耶穌的環保學：活出聖經中神、人、土地的美好關係

從創世記到啟示錄，環保是聖經的主旋律！

原來，耶穌跟環保息息相關！知名經文「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」裡，「世人」的希臘原文竟然是kosmos，是「宇宙」的意思！神差遣祂的獨生愛子來到世上，是因為祂深愛地球，關心生態的福祉。

當我們以嶄新的眼光讀聖經，便赫然發現：環保就是聖經的主旋律！打從創世記開始，神創造人就是為了要讓人類和祂一起管理大地；後來神呼召以色列人，是呼召他們成為榜樣，活出人與土地的美好關係；甚至在啟示錄裡，神也不是要毀滅地球，而是帶來徹底的更新、神國的降臨，人與萬物和諧共存。

本書以聖經大故事的五幕劇為框架，從創造、墮落、土地、耶穌、新創造等主題，讓我們看見聖經中神、人、土地的緊密關係；第六章開始進入實際應用，幫助讀者將環保應用在門徒培訓、敬拜讚美，以及生活方式和宣教使命，為渴望在讀完本書後有所行動的讀者，提供實用的指引。

準備好了嗎？一起走上這條旅程，顛覆你對環保的想像，為你的教會生活、讀經禱告，以及身為門徒的每一天，注入全新的活力。

原來聖經是綠色的！各界綠色基督徒一致推薦
包衡 英國聖安德魯大學榮譽教授、英國國家學會及愛丁堡皇家學會院士
萊特 靈風基金會國際事工主任、《宣教中的上帝》作者
申永順 馬偕醫學院副教授暨學務長
張文亮 台大生工系教授、《河馬教授的25堂環保課》作者
許世璋 東華大學自然資源與環境學系教授兼系主任
陳慈美 生態關懷者協會秘書長
鄧元尉 靜宜大學生態人文學系助理教授
讚譽

布克雷Dave Bookless

到底環保跟信仰有什麼關係？對布克雷來說，關係可大了。
他生於印度，十歲後跟家人回到英國，在倫敦的文化大熔爐索撒爾（Southall）住了快二十年。這樣的背景，讓布克雷對文化有相當高的敏感度。他熱愛野外活動，也喜歡讀詩，更曾從事各種工作，從酒保、老師、討債員，到牧師，都有他的分。
在這樣豐富的人生旅途中，布克雷漸漸發現，原來自己的信仰和所愛的大自然，有著細緻深刻的關聯。於是，帶著一身豐富的經歷，布克雷展開他和大自然的冒險。
他曾和A Rocha合作，把人人聞之色變的大垃圾場，變成充滿鳥語花香的郊野公園。他也和當地學校一起開設環保課程與社團。並有來自世界各地的組織，邀請布克雷前去分享，用聖經的話語教導人們關愛受造界。
1997年，布克雷加入A Rocha，後來他創立A Rocha英國團隊，並於2001年成為A Rocha國際團隊的神學主任。對布克雷來說，他最深切的使命，就是把「耶穌的環保學」推廣並落實到世界的每一個角落。

本書封面用紙由80%回收再生纖維、20%ECF無氯漂白紙漿組成，符合FSC環境友善認證。

布克雷在這本書結合了他對耶穌的委身、對大自然的熱愛，以及對聖經神學的認識，指出因為聖經裡的神關心一切祂所造，並呼召祂的子民參與其中，因此以上三者息息相關。布克雷透過聖經的整全故事帶出神對世界的心意，並指出身為人類，我們跟神所造之物的關係是這個大故事的一部分。布克雷糾正我們的神學，並提供非常實用的引導和建議，指出正確的神學如何影響我們的生活方式。要怎麼在這個充滿環境危機的時代活出整全的基督徒生命？很多人非常關心這件事，但也感到徬徨無助。布克雷透過自己的經驗，提出幾個改變生活方式的作法，相信神會把我們的微小努力織進祂對受造界的偉大心意。

