西洋文學殿堂：人類精神文化成果最燦爛的果實

西洋文學殿堂：人類精神文化成果最燦爛的果實

本書輯錄的31部作品中既有小說，也有詩歌、戲劇和童話，都是各文學體裁的代表作精品，能全面展現西洋文學的最高成就與典範。
在介紹每部西洋文學經典作品時，共分為四部分：「經典簡介」、「大師風範」、「品味經典 」和「原著原味 」。力求從多角度打造多層面的閱讀空間，使讀者全方位的接近大師、深層次領略經典魅力，同享各國不同文化的風貌和精粹，從而陶冶情操、領悟人生、為走向淨化人生打下堅實的基礎。
閱讀本書：
讓我們給自己一個走近大師的機會
讓我們給內心昇華沉靜的思想內涵
讓我們給生命享受豐盈的愉悅人生
讓我們在靜靜地閱讀中，去尋找這些大師們所走過的路徑、所留下的足跡。相信只要循著他們的方向前進，我們一定能夠獲得智慧、走得更遠。

吳明賢教授
畢業於臺灣大學外文系及研究所，獲學士及碩士學位；後赴美進修，獲文學博士學位，曾先後在美多所大學院校研究希臘古典文學。近年研究興趣逐漸轉往十八、十九世紀的文學作品和文學翻譯。本書是其精心編寫的西洋文學導讀作品。

序 言

　科技的飛速發展、社會的飛快進步，使人類輕而易舉就能獲得空前豐富的知識和資訊，但隨之而來的代價是許多寶貴事物的失去。例如，有史以來，人類對經典文本的閱讀能力降低。影視、網路等新興媒體迅速發展，使人們的深層閱讀與個性化閱讀能力逐漸喪失，現代的年輕人越來越疏遠於經典的文學作品，尤其是在時間上和空間上都離我們比較遠的外國文學作品。時間已經證明，經典文本的閱讀，在個人和社會發展中是影視、網路閱讀所不可替代的。
文學經典名著是人類精神文化成果中最燦爛的組成部分之一，它們凝聚了作家對人生、對社會劃時代的思考，具有深刻的思想意蘊和永恆的藝術魅力，影響著人類的歷史、推動著社會的腳步，感染了一代又一代的人。閱讀外國文學名著不僅能提高我們自身的文學修養和藝術品味，還能領略各國不同文化的魅力和精粹，從而陶冶情操、領悟人生、獲得智慧，為走向成功之路打下良好的基礎。
我們編寫此書，旨在幫助讀者在較短的時間內輕鬆掌握中外文學名著，並為讀者深入閱讀提供指導。在這三十一部西洋文學經典之中，既有小說，也有詩歌、戲劇和童話，所選各部都是各文學體裁的代表作，能較全面地展現外國文學的最高成就。在介紹每部外國文學經典作品時，分為四部分： 「經典簡介」、「大師風範」、「品味經典」和「原著原味」，力求從多角度打造多層面的閱讀空間，使讀者在全方位接近大師、深層次領略經典魅力的同時，獲得更多的審美享受、想像空間和文化薰陶。
接下來，就讓我們一起去重溫那種坐擁書城、讀書消得潑茶香的醉人韻味吧！

 

CHAPTER 01
《荷馬史詩》 009
CHAPTER 02
《唐吉訶德》 019
CHAPTER 03
《莎士比亞全集》 029
CHAPTER 04
《少年維特的煩惱》 037
CHAPTER 05
《紅與黑》 047
CHAPTER 06
《人間喜劇》 055
CHAPTER 07
《基督山恩仇記》 063
CHAPTER 08
《茶花女》 071
CHAPTER 09
《鐘樓怪人》 079
CHAPTER 10
《名利場》 087
CHAPTER 11
《雙城記》 095
CHAPTER 12
《包法利夫人》 103
CHAPTER 13
《莫泊桑作品集》 111
CHAPTER 14
《簡．愛》 121
