徽州文化史：近代卷（簡體書）

步入清代中葉以後，徽州社會進入了變革的前奏，曾經在明清時期盛極一時的徽州社會與文化在內外交困等多重打擊下逐漸步入了衰落的深淵。與此同時，承接歷史的慣性，在同現實的抗爭中，近代的徽州文化依然步履蹣跚地向前緩慢地發展著。對傳統徽州社會與文化的批判、反思與總結，探索適應社會變革與時代變化的徽州文化發展方向，尋求恢復、重建和振興徽州社會、經濟與文化發展的道路，成為徽州近代文化發展的主旋律。本卷分為戰爭與鹹同兵燹時期的徽州文化、鹹同兵燹後至光宣時期的徽州文化、民國初年的徽州文化、抗戰前後的徽州文化四個部分進行論述，內容涉及教育科舉、新安理學、新安醫學、徽商、徽州科技等各個方面。

卞 利：安徽大學教授、博士生導師，安徽大學徽學研究中心主任，大型學術年刊《徽學》主編，安徽省首批學科與技術帶頭人，臺灣東吳大學專任客座教授。兼任中國社會史學會副會長、中國民俗學會理事、中國明史學會理事、安徽省非物質文化遺產專家委員會委員、安徽省徽學會副會長。主要研究方向為徽學與明清區域社會經濟史等。

後 記 2006年年末，安徽省徽學學會決定編纂三卷本《徽州文化史》，這對徽學研究者來說，無疑是一件大好事。二十卷本的皇皇巨著——《徽州文化全書》業已在2005年出版。作為一部專題史，《徽州文化全書》的出版，在徽學研究的發展史上，可以說具有里程碑式的意義。但是，如何在此基礎上繼續深入對徽州文化史進行探討和研究，這就要求我們須從縱的方面對徽州文化產生、發展和演變的歷程，進行全景式的探索和分析，以期發現與揭示徽州文化發展及其演變的進程和規律。有鑑於此，安徽省徽學學會以非凡的遠見卓識提出了組織撰寫《徽州文化史》的動議。這一動議得到了大家的一致支持。 很快，來自蕪湖和黃山的學者便就《徽州文化史》的撰寫進行了分工，翟屯建和周曉光教授主動承擔了《徽州文化史》先秦至元代卷和明清卷的寫作，而近代卷則落到了我的肩上。俗話說，說起來容易做起來難，畢竟自己長期從事的是明清徽州的研究，突然承擔近代徽州文化史的寫作任務，對我來說不啻是一個全新的挑戰。何況學術界對近代徽州的研究剛剛起步，沒有多少現成的研究成果可資參考和利用。而且，近代徽州的資料浩若煙海，極為分散，要想在短時間內收集全面，絕非易事。果不出所料，在撰寫之初，即遇到了幾乎難以克服的困難，一是原來計畫組成的研究和撰寫團隊成員因工作與其他原因，終有兩位退出。這樣，在不斷收料的過程中，又重新組織人員。重新組織起來的團隊成員來自安徽大學徽學研究中心，他們儘管都有自己的科研課題和研究計畫，但當我邀請他們參加《徽州文化史》近代卷的撰寫任務後，他們二話沒說，便積極投入了資料的收集和撰寫工作。在此，我謹向參加本卷撰寫任務的徐道彬研究員、胡中生、張小坡副研究員和張緒助理研究員表示衷心的感謝！可以說，沒有他們的鼎力支持和無私奉獻，這部30余萬字的《徽州文化史》近代卷可能還會遙遙無期。 本書是集體研究、精誠合作的成果，具體撰寫的分工如下：卞利，負責全書寫作提綱的擬定以及統稿修改、圖片選用任務，同時撰寫引論，章第二、三、四、五、六，第二章（二）（三）和第四、五、六、八，第三章、三、六，以及第四章第四、六部分。徐道彬，負責撰寫第二章第七和第三章第四部分。胡中生，負責撰寫第二章（一），第三章第二，以及第四章第三部分。張小坡，負責撰寫章，第二章第二、三，第三章第五、七、八，第四章第二，以及附錄部分。張緒，負責撰寫第四章、五部分。本書的撰寫得到安徽省徽學學會和安徽人民出版社領導的大力支持與關照。在此，謹向他們致以真誠的感謝！本書成於眾人之手，加之水準有限，時間倉促，其中存在很多不足甚至錯誤，不少內容因資料原因，未能撰寫入書，留下許多遺憾。這些遺憾，只有等將來修訂或再版時予以修改、補充和完善了。卞利2014年4月29日于安徽大學徽學研究中心