──包衡，英國聖安德魯大學榮譽教授、英國國家學會及愛丁堡皇家學會院士

我們在神的話語裡歡欣雀躍，因為看見基督為我們所做之工的長闊高深，並且持續在聖經中發現新的重要洞見。幾個世代前的人誤解了聖經關於奴隸、種族隔離和種族歧視的教導。如今，布克雷向我們展示，人類如何忽略了神要我們愛護環境（也就是祂所造的世界）的教導。氣候變遷、過度捕撈、全球污染、臭氧層破壞，以及由於過度放牧和砍伐造成土壤的不穩定，已經愈來愈明顯；然而，我們沒有看出來，這些會發生，全是因為我們忽略了神賦予我們的責任──妥善管理受造界。保羅明確指出，基督死在十字架上，不僅是為了拯救人類，更是要使萬物與天父和好。神賜給我們記載祂的傑作的書（受造界），以及記載祂話語的書（聖經），除非我們兩本都好好讀過，不然我們會變成畸形的基督徒。《耶穌的環保學》一書帶著我們從創世記到啟示錄，清晰而有力地指出聖經中有關照顧受造界的大量記載，告訴我們從神的命令來看，為什麼我們要這樣做，以及如何做。
──R. J. 貝里，英國生態學會前主席

布克雷以簡明易讀的風格，向我們介紹面對氣候變遷和大地管家的職分，一個實際且合乎聖經的回應。對所有委身於神在這世界的使命的耶穌門徒，這本書一定要讀。
──提姆˙戴甘，英國聖公會差會秘書長

過去二十年間，我和許多教會和基督徒有過不少接觸，他們都努力地和當前的環境危機奮鬥。周遭環境的巨大變化，影響著他們的社群以及居住地、耕種的農地和捕魚的海洋。每個地方面對的挑戰都不一樣，但他們都問著相同的問題：面對現狀，基督徒該如何思考？他們也尋找著相同的資源，很多人問我：哪裡可以找到聖經關於環境以及我們在其中的位置的教導？
布克雷給了我們這樣的資源，而且是很好的資源。二十多年來，在極為艱難的都市條件下，布克雷和家人活出他在書中描述的信仰和行動。因此，他在本書（經過多年探討和研究）所帶出的結論，已經經過了最嚴格的考驗。而且，布克雷熟悉世上許多地方，以及這些地方在實務和神學上的風貌。布克雷在印度長大，住在全英國文化最多元的行政區，且參與A Rocha在世界各地的事工。他曾和許多群體一同敬拜、一起生活，並在當中授課。因此，布克雷是位值得信任的嚮導，帶領我們走過以下旅程：若要忠心跟隨我們的造物主、參與在或許是這時代最重要的議題，我們需要像個基督徒般地思考、並問出以下這個可能有點複雜的問題：為什麼要關心神的世界、如何以榮耀基督的方式進行？就我所知，有關耶穌對自己所造世界的心意，沒有任何書比《耶穌的環保學》提供我們更好的教導。我的禱告是，許多人能夠受本書中聖經的智慧所引導，在受造界急需受到關切的地區，實踐耶穌的教導。
──彼得˙哈里斯，基督徒生態保育組織A Rocha創辦人

