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天朝大國的景象:西方地圖中的中國(簡體書)
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目次

書摘/試閱

本書通過對地圖、圖表和地圖冊的精確檢視,對兩千年來中國形象在歐洲人認識中的演變提供了一種概覽。從可以追溯到希臘羅馬時代的第一幅粗略的圖畫到充滿幻想的中世紀地圖,從文藝復興時期探險家們開創性但不夠全面的評價到耶穌會傳教士的科學投影法,我們終於得到了對居中之國的疆域完整而嚴格的繪圖。
曼斯繆•奎尼是熱那亞大學人文與哲學系地理學教師,同時也是義大利地理學研究的主要理論家之一。其科學著作《馬克思主義、地理學與人文地理學的重構》被譯成數種語言.他主要研究歷史地理學、製圖史和疆域史。
蜜雪兒•卡斯特諾威1968年出生於薩沃納,是熱那亞大學人文與哲學系歷史地理研究員。卡斯特諾威是一位航海史專家,也是義大利歷史地圖研究所成員,同時也是一本評論雜誌的編委會成員。
汪前進,中國科學院自然科學史研究所研究員,地圖史專家。
編輯推薦
1.68張精美手繪地圖,天朝版圖的歷史變革一覽無餘
2.外國人對中國地理變革研究的翔實記錄

第一章 中國之鏡
從歐洲到中國:從神話到神話
介於現實與虛幻之間的中國版圖的地理學圖景
知識的產生與積累:我們與他們之間的“巨大障礙”是怎樣發展起來的
從中國到歐洲,即“巨大的障礙”是怎樣消解的
歐洲作為中國顛倒的鏡子

第二章 古典時代的地學觀念:中國是居住區的一部分
古代的居住區觀念:遠東
氣候理論的連續性
托勒密所描述的亞洲
羅馬人眼中的東方:絲綢地區,黃金與白銀之島
皮尤廷厄地圖中的中國

第三章 中世紀地學思想中的遠東
作為一種道德教育的製圖:世界地圖
作為虛構之地中心的遠東
作為虛構的民族和動物之中心的遠東
阿拉伯製圖

第四章 歐洲旅行者奔向中國:馬可波羅之前與之後
從陸路抵達中國
馬可•波羅對亞洲圖像的影響
中國海上的7400個島嶼
約翰•曼德維爾對地理學圖像的貢獻

第五章 地理大發現時代有關東方的製圖
對托勒密的重新發現(與拒斥)
從海路抵達“中國的歡樂海岸”:大發現時代的旅行家們
葡萄牙製圖中的中國
澳門:中國境內的第一個歐洲港口
三位偉大的製圖家——加斯托迪、奧特琉斯、墨卡托筆下的中國