CHAPTER 15
《咆哮山莊》 131
CHAPTER 16

《玩偶之家》 139
CHAPTER 17
《安徒生童話全集》 147
CHAPTER 18
《罪與罰》 157
CHAPTER 19
《戰爭與和平》 165
CHAPTER 20
《契訶夫短篇小說集》 175
CHAPTER 21
《牛虻》 183
CHAPTER 22
《普希金詩集》 193
CHAPTER 23
《馬克吐溫中短篇小說集》 207
CHAPTER 24
《傑克倫敦短篇小說集》 217
CHAPTER 25
《飄》 225
CHAPTER 26
《刺鳥》 235
CHAPTER 27
《老人與海》 243
CHAPTER 28
《變形記》 251
CHAPTER 29
《生命中不能承受之輕》 259
CHAPTER 30
《麥田捕手》 267
CHAPTER 31
《泰戈爾詩集》 275

 

第一章
PART 1
《荷馬史詩》
荷馬
Part 1引　言
1.書名：《荷馬史詩》，Homeric Epic
2.作者簡介：荷馬，Homeros，古希臘人，約西元前9至8世紀人，生卒年不詳。
3.書評
荷馬教育了希臘人。
－－柏拉圖，古希臘哲學家
一千年以後，只有兩種書可以再次出版，一種是《聖經》，一種是《荷馬史詩》。
－－歐尼斯特．勒南，法國史學家、作家
Part 2 大師風範
西元前9至8世紀左右，一位失明的吟遊詩人，在古希臘的各個城邦之間，揹著希臘古代的樂器－－七弦豎琴，用優美的語言、動聽的歌聲，吟唱著世代傳說的英雄故事。他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽、情節精彩，吸引了一批又一批的觀眾。雖然他沒有用筆寫下那些錦繡珠璣般的詩句，但是他的偉大詩篇卻一代又一代地流傳下來。他就是荷馬，古希臘最著名、最偉大的詩人。和他的名字一起流傳下來的，是人類有史以來最偉大的史詩－－《荷馬史詩》，一直享有「歐洲文學的《聖經》」的美譽。他活著時，窮困潦倒、乞討維生；他死時，卻有九座城市爭著說他誕生在他們的城市裡。有人寫了兩句詩來描述他生前死後的不同遭遇：「九城爭奪盲荷馬，生前乞討長飄零。」 荷馬是歷史上爭議最大的一位詩人，關於他的生平現在已經不可考。西方「歷史之父」希羅德，曾為他寫過一個簡要傳記，說他是愛奧尼亞人（古希臘的一個民族），曾辦過一所修辭學校，遊歷過地中海的所有地區，最後死在愛斯奧島上（現在叫尼奧島，是愛琴海沿岸的一個希臘小島，荷馬的墳墓就在那裡）。傳說，《荷馬史詩》流傳到西元前6世紀中葉時，雅典城邦的統治者組織學者將其刪改編訂，正式寫成文字。到西元前3至2世紀，亞歷山大的學者又進一步審校、定稿，成為流傳至今的《荷馬史詩》。
《荷馬史詩》篇幅巨大、結構宏偉。分為兩部分：《伊里亞特》和《奧德賽》。《伊里亞特》分為24卷，計15,693行；《奧德賽》也分為24卷，計12,110行。兩大史詩透過敘述希臘人遠征特洛伊的十年戰爭，以及奧德修斯十年海上飄泊終返故鄉的故事，全面反映了古希臘從士族社會向奴隸社會過渡時期的生活，也為希臘民族譜寫了一卷光榮的開國歷史。