在這本發人深省的書裡，布克雷挑戰我們根據聖經，重新思考所有人類今天面臨的最大挑戰之一──地球的未來。雖然把焦點集中在氣候變遷已經變成一種潮流，但我相信布克雷是正確的。他指出，我們問題比這深得多，關乎我們整個生活形態。他極具說服力地指出，我們的生活方式需要接受全盤挑戰。
所有真心想知道聖經完整意義的基督徒，都應該閱讀這本書。長久以來，我們都只接受聖經部分的教導，忽略除了個人與神的關係以外的教導。整全的福音談的不僅是耶穌轉化了我們與神的關係，更改變了我們與其他人、與周遭世界的關係。身為人類，我們的任務是要以言說及行動，把耶穌的好消息帶給整個受造界。倘若我們的生活方式未能彰顯出對全本聖經所記載的神的敬拜，我們怎能指望人們能聽到真正的好消息呢？
過去幾年，幾經思考後，我也和布克雷有同樣的觀點，而且一直希望寫一本同樣的書。現在布克雷為我們完成這項任務。他在本書中提出深入淺出的神學以及實際的建議，帶著謙卑探討環保主題，坦承每個人的情況不盡相同；同時，他也從永續的觀點，全面探討西方的生活方式，挑戰我反思自己的生活形態，希望對你也有類似的幫助。
讀完這本書後，希望你也可以跟我一樣，為著能夠有嶄新的生活方式感到釋然──這生活方式修復我們與神的關係，也讓我們與他人、與地球的關係得到恢復。期待你也接受挑戰，改變自己的生活方式。我深信，當你以禱告的心思考本書向眾人發出的信息後，你也會渴望這樣的改變。
──安迪˙里德，英國國會議員

作為德愛基金會（Tearfund）的主席，我親眼看見不斷變化的生態環境如何危害世界上的貧苦大眾。人們常會認為應該關心的是窮人而不是地球；布克雷在這本書中，告訴我們這樣的分割其實錯誤且不合聖經。聖經所啟示的神十分在乎整個受造界，包括人類和非人類的受造，並呼召我們也如此行。如果我們不關心耶穌的環保學，就無法幫助窮人。好好讀這本書，買來送朋友，並準備接受挑戰。
──愛蓮˙史托基，神學家和社會科學家

在這本鼓舞人心的佳作的每一頁，布克雷對屬神世界的深切關懷躍然紙上。當我們看見人類如何對待神交付給我們的世界，就知道我們急需重新發現聖經如何對我們目前的情況說話。布克雷札實的聖經知識，以及對他們一家生活方式的真誠反省，將挑戰並裝備我們，在為這個世界和其中所有生物帶來盼望的這份重任上，發揮我們的作用。
──路得˙瓦萊里奧，著有《細數生活每一面：不再危害地球的基督徒生活形態》（L is for Lifestyle: Christian Living that Doesn’t Cost the Earth）

「該拯救靈魂的時候，何必多此一舉拯救樹木？」認真提出這個問題的基督徒，熱衷於宣教使命，卻不理解基督徒為何需要關注以合神心意的方式，使用並關愛受造界。他們大概同意基督徒的使命應該包含關顧窮人，卻不認為需要包括愛護環境（縱然兩者緊密相關）。布克雷這本書讓我們看到，關顧屬神的受造界如何全然合乎聖經（以及不這樣做的話，如何不合聖經、不敬畏神）。如果你喜歡聖經，並委身宣教使命，本書將打開你的眼界，讓你看見基督福音的廣闊，其中有些面相可能是你未曾想過的。如果你要遵行大使命，請記得，大使命始於耶穌對天地萬物的主權。「如果耶穌是全地的主，那麼，我們就不能把我們與基督的關係，跟我們對待地球的舉動切割開來。因為傳揚『耶穌是主』的福音，就是在宣告一個包含地球的福音，因為基督的主權遍及一切受造。」（洛桑運動《開普敦承諾》）。請細讀這本書，擴展你對聖經中的使命之理解和實踐。
──萊特，靈風基金會國際事工主任，著有《宣教中的上帝》及《基督教舊約倫理學》

