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出埃及:歷史還是神話?
  • 出埃及:歷史還是神話?

  • 系列名:五南文庫
  • ISBN13:9789571177694
  • 出版社:五南圖書出版
  • 作者:李雅明
  • 裝訂/頁數:平裝/304頁
  • 規格:21cm*14.8cm*1.9cm (高/寬/厚)
  • 版次:2
  • 出版日:2015/04/01
  • 中國圖書分類:舊約
定  價:NT$320元
優惠價: 95304
單次購買10本以上88折
可得紅利積點:9 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

摩西帶領以色列人出埃及、過紅海,是《舊約》中非常重要的事件。
但中東地區的歷史文獻、考古學和出土文物中,卻全無痕跡?
本書從客觀的立場,以歷史的眼光探討學術研究的成果,還原始末,是中文世界第一本深入解析之作。

  「出埃及」是《舊約》中非常重要的事件,由於出埃及,以色列人的部落,才有了民族的概念,形成了國家。出埃及的故事是:以色列人因為在埃及受到奴役,後來出了一個領導人摩西,帶領以色列人從埃及出走。由於埃及法老王不准以色列人離開,於是以色列人的神耶和華帶給埃及許多災難,甚至最後把所有埃及人的長子都殺掉了,逼得法老王只好讓他們離開。但法老王又後悔,派兵隨後追趕,於是發生摩西排開紅海,讓以色列人通過,卻淹死埃及軍隊的故事。這些大家耳熟能詳的故事,其中究竟有多少是真實的歷史,有多少是神話?
  由於以色列人從埃及出走,因此不可避免的與埃及的歷史有關。但在埃及豐富的歷史文獻中,卻沒有發現任何有關以色列人出埃及的記載,也沒有任何大量以色列人在埃及居住的紀錄。在考古學上,到目前為止,也沒有發現任何與出埃及和摩西有關的文物。事實上,除了《舊約》以外,所有中東的歷史記載和考古文物中,沒有一絲一毫關於摩西帶領以色列人出埃及的痕跡。本書從客觀的立場,以歷史的眼光探討學術研究的成果,來還原這個故事的始末。
  《舊約》是古代以色列人以神話方式所寫的歷史和文學,其中真假難有定論。啟蒙運動之前,基督教在歐美國家都有著國教的地位,也沒人敢說這不是真的歷史。啟蒙運動之後,逐漸有勇敢的學者對《舊約》進行研究,發現最前面也最重要的五章,所謂「摩西五書」其實有四個不同的來源,不但不是傳統上所說是神拿給摩西,由摩西寫下來的,而且是在相當後期,才由一些祭司文士編輯出來的。這就是十九世紀以德國學者威爾豪森為代表,所提出來「摩西五書」的「底本學說」。
  十八世紀後,西方列強的勢力進入中東,學者也開始在埃及、美索不達米亞、巴勒斯坦等地進行考古。兩百多年來的結果,對《舊約》所述歷史的真實性,提出了重大的懷疑。《舊約》中所說的歷史,包括以色列人祖先的故事,摩西帶領以色列人出埃及,約書亞帶領以色列人征服迦南,甚至大衛與所羅門的王國,現在都一一出現了問題。由於《舊約》是三大宗教,猶太教、基督教和伊斯蘭教的基礎,於是在歐美社會,成為一個非常引人注目的議題。
李雅明,1943年生,國立台灣大學物理系學士,美國馬利蘭大學固態物理學博士。曾任新竹清華大學物理系、材料科學系副教授,美國休斯研究所(Hughes Research Laboratories)計畫經理,美國凱斯西方儲備大學(Case Western Reserve University)電機與應用物理系正教授,清華大學電機系正教授。在清華大學,曾任電子工程研究所所長,出版社社長,現為清華大學榮譽教授。除科技專業論文外,著有:以海外保釣運動為背景的長篇小說《惑》(中央日報社,1986年)、《固態電子學》(全華科技,1995年)、《半導體的故事》(新新聞,1999年)、《我看基督教:一個知識份子的省思》(桂冠圖書公司,2006年)、《科學與宗教:400年來的衝突、挑戰和展望》(五南圖書公司,2008年,入圍「第33屆金鼎獎」)、《出埃及:歷史還是神話?》(五南圖書公司,2010年)、《從半導體看世界》(天下遠見,2012年)、《半導體的故事:發展與現況》(暖暖書屋,2013年)、主編《管惟炎口述歷史回憶錄》(國立清華大學出版社,2004年)、以及翻譯《IC如何創新》(天下文化,2000年)。
第一章 導論:一個神秘的國家,真真假假的歷史
第二章 《舊約》的編寫:這些究竟是誰寫的?
第三章 創世神話:以色列人的盤古開天地
第四章 以色列人的祖先:真有這些事嗎?