恩格斯說：「荷馬的史詩以及全部神話－－這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產。」史詩內容曲折離奇、語言瑰麗多彩、結構精緻巧妙，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。它集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學史上的一顆明珠，它在西方古典文學中一直佔據最高的地位。自從文藝復興以後，《荷馬史詩》對歐洲文學產生了巨大的影響，荷馬與但丁、莎士比亞、歌德並列，被西方文學界推崇為「世界四大詩人」。《荷馬史詩》保留了絕大部分的希臘神話，這些神話成為後世文學家們創作的題材。「悲劇之父」埃斯庫羅斯說自己的作品是「荷馬盛宴的殘渣」；維吉爾、但丁、米爾頓、莎士比亞、歌德等，這些享譽世界的文學家們都從史詩中汲取了豐富的營養。直到20世紀，詹姆斯．喬伊斯在創作《尤里西斯》時，仍然借用了《奧德賽》的故事。「特洛伊木馬」、「不和的金蘋果」、「阿基里斯之腱」等，這些從史詩中來的典故，早已廣為流傳。
Part 3 品味經典
史詩是人類文化啟蒙時期產生的一種文學體裁。「史詩」（Epic）一詞，是由希臘文的「敘事」（Epos）演變而來的，譯成中文，意為「神托」，原指古代人祭祀時代表神唸出來的祭詩，後來經民間歌人口傳、文人加工潤色，形成一種規模宏大的古代民間故事詩。《荷馬史詩》是史詩的集大成者，它不但是一部偉大的文學作品，也是一部很有價值的歷史文獻，反映了西元前12到前8世紀的希臘歷史，這段歷史被稱為「荷馬時代」。
《伊里亞特》，根據希臘神話，「不和的金蘋果」是特洛伊戰爭的起因。英雄阿基里斯的父親珀琉斯和女神忒提斯舉行婚禮時，邀請眾神參加，但是偏偏遺漏了不和女神厄里斯。厄里斯一氣之下，有意挑起一場糾紛，於是在婚宴上投下一個「金蘋果」，上面寫著「給最美的女神」。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿弗洛狄忒為此爭執起來，天神宙斯讓她們去找特洛伊國的王子帕里斯評判。三位女神為了得到金蘋果，都許諾給帕里斯不同的好處。赫拉許諾讓他成為最偉大的君主；雅典娜許諾他成為最偉大的英雄；阿弗洛狄忒則投其所好，許諾他娶到世界上最美麗的女人－－海倫為妻。於是，帕里斯將金蘋果給了阿弗洛狄忒。阿弗洛狄忒得到金蘋果之後，幫助他拐走了斯巴達國王的王后海倫，並掠奪了大量財寶。蒙受奇恥大辱的斯巴達國王，向哥哥－－邁錫尼國王阿伽門農求救。在阿伽門農的統帥下，10萬希臘聯軍乘坐1013艘戰船越過愛琴海，兵臨特洛伊城。這時希臘的英雄們紛紛出征，主將阿基里斯驍勇善戰，伊薩卡島的國王奧德修斯告別妻子、孩子加入了戰爭。為了海倫，希臘人和特洛伊人展開持續十年之久的戰爭。奧林匹亞山上的眾神也分成兩派，各助一方，勝負一直未決；最後，奧德修斯設下木馬計才攻克特洛伊城。希臘人洗劫了這座富有的城堡，有的攜財寶順利返回家園；有的長年在海上漂泊。
特洛伊戰爭到了第十年，希臘聯軍中最勇猛的主將阿基里斯和統帥阿伽門農，因為爭奪一個女戰俘而發生爭執，阿伽門農後來奪走了女戰俘，憤怒的阿基里斯退出戰鬥。《伊里亞特》就以「阿基里斯的憤怒」為開端，描寫了戰爭最後一年中最後51天的故事。主將的退出，使希臘聯軍節節敗退，阿伽門農、奧德修斯等將領都受了傷。特洛伊主將赫克托耳在宙斯和阿波羅的鼓動下，發起凌厲的攻勢，企圖燒毀希臘戰船。阿伽門農向阿基里斯請求和解遭到拒絕，阿基里斯的密友派特羅克洛斯在緊要關頭借了阿基里斯的盔甲去迎戰，打退了特洛伊人的進攻，卻被赫克托耳所殺。悲痛欲絕的阿基里斯重新參戰，終於殺死了赫克托耳，並將其屍體拖在馬後繞城三圈帶走。赫克托耳的父親特洛伊王普里阿摩斯前來贖取兒子的屍首。《伊里亞特》這部圍繞特洛伊城的戰爭史詩，就在特洛伊人為赫克托耳舉行的葬禮中結束。
