點本、白話本,缺少注釋和研析。本書擬從這一千二百餘則中選取一百餘則,在原文基礎上,增加注釋和研析,總的字數大體上限制在五十萬字左右,內容以文史為主,兼顧諸子,同時對趣味性較強的社會風俗等也選取一些篇目,在篇目的次序上仍按原書諸筆及其卷帙的次序排列,不打亂原書的編目,可能更便於讀者隨意地檢閱。本書既以「隨筆」為名,就是不拘一格,沒有篇章結構的束縛,隨遇而就,所以很難理出一個嚴格的系統來。從分類上講,主要是論史與論文這二大類。選本只能分這兩類作一點稍有系統的敘述,以便讀者閱讀時能大體上理一個頭緒。

目次

刊印古籍今注新譯叢書緣起
導 讀

唐平蠻碑
黃魯直詩
敕勒歌
淺妄書
五臣注文選
樂天侍兒
白公詠史
裴晉公禊事
白用杜句
唐重牡丹
長歌之哀
韋蘇州
隔 是
漏泄禁中語
漢采眾議
漢母后
田千秋郅惲
戾太子
灌夫任安
太白雪讒
漢昭順二帝
為文矜夸過實
噴 嚏
王文正公
二疏贊
李宓伐南詔
六卦有坎
韓退之
陶淵明
東晉將相
人君壽考
韓文公佚事
論韓文公
治生從宦
尺棰取半
楚懷王
唐書判
玉蕊杜鵑
曹操用人
漢士擇所從
韓馥劉璋
吳激小詞
孫吳四英將
魏明帝容諫
有心避禍
士之處世
絕唱不可和
次山謝表
光武仁君
連昌宮詞
和詩當和意
真假皆妄
文中子門人
歲旦飲酒
張于二廷尉
開元五王
漢文帝受言
丹?引
燕 說
折檻行
柳子厚黨叔文
盜賊怨官吏
嚴武不殺杜甫
周亞夫
伾文用事
月不勝火
宣 室
生之徒十有三
唐人避諱
郭令公
注書難
澗松山苗
漢宣帝不用儒
劉項成敗
東坡慕樂天
縛雞行
杜詩命意
白公夜聞歌者
代宗崇尚釋氏
冗濫除官
馮道王溥
鈷鉧滄浪
桃源行
淵明孤松
三教論衡
蘇渙詩
城狐社鼠
韓退之張籍書
韓公稱李杜
李杜往來詩
呂子論學
王?公上書并詩
勇怯無常
狄監盧尹
沈慶之曹景宗詩
李密詩
御史風聞
四李杜
渾脫隊
唐史省文之失
李德裕論命令
開元宮嬪
先公詩詞
張?古大寶箴
白公說俸祿
白公感石
後 記

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