第五章 埃及歷史簡介:世界最早的文明古國
第六章 摩西:真有這個人嗎?
第七章 出埃及:歷史還是神話?
第八章 約書亞與征服迦南:真有這回事嗎?
第九章 掃羅、大衛和所羅門:他們是國王還是酋長?
第十章 以色列國與猶大國:這些記載可靠嗎?
第十一章 巴比倫歸來:「回歸派」與「在地派」的鬥爭
第十二章 以斯拉:「摩西五書」的可能編輯者
第十三章 波斯與希臘的統治:四百多年的亡國生涯
第十四章 哈斯摩尼王朝:古猶太的最後餘光
第十五章 《舊約》考古:學者們的一場混戰
第十六章 死海經卷:這是什麼人的經卷?
第十七章 真相大白:人云亦云是不行的
第一章 導論:一個神秘的國家,真真假假的歷史

  以色列是一個很特殊的國家。從公元前63年,哈斯摩尼(Hasmonean)王朝被羅馬帝國滅亡以後,以色列人已經有差不多兩千年沒有自己的國家。但是,1948年以色列又在巴勒斯坦復國,這在世界歷史上,幾乎是絕無僅有的。另外,基督教現在是世界上信徒人數最多的宗教,而基督教原來是猶太教的一派,猶太教的經典就是基督教現在的《舊約》(The Old Testament)。伊斯蘭教的《可蘭經》(Koran)也有許多內容是以猶太教的《舊約》為基礎。這三個宗教可以說是同源的。這三個宗教的信徒,現在佔了世界人口的一半以上。由於宗教的影響力,使得以色列人的歷史和經典,受到與其人口不成比例的關注。而濃厚的宗教色彩,更使得以色列這個國家,蒙上了一層神秘的面紗。現在世界上大約有1500萬猶太人,以色列和美國各有約500多萬。猶太人在美國有很大的影響力,由於美國是世界上的超強,猶太人的觀點,透過美國也因而大幅度的影響了世局。
  我們國人長久以來,在基督教的傳教宣傳之下,以及人們的耳濡目染當中,多少也知道一些以色列人,或者猶太人的故事,特別是以色列人出埃及的故事,更是家喻戶曉。就算沒有讀過這方面的書籍,許多人也看過大導演西席地米爾(Cecil B. DeMille,1881-1959)所導演的電影「十誡」(The Ten Commandments)。在這部電影中,由查爾頓‧赫斯頓(Charlton Heston,1923-2008)主演摩西(Moses),尤伯連納(Yul Brynner,1920-1985)主演法老王拉美西斯二世(Rameses II,約公元前1279-1213年在位)。最近這些年來,許多主張台灣獨立的人,常常把以色列人出埃及,拿來跟台灣獨立建國相比喻,很多人常把摩西、約書亞(Joshua)的名字放在口頭上。於是,誰是台灣的摩西,誰是台灣的約書亞,竟然也變成了一時的熱門話題。
  不過,以色列人究竟是離我們很遠的一個民族。他們的歷史對於我們中國人來說,實在是很陌生的。尤其是以色列早期的歷史主要來自《舊約》,而《舊約》是以色列人以神話的方式所寫的歷史和文學,其中真真假假,是學者們到今天還一直在爭論的問題。《舊約》後來變成了猶太教和基督教的根本經典,也成了伊斯蘭教的源頭,因此又摻進了宗教的因素,使得這個問題變的更為撲朔迷離。
  但是,如果我們稍微嚴肅一點的來看的話,有關以色列人歷史的問題是有其重要性的。因為《舊約》現在是猶太教和基督教的經典,也基本上是伊斯蘭教的主張,它的影響力隨著信徒人數的增加而大幅擴張。基督教的經典有《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》是古代以色列人所寫歷史和文學的彙編。《新約》則是基督教有關耶穌的記載。不過,《舊約》這個名稱,猶太人是不會承認的,他們認為自己的經典是唯一的經典,當然不會同意自己的經典變成了什麼人的《舊約》。所以現在許多學者,把《舊約》稱為《希伯來聖經》(Hebrew Bible)。不過,我們在本書中,為了方便起見,仍然使用《舊約》這個名詞。《舊約》中最前面的五章,猶太人稱為「妥拉」(Torah),也就是「律法書」,或稱「摩西五書」(Pentateuch),是猶太經典中最為重要的部份。這五篇文章是:〈創世記〉(Genesis)、〈出埃及記〉(Exodus)、〈利未記〉(Leviticus)、〈民數記〉(Numbers)和〈申命記〉(Deuteronomy)。猶太人的傳統說法認為這是他們的神耶和華(Jehovah)拿給摩西,由摩西寫下來的。因此,《舊約》「摩西五書」中的故事無論對猶太教、基督教和伊斯蘭教,都是非常重要的。如果,《舊約》中所寫的故事,被發現不是事實,那麼對於這三個宗教來說,無疑都有著天崩地裂的影響。
  《舊約》中的故事從上帝創造宇宙開始,接著講以色列人最初的三代祖先,亞伯拉罕(Abraham)、以撒(Isaac)、雅各(Jacob)的故事。然後由雅各的12個兒子形成了12個部落。根據《舊約》的說法,他們先是從米索布達米亞(Mesopotamia)到了迦南(Canaan),後來又到了埃及。出埃及是《舊約》中非常重要的事件,由於出埃及,以色列人的部落,才有了民族的概念,形成了國家。出埃及的故事是說,以色列人因為在埃及受到奴役,後來出了一個領導人摩西(Moses),帶領以色列人從埃及出走。由於埃及法老王不准以色列人離開,於是以色列人的神耶和華帶給埃及許多災難,甚至最後把所有埃及人的長子都殺掉了,逼得法老王只好讓以色列人離開。但是,他們走了以後,法老王又後悔了,派兵追趕,於是發生了摩西排開紅海,讓以色列人通過,卻把埃及軍隊淹死的故事。這些故事大家都耳熟能詳,但是,一般人大概都很好奇的是:在這些故事當中,究竟有多少是屬於真實的歷史,有多少是屬於神話?