中文版序

看到自己的書《耶穌的環保學》中文版即將面市，讓我感到又驚又喜、與有榮焉。喜的是，因為我熱愛華人教會，且在自己的信仰歷程中，透過閱讀有關華人基督徒的信心及門徒生命的記載，深受啟發。我的父親在多年前，曾受感動要到中國尋求服事神的機會；我的妻子在和我結婚前，也有過類似感動。雖然後來出於不同的原因，神在他們生命中各有不同的計畫，然而為中國和說中文的基督徒禱告，一直都是我們禱告生活的一部分。因此，我向神禱告，希望在祂的眷顧下，本書能略盡綿薄，幫助華人教會重新發現神對受造的心意，並將關愛受造界這個面向加入華人基督徒的門徒培訓。

驚的是，這本書竟然能被翻譯成中文。大多數作者寫作時，心中都有特定的讀者群。對我來說，我想像中的讀者大部分是歐洲和北美居民，深受西方思想和生活方式等文化和理念所塑造。然而，我不停收到來自世界六大洲居民的信件和電子郵件，告訴我神如何透過這本書向他們提出挑戰。這實在是一個美妙的驚喜！也許正是因為我致力於讓本書的推論緊貼聖經經文，才能讓廣大的讀者有這般感受。因此，如果書中某些例子和假設只能套用在我的文化背景，我對此深感抱歉。我也由衷感謝負責翻譯本書的趙汝圖先生，他在必要的地方做出說明和調整。請忽略因我的西方背景而產生的任何限制或惱人之處，讓神直接透過聖經的話語向你說話。本書結尾處附上兩篇文章，一篇是與A Rocha 創辦人彼得．哈里斯（Peter Harris）及其多年好友尤金．畢德生（Eugene Peterson）的訪談，另一篇則是由A Rocha 同工何福瑞（Matt Humphrey）撰寫的專文。這兩篇文章幫助讀者更加釐清受造保育的本質，並在讀完本書後，知道如何以實際行動做出回應。

最後，對於本書能夠出中文版，我感到與有榮焉。雖然封面上印的是我的名字，這實際上是整個團隊的努力。在此要鄭重感謝我在A Rocha 國際團隊的同事，特別是哈里斯、內勒（Chris Naylor）、趙汝圖（Samuel Chiu），也要感謝出版本書中文版的校園書房出版社。在這個神所創造、美麗又脆弱的地球上，我們正處於人類歷史的關鍵時刻；從來沒有像現在，地球上有這麼多的人類、有這麼強大的科技，甚至能夠改變地球運作的方式—可以是好的，也可以是壞的。有些基督徒認為這是個記號，顯示基督很快就會再臨，帶來審判和拯救。聖經說得很清楚，我們無法知道主再來的時間，但同樣清楚的是，我們應該做好準備、警醒守候，就像那些忠心的童女（太二十五），備好燈油，讓燈隨時發亮。神呼召我們成為明光，照耀神的世界，不是要逃離世界，而要讓基督的光照進我們生活的每個領域—包括我們管理神的地球及其上資源的方式。神呼召我們，要我們為著神的國度在地如在天而禱告、努力。因此，當你讀這本書，容許我提出一個小小的建議：請你向神禱告，求神向你展示祂對受造界的心意，並向你顯示你在祂的計畫中的位置。

戴夫‧ 布克雷
二○一五年二月

中文版序 ……………………………………………xvii
推薦序一 耶穌的環保學／陳慈美…………………xxiii
推薦序二 發現聖經原來是綠的／鄧元尉…………xxvii
前言 帶來改變…………………………………001
致謝 ……………………………………………005
序 關愛地球──何必呢？…………………007
第一章 創造：受造世界在呼喚…………………017
第二章 墮落：受造世界的哀鳴…………………041
第三章 土地：在場景中的人與地………………055
第四章 耶穌：世界的救主………………………073
第五章 新創造：在地如在天……………………091
第六章 實踐篇：以受造界為念的門徒…………109
第七章 實踐篇：以受造界為念的敬拜…………123
第八章 實踐篇：以受造界為念的生活…………147
第九章 實踐篇：以受造界為念的使命…………171
附錄一 為何要關心地球？
──有關基督教和環境議題的常見問題185
附錄二 喜樂環保人──畢德生和哈里斯………195
附錄三 忘掉但辦事項，讓你的心得到更新……203
附註 ……………………………………………207
下一步往哪裡去？………………………………………214
A Rocha事工簡介……………………………………….217