然而，根據神話傳說，戰爭並未結束，特洛伊人發誓要報仇，帕里斯知道了阿基里斯腳跟上的致命弱點，便用暗箭射死了他，自己也被希臘神箭手射死。最後，奧德修斯獻計造了一隻大木馬，內藏伏兵。希臘軍隊佯裝敗退，特洛伊人把木馬拖進城，結果希臘聯軍裡應外合，攻陷了特洛伊城，結束了戰爭。離開故土很久的將領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的夥伴，乘船返回故鄉伊薩卡島。從這裡就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩－－《奧德賽》－－的故事。希臘聯軍在特洛伊城內大肆屠殺和掠奪後，回國途中觸怒了海神波賽頓。海神掀起大風暴，大多數戰船沉沒了，剩下的少數人由奧德修斯帶領，在大海上漂泊了10年。這期間，奧德修斯經歷了許多艱難險阻。途經「食蓮國」時，夥伴們貪吃迷蓮，忘記了返鄉；到過「風神島」，在風神魔力的幫助下，順利地在海上航行；到過「巨人島」，一些同伴被巨人吃掉，奧德修斯設計戰勝了獨眼巨人後，來到了「女巫瑟西島」，在這裡，一些同伴被女巫變成了豬，受神指點後他救出了夥伴。他還曾經漂流到環繞大地的瀛海邊緣，看到了特洛伊戰爭中死亡的將士和自己母親的靈魂。他聽過女妖塞壬奪人心魄的歌聲、逃過海怪水妖的追擊，被多情的女神卡呂普索扣留7年之後，在菲埃克斯國王的幫助下終於回到故鄉。這時，他的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，正在打聽長期失蹤的父親的消息。妻子珀涅羅珀被一群貴族追求，苦苦堅持著等候他的歸來。奧德修斯在雅典娜的幫助下，化裝成乞丐進入王宮，和兒子一起設計殺死了無恥的求婚者及其幫凶，重新做了伊薩卡島的國王，史詩在家庭大團圓的喜劇氣氛中結束了。
兩部史詩規模宏偉、內容豐富，極廣闊地描繪了由士族社會向奴隸社會過渡時期希臘的社會生活和人們的精神面貌，反映了當時的社會形態、思想觀念、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、風俗禮儀等。荷馬史詩對於古希臘人來說，具有百科全書的性質，他們從中汲取知識、接受教育。在整個古典時期，史詩成了希臘教育和文化的基礎。柏拉圖在《理想國》中曾提到－－荷馬教育了希臘人。
《荷馬史詩》因為塑造了眾多的英雄形象，又稱為「英雄史詩」。《伊里亞特》就是以英雄為中心，描寫驚心動魄的士族戰爭，透過特洛伊戰爭最後階段的殊死搏鬥，以恢弘之筆描繪了古代氣勢磅礡、驚天動地的戰爭場面，展現了作者對英雄理想和英雄時代的追尋與歌頌。同時，他還用大量篇幅描寫了英雄們在刀光劍影、腥風血雨的戰場上，勇敢無畏的英雄精神、超人的膽魄與無窮的智慧，戰爭於是成了英雄們實現人生價值的重要途徑，整個史詩充滿了英雄主義氣息。阿基里斯和赫克托耳是其中兩個最具英雄品格和鮮明個性的典型形象。