  由於以色列人是從埃及出走,因此不可避免的,這與埃及的歷史有關。但是,在埃及非常豐富的歷史文獻當中,卻沒有發現任何有關以色列人出埃及的記載,也沒有任何大量以色列人在埃及居住的紀錄。在考古學上,到目前為止,沒有發現任何與出埃及和摩西有關的文物。事實上,除了《舊約》以外,所有中東地區的歷史記載,和考古所發現的文物,沒有一絲一毫有關於摩西帶領以色列人出埃及的痕跡。這就叫人不得不問:以色列人出埃及,到底是怎麼一回事,究竟是真的還是假的?
  如果我們更進一步探討以色列人的歷史,這問題就更大了。因為以色列的早期歷史,除了《舊約》以外,大多沒有其他獨立的來源。因此,一般人知道的,就只是《舊約》中所說的以色列歷史。這樣的以色列歷史也是過去兩千多年來,西方人所了解的以色列歷史。《舊約》所說的歷史,由亞伯拉罕、以撒和雅各三代祖先開始。雅各十二個兒子的後代,形成了以色列歷史傳說中的12個部落。按照《舊約》的說法,以色列人在離開埃及以後,摩西帶領他們在西乃半島流浪了四十年,在西乃山與以色列人的神耶和華立約,頒佈了「十誡」,要人民遵守。但是,由於摩西曾經得罪過耶和華,因此,他沒有能夠帶領以色列人進入耶和華給以色列人的應許之地迦南。在他死了以後,以色列人由約書亞(Joshua)帶領攻佔迦南。依照《舊約》的說法,以色列人把許多迦南人居住的城池,往往殺得一個人也不剩,然後把搶來的土地分給以色列人的12個部落。這就是過去以色列人進入迦南的征服模式(conquest model)。但是,這樣的說法,跟過去這一、兩百年所得到的考古結果有嚴重的出入。考古的結果顯示,在《舊約》中約書亞的時代,其實並沒有外來民族攻佔迦南的證據。因此,以色列人在迦南地區,究竟是怎麼來的,學者們提出了許多不同的假說和模式(models)。像是和平滲入模式(peaceful infiltration model),農民起義模式(peasant revolt model),游牧民定居從農模式(agricultural resettlement of the pastoralist groups model)等。
  按照《舊約》上的記載,以色列人到迦南以後,先是各個部落各自為政,只有在危機出現的時候,才會出現一些領袖人物,來解決這些危機。這些臨時的領導人,在《舊約》上稱為士師(Judges)。前前後後,一共有大大小小12個士師。等到後來外面的威脅越來越大的時候,以色列人覺得需要有一個領導中心,於是開始了以色列人的王國時期。
  在《舊約》的記載中,掃羅(Saul)是以色列人的第一個國王。大衛(David)是第二個國王,也是猶大國開國的君王。所羅門(Solomon)是大衛的兒子,他是以色列歷史上第三個國王。大衛和所羅門的時代,按照《舊約》的說法,是以色列歷史上的黃金時代,他們所統治的國家,富有而強大。國境從西乃半島一直到幼發拉底河,跨越了整個巴勒斯坦。過去人們對此是深信不疑的。大衛和所羅門,也成了歷史上的名王,西方國家君主的典範。
  在地理大發現以前,基督教基本上是侷限於歐洲的宗教。它傳播的範圍比佛教和伊斯蘭教都要小。但是,在地理大發現以後,歐洲國家變成了強權,對全世界進行帝國主義的侵略,同時也把基督教帶到了世界各地。在文藝復興和啟蒙運動之前,基督教在歐洲國家都有著國教的地位,基督教的經典是神聖而不可侵犯的。《舊約》上面的一字一句都是神聖的,當然,也就沒有人敢說《舊約》上所寫的以色列歷史可能不是真的了。等到西方國家的勢力侵入中東,一些學者開始在埃及、兩河流域,巴勒斯坦進行考古研究。最早到中東考古的學者,大多是一些虔誠的基督教徒或猶太教徒,對於《舊約》是深信不疑的,他們到中東考古的目的,就是希望能夠藉著考古來證明《舊約》的真實性。但是,一、兩個世紀以來,考古所得到的結果,不但沒有證明《舊約》,反而對於《舊約》的說法,提出了巨大的懷疑。