關愛地球—何必呢？

很多人說，氣候變遷是我們當前世界面臨的最大威脅。我不敢苟同。這不是說我懷疑科學上的共識：冰帽融化、天氣系統變異和海洋暖化，我也沒有忽視這些威脅將帶來的可怕後果。其實這些後果已經逐步成真，首先禍及野生動植物和窮人，最終將影響到我們每一個人。

我的理據是這樣的：氣候變遷是只是症狀，真正的問題遠比這還大。試想，如果有一天，當你打開電視，發現科學界找到了氣候變遷的「解藥」：一個神奇的解方，能夠吸收所有多餘的溫室氣體。試想大氣的時鐘往回轉，過去二百年的工業污染一筆勾銷，不再有冰帽融化、海洋擴大、森林和珊瑚礁死亡、或數百萬人被迫遷移。然後，我們就會有一個完美的世界，再也沒有環境問題？是這樣嗎？

很遺憾，答案是否定的。我們仍將面臨嚴峻的環境問題。森林遭到破壞、海洋過度捕撈、資源過度開採。我們的鄉村仍會消失在堆積如山的廢棄物中，危險的農藥和化學物仍會造成生態系統和人類健康的嚴重問題，富裕國家的人們仍持續消耗大量地球資源，以高耗能的方式來生活，而那些生活在貧窮國家的人將繼續為尋找糧食和水而掙扎。許多野生動植物仍將隨著人類入侵其棲息地，面臨滅種的危機。

氣候變遷只不過是最明顯的症狀，其病因遠比這深層許多，而病因的中心，就是身為人類，我們已經完全搞砸了自己跟地球的關係。這不僅指人口持續增長、愈來愈多人以高耗能的方式生活；一直以來，我們都以一種非永續的方式生活。我們無法單靠更好的科技和一些艱難的政治決定，就以為可以解決問題。比這更深層的，是「我們是誰」的問題。我們不僅需要重新思考如何對待地球和其上的受造物，更重要的是，身為地球上的人類，我們的身分是什麼。而這，正是本書的核心所在。

為什麼要關心環境議題？

人們基於許多不同原因關心環境議題。對一些人來說，可能是他們鍾情於野生動植物，喜愛園藝或美麗的鄉間；對另外一些人，這是最新的偉大理想，能使世界變得更美好。對愈來愈多人來說，卻只是出於恐懼：如果現在不做些什麼，我們全都會在往後的年日裡嘗到苦果。對許多人而言，包括基督徒，愛護環境是一個關乎公義的課題，關於世界上數百萬最窮困的人，他們已經因著氣候變遷的惡果而受苦。

然而，基督徒必須從聖經開始。試想像，假如再也不會有人因為環境管理不當而受苦， 我們是否仍然關心這個地球—瀕臨絕種的野生動植物、受污染的天空和遭毒害的海洋？基督教的福音是否只關注將人們從這個垂死的世界中拯救出來，並告訴他們有關天堂的好消息，還是神也關心我們現今在地上如何生活？祂是否關心其他物種、地球本身？還是這些東西僅是為了人類的享受而存在？

這些問題必須成為我們的起點。這裡有一個潛在的危險，我們會陷入坊間各種新潮的理想，而沒有停下來檢視這些理想是否合乎聖經的世界觀。本書的目的正是要我們退後一步，讓聖經述說自己的故事，告訴我們神如何看這個世界，以及我們在其中的位置。