阿基里斯是人與神結合所生之子，憑藉神賜成為希臘軍中最勇猛的主將。神諭說，他有兩種命運：待在家中平安過活，就會幸福長壽；踏上戰場作戰，可取得無上光榮，但命定早死。阿基里斯毫不猶豫地選擇了第二條道路。他作戰時英勇無懼、奮不顧身，還十分珍視朋友情誼。好友在戰場上慘遭殺害後，他不顧母親 「為朋友復仇將導致他在戰場上喪生」 的警告，毅然地奔赴戰場。與英雄品格相伴隨的，是阿基里斯身上充滿了人性弱點，他容易憤怒、莽撞殘忍，但又憐憫仁慈、富有同情心。例如，赫克托耳的老父請求他歸還兒子的屍體，他不僅答應了老人的請求，而且流下了同情的淚水。阿基里斯集年輕、俊美、勇敢、專情、意氣、暴躁、兇狠、善良、誠摯於一身，這種矛盾多元的性格，反而使他的英雄形象更加鮮明。
赫克托耳的命運更富於悲劇色彩。與阿基里斯相比，他更具有責任感和團結精神。他明知特洛伊要打敗仗、城池將被毀掉、妻兒將淪為奴隸，但他最先考慮的還是整個國家的利益，仍然誓死戰鬥。妻子抱著獨子涕泗縱橫地哀求他退出戰場，他卻堅決地說：「我如果也像一個懦夫藏起來、不肯去打仗，那我就永遠沒有臉去見特洛伊人和那些披著長袍的特洛伊婦女了，這種做法是我不情願的。因為我一直都像一個好軍人那麼訓練自己，要身先士卒，去替我父親和自己贏得光榮。」這種重視戰鬥榮譽和個人尊嚴的英雄主義精神，正是「荷馬時代」的風尚。
《伊里亞特》和《奧德賽》，作為史詩互相關聯的兩部分，內容各有所側重。《奧德賽》著重描寫人的苦難，表現人生的艱厄，以及與自然抗爭中的勇敢智慧。主角奧德修斯是一個被理想化的早期貴族形象。在特洛伊戰爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖，多次獻計、屢建奇功。他在海上漂泊的遭遇，實際上是以神話隱喻方式表現出來的古代人對大自然的抗爭。海神波賽頓是海洋威力的代表；各種巨人、仙女、風神、海怪、水妖等，是各種自然力量的擬人化。奧德修斯憑著人的無窮智慧和堅韌毅力，始終堅持自己的信念，在苦難中殘喘、在夾縫中求生，闖過一道道難關，最終贏得了自己的幸福。奧德修斯是西方文學作品中著重描述孤身一人下堅持抗爭的第一人。另外，奧德修斯為維護私有財產和個人權利、榮譽而奮鬥，也展現了作為人的個人意識覺醒。
《荷馬史詩》以整個希臘及四周的汪洋大海為舞台，展現了早期英雄時代的大幅全景，讚美了人在與自然及神抗爭的過程中奮鬥不懈、積極進取的英雄主義精神。它首先提倡的是一種追求成就、經過血與火的洗禮來成就偉業、自我實現的人文倫理觀。史詩中的英雄們，視個人榮譽為第一生命，他們的奮戰或冒險，往往出於顯示自己的勇敢、技藝、智慧，是為了得到權力、利益、愛情和榮譽。在他們看來，與其沒沒無聞長壽地活著，不如在光榮的奮鬥中獲得巨大而短暫的快樂。這些熱愛生活、肯定和追求人的現世價值的強烈個體本位意識，正是希臘文化乃至整個西方文化積極樂觀的人本主義思想的根源。《伊里亞特》和《奧德賽》，也可以說是西方生存倫理學的源頭，強調了奮鬥的可貴，表明一個人不僅應該善良，而且應該憑藉善良的本性去為將來奮鬥，以自主和積極的態度投入爭戰或不斷進取，盡己所能地發揮聰明才智，竭盡全力、百折不撓，直到獲得勝利。
其次，《荷馬史詩》宣揚了人神同性的自由神學。荷馬描述了一個好戰、善於辭令，而不會或很少進行道德說教的神的群體，他們按照人的心理動機思考和行動，有人的七情六欲、具備人的社會特性、運用人的交際模式。從這個意義上來說，史詩中的神只是超越生死極限的不死「凡人」，神的生活既沒有人生的艱難困阨，也缺少人生的嚴肅和厚重。神有和人一樣的私心、狹隘、偏執，而人在某一時刻卻能閃耀出神性的光芒，與神相比，人反而是更值得尊重和學習的。