  隨著啟蒙運動對基督教的批判,有一些學者開始對《舊約》的傳統說法產生了懷疑。經過一、兩百年的研究,到了19世紀,以德國學者威爾豪森(Julius Wellhausen,1844─1918)為代表的《舊約》研究者,發現「摩西五書」其實有四個不同的來源,不像猶太人傳統所說的那樣,是由神拿給摩西,而由摩西寫下來的。「摩西五書」其實是在相當晚期,才由一些猶太祭司和文士根據這些不同來源編輯出來的。這就是「摩西五書」著名的「底本學說」(Documentary Hypothesis),也稱為「文獻假說」。
  在1970年代以前,研究以色列歷史的學者,大部份都是非常虔誠信仰基督教或猶太教的教徒,他們研究以色列歷史的目的,就是為了要證實《舊約》的真實性。因此,往往有先入為主的觀念。只要有一點相近的證據,還沒有經過嚴格的檢驗,他們認為就證實了《舊約》。可是,最近這幾十年來考古學的進展,跟《舊約》所述不符的證據,越來越多了。最先的時候,是大家不再相信以色列三代祖先的故事是真的歷史,到後來大家也認為摩西和出埃及的故事沒有歷史根據,到了1970年代以後,甚至連掃羅、大衛和所羅門這三個以色列最初國王的記事,也有許多學者開始懷疑了。過去認為《舊約》的篇章,特別是「摩西五書」,都是在很早的時代就寫好了的,現在學者們越經過考證,認為它寫成的時代越晚。有些人認為是在波斯時代才寫成的,有的人甚至認為是到了希臘統治時代才寫成的。
  到了現在,在研究《舊約》的學者中,幾乎已經沒有人會相信以色列三代祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的故事,是真的歷史了。摩西帶領以色列人出埃及的故事,大多數學者也都認為不是真的,只有少數非常保守的學者才會相信在這些故事當中,也許還有一些原始核心可能是事實。最近,就連大衛與所羅門的王國,究竟有沒有存在過,也變成了一個嚴重的問題。即使真的有這樣的國家,它的領土範圍到底有多大?有多麼富有?真的像《舊約》中所說的那樣,有一個非常富強,而且領土範圍很大的國家嗎?這些過去不成問題的問題,現在都成了嚴重的問題。《舊約》中所記載的以色列人歷史,究竟有多少是可靠的?它們有多少是真實的歷史?有多少是屬於人為的製造?
  由於《舊約》是猶太教和基督教的主要經典,也是伊斯蘭教《可蘭經》的歷史來源,《舊約》出了問題,對於這三個宗教影響之大,自然是不言可喻的。近年來,學者們對此有非常多的爭論,在歐美社會上,也變成一個非常引人注目的議題。
  基督教在鴉片戰爭以後,第四度傳入中國,西方傳教士把基督教傳統的說法,介紹給了中國人民。《舊約》中的歷史是猶太人的歷史,猶太人對我們中國人來說是一個遙遠的民族,他們的歷史對我們來說,實在是很陌生的。最近這一百多年來,由於各種原因,基督教的經典一直沒有受到國人嚴格的檢驗,許多人囫圇吞棗,以為《舊約》中所說的都是真的。由於《舊約》的研究,牽涉到學術工作,即使在歐美國家,一般人知道的也不是很多。在我們中國人中間,自然就更少了。
  在本書中,我們盡量從客觀的立場出發,就事論事,以歷史的眼光,來介紹學術界對於這些問題的研究成果。我們探討的議題包括以色列人的創世傳說,以色列人祖先的故事,摩西帶領以色列人出埃及,約書亞帶領以色列人征服迦南,以色列與猶大這兩個國家的歷史真相,猶大國滅亡以後,猶太人被擄到巴比倫的經過,他們中間有些人回到巴勒斯坦以後的經歷,一直到猶太人的國家被羅馬帝國滅亡。這些經歷總結了《舊約》中所述的以色列人歷史,我們希望還給以色列歷史一個真實的面目,也希望能對有興趣的讀者有所幫助。

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