第六章 耶穌會士筆下的中國
第一批耶穌會傳教士筆下的中國
地圖上的位置:中心或邊緣?
在華耶穌會神父
衛匡國的著作
衛匡國和馬可•波羅

第七章 從神話到知識:荷蘭製圖
十七世紀的航海製圖:荷蘭人的世紀
歐洲製圖中持續存在的神話
西方製圖中的中國長城
亞洲和美洲之間分界線的繪圖描述

第八章 法國與中國
作為“御用數學家的法國耶穌會士”
科學院及萊布尼茨的指導的作用
杜赫德的描述和唐維爾的作用

第九章 南京條約之前和之後的中國圖像
十九世紀早期
沒有了華麗詞藻的中國
描述中國的地理學:一部悠久而迷人的歷史
繼《地圖之神話:近代史上的西方繪圖學》一書出版後,曼斯繆•奎尼(Massimo Quaini)及其弟子蜜雪兒•卡斯特諾威(Michele Castelnovi)又有新作發表,該書被收入《小熊星座》叢書系列,深入細緻地考察了西方地圖製圖史上中國版圖形象的演變情況。在討論歐洲地學對“中國”(居中之國)認識發展的研究領域中,其著作堪稱考據繁密。文中收集了大量的相關資料資料、新聞報導和奇聞軼事,更棒的是其間還配有極為出色的圖解。內容固然有些艱深,不過,從第一頁起,這些古地圖的歷史以及對那個廣袤的東方帝國的允恰定位的歷史就引發了一個對讀者非常有吸引力的故事。因此,其著作也就儼然成了一部歷史小說。
隨著故事的展開,作者們提供了豐富的細節史料及相關參考文獻以重現西方與中國之間相互瞭解的最初階段,一直回溯到早至廣闊的歐亞大陸被兩個偉大的帝國——西方的羅馬帝國和東方的中華帝國所統治的時代。在這兩個帝國之間有著一連串或定居或遊牧的民族,他們既是兩大文明交流的媒介,同時又成為阻礙交通的反面角色。歐亞大陸這片廣袤的土地,儘管在古地圖中有很多反映處於古典時代所謂居住區的這塊廣袤大陸另一端情形的說明,事實卻是,兩個帝國之間從未有過正面的接觸。由此,我們能得出的印象就是,這個由漢廷統治的帝國是唯一能與我們的古典世界全面爭霸的軍事、政治、經濟與文化強國。
至中世紀,神話時代已逐漸遠去,取而代之的是首批到中國的西方旅行者的地理以及文化探索。然而,正如作者們所描述的那樣,他們是“沉默寡言的旅行者”,因為他們並無興趣講述其經歷和故事。他們之中只有一個人曾被迫講出了其介於現實與虛構之間的精彩冒險。這個人就是我們一直在稱道的馬可•波羅。可能並非出於本意,不過他成了推動西方認識中國的領軍者,貢獻遠甚於其他任何旅行者。
十六世紀初,正面的接觸開始了。於此,葡萄牙航海者們功不可沒,是他們率先抵達了中國海岸,長久定居下來並蒙天朝特許獲得了一小塊領地(澳門)。當然,首屈一指的還是耶穌會士們,他們採用一套“科學的”方法來研究中國的現實,並把各自地理知識的傳播看作是其使命必不可少的一部分。這樣,兩種完全不同的地理學概念相遇了:一方面是我們的基於地圖繪圖的描繪方式,致力於新地域的探索,以此來服務於宗教或商業意義上的征服;另一方面則是中國特色的描繪方式,以管理為宗旨,專門服務于對如此龐大帝國的統治。由此,下述事實也就不會令人感到驚訝了:最早向中國人揭示地球為球形的居然是來華致力於文化“調停”工作的義大利耶穌會傳教士們,而此時的中國人仍然堅守地方之說,認為世界止於其國土之四疆。
耶穌會士們所編寫的著作數個世紀以來都被認為是中國對西方認識的基礎。事實上,直至十九世紀末,一位訪問羅馬的中國旅行者所攜帶的城市介紹還是由十七世紀的一位義大利傳教士以中文發行的一部地理學著作。
然而,這些耶穌會士並不僅是在中國傳播歐洲的地理學知識,他們也在努力讓歐洲瞭解中國的真實形態,包括人口、法律、風俗和習慣。這樣,他們也為中國神話的創造添上了濃重的一筆,中國被當作是民間和政治上諸多優點的典範,這個神話在歐洲啟蒙時代傳播得非常廣泛。
兩位作者的評述兼顧了歐洲和亞洲兩地的情勢,由此也就勾勒出了一幅所有有關中國的地理描述問題的全景圖,運用的材料涵蓋了對本地資料的搜羅、實地的地形測量考察材料以及傳教士和旅行者搜集的間接見聞等諸多方面。評述的時間跨度也很大,初起於文藝復興時期地圖集裡零星散見的、基於猜想的錯誤百出的地圖,止於十七、十八世紀描述較為精准的地圖(那時出現了兩位從科學和哲學層面上解決這一問題的領軍人物——衛匡國[Martino Martini]和杜赫德[Jean-Baptiste du Halde],兩人同為耶穌會士)。得益于對作為近代史最初幾個世紀主題的地理大發現的深入而廣泛的研究基礎,曼斯繆•奎尼(Massimo Quaini)和蜜雪兒•卡斯特諾威(Michele Castelnovi)愔熟地呈現了這一背景下人們對天朝之國的描述。地理學,尤其是其中的地圖繪圖在這裡演繹了一段純粹人性故事的迷人主題:對未知世界的發現最初是令人恐懼的,但它一旦為人所知,就越來越統合到其所歸屬的全球背景之中。儘管這個故事看起來離我們很遠,但我們仍能從其中受益良多。

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