再者，《荷馬史詩》在題材處理和結構安排上的巧妙手法，歷來都為文史學家們高度讚揚。兩部史詩都涉及10年間發生的事，都採取戲劇式的矛盾集中、濃縮概括的手法，把故事集中在一個人物、一個事件和某一段時間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節和豐富的生活畫面，濃縮成一個嚴謹的整體。如《伊里亞特》，把10年的故事集中在最後51天，在51天中又突出地描寫關鍵的20多天，20多天中又是4天重點的戰況。在情節布置上，圍繞阿基里斯的兩次憤怒而展開。《奧德賽》把10年的歷險壓縮在40天，實際上又只寫了5天；結構上分為兩條線索：一條是海上歷險；一條是與家中求婚者周旋。兩條線索互相映襯，更突顯出情勢的急迫。
最後，《荷馬史詩》在人物性格刻畫上也顯示了極高超的水準。阿伽門農剛愎自用、阿基里斯英勇善戰、奧德修斯足智多謀、赫克托耳大義凜然。史詩中的主要形象都是血肉豐滿、性格立體多元、千人千面。另外，人物性格也顯示了發展變化的過程，例如，奧德修斯的兒子，從涉世未深的熱血青年，隨著情節的發展，變成了有勇有謀的成熟男人。一些作品中出場很少的人物，也都有其獨特的性格特點，給讀者留下難忘的印象。
總之，無論在思想成就還是藝術成就上，《荷馬史詩》都是西方古典文學的最高峰。
Part 4 原著原味
《伊里亞特》第24卷：
……
王者普里阿摩斯步入營帳，不為眾人所見，走近阿基里斯身前，展臂抱住他的膝蓋、親吻他的雙手，這雙可怕、屠人的大手，曾經殺過他眾多的兄弟。
像一個殺了了人的壯漢，帶著極度的迷惘跑入別的國度，求告一位富足的主人，使旁觀者很詫異，阿基里斯此時表情愕然，望著普里阿摩斯，這神一樣的凡人；眾人面面相覷、驚詫不已。
這時，普里阿摩斯用懇求的語調開口說話：「想一想你的父親，神一樣的阿基里斯，他和我一樣年邁，跨越蒼黃的門檻、痛苦的暮年！
鄰近的人們必然對他十分窘迫，而家中無人挺身而出，使他免於困苦和災難。
然而，當他聽說你還活在人世間的消息，心中會激起喜悅的波瀾，希望由此產生，夜以繼日，希望見到心愛的兒子，從特洛伊大地返回家園。
至於我，我的命運充滿艱險。在遼闊的特洛伊，我曾有過最好的兒子；但是，我告訴你，他們現今全都離我而去。
在我的宮殿，我有50個兒子，在阿開亞人進兵此地之際，19個出自同一個女人的肚腹，其餘的由別的女子生育。
強悍的阿瑞斯酥軟了他們的膝腿，他們其中的大部分皆如此，只給我留下一個中用的兒子，保衛我的城堡和兵民－－他為保衛故土而戰，幾天前死在你的手裡，我的赫克托耳。
為了他，我來到阿開亞人的船邊，給你帶來難以估計的財富，打算從你手中贖回我的兒子。
敬畏神明，阿基里斯，想想你的父親，憐恤我這個老頭。我比他更值得憐憫；我忍受了世間其他凡人從未做過的事：用我的嘴唇親吻你的雙手，殺我兒子的軍漢。」
老人的一番訴說，在阿基里斯心裡催發了思念父親的激情。
他握著老人的手，輕輕地把他推開；如煙的記憶，籠罩在他倆的心頭。
老人縮在珀琉斯之子的腳邊，哭悼著被殺的赫克托耳，而阿基里斯此時則哭念他的父親，時而悲悼派特羅克洛斯的死亡；悲戚的哭聲在營帳裡迴響。
當卓越的阿基里斯流夠了辛酸的眼淚，慟哭的激情隨之離開肉體和心靈，他從座椅上起身，握著老人的手，把他扶站起來，看著他灰白的鬚髮，心中泛起了憐憫之情。