***
新約成書的時候，佔主導地位的希臘異教哲學，與新誕生的、源自舊約猶太思想的基督教，正發生一場思想之戰。爭論的核心，在於終極的現實是否完全是屬乎靈性的。人類是被困在肉體中的神靈，或者身體其實是我們的一部分？聖經在這方面說得很清楚。我們不只是靈或魂，我們物質的身體是非常重要的。保羅在哥林多前書十五章提醒我們，耶穌帶著肉體從死裡復活，我們死後也會有肉體，而且如果基督教沒有這個信念的話，就會分崩離析。聖經的觀念是心智、身體、靈魂，三者構成了我們完整的存在。在新約裡，你找不到任何一段經文提到「拯救靈魂」，因為耶穌對沒有身體的遊魂不感興趣！他所關心的是整全的人，他醫治肉體和精神上的疾病，並赦免罪過。他教導我們祈求神的國度降臨「在地上」，而非只是在天
上。

有一首古老的詩歌是這樣的：「這世界非我家，我停留如客旅。」詩歌源自美國南部基督徒奴隸的經驗，顯示出對奴隸制度的悲慘和不公義的合理反應。然而，這不是聖經的教導。正如我們將要看到的，這個地球是神賜給我們的家，而這位造物主關心祂家裡客人的行為。

關於地球是否會被毀滅，這是很重要的問題（這就是為什麼要花整個第五章來回應）。眼前值得一提的是，這種信念並非歷世歷代大多數基督徒相信的。這是一個比較現代的觀點，與工業革命同時發展。把這兩者拉上關係不見得公平，但有時我會覺得，在我們以史無前例的方式濫墾地球、破壞生態的時候，相信地球是可拋棄式的實在是個很方便的藉口。

***
有一些領域屬於基督信仰的核心關懷，任何跟隨耶穌的人都必須接受。以禱告為例，你能想像有基督徒說：「不用了，我懶得禱告。這可能是神對某些人的呼召，但與我無關。你去禱告吧，但不要跟我談禱告，可以嗎？」當然不可以！無論我們是初信的基督徒，或是已經當了五十年的宣教士，不論我們認為自己的禱告功夫「不錯」或只是初學者，不論我們是否經常禱告，我們都知道，禱告是基督徒生活很重要的部分。有些人可能蒙召參與禱告事工，例如代禱者或禱告勇士，但每個基督徒都蒙召要禱告。

當我重讀聖經，我發現關愛神的受造並非陰險詭計、無關緊要，或可有可無。相反地，關愛地球和其上的受造物，是神給所有基督徒的呼召的核心要素。

整全信仰關注神的整個受造界，對聖經裡記載的神，以及祂對人類的旨意，是至關重要的。

正如所有基督徒都蒙召禱告、聚會、學習神的話語、傳揚福音的好消息，關愛受造界也是跟隨耶穌基督不可或缺的部分。這並非可有可無的附加物，而是信仰核心的一部分。我不是說大家要從此住在帳篷裡，或是為鯨魚的生存而奔波，甚至開始吃素！我想說的是，跟隨耶穌意味著用全新的眼光看待屬神的世界。

基督教思想史上不時有重大典範轉移，因為我們掙脫周遭文化的籠牢，看見之前遭蒙蔽的聖經真理。兩百年前，像威廉• 威伯福斯那樣的基督徒，扭轉了當代人對奴隸買賣的看法。直到那時，奴隸制度是被允許的，甚至以聖經為支持根據。然而，威伯福斯、沙夫茨伯里伯爵（編註：為婦女、兒童和窮人推動許多立法改革的英國議員）和其他人，讓聖經挑戰當時文化的偏見。他們承認保羅所說的「並不分猶太人或希臘校人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一體了」（加三28）代表對人的新觀念。在這個新群體中，基督的跟隨者在神眼中都是平等的，因此奴隸制度再不能被縱容。

我相信今天我們處在一個類似的時刻。發現這點，就好像除下那對一直讓我們以有色眼光看世界的鏡片：我們的文化，特別是西方、城市化、工業化、消費導向的文化，重重包圍著我們，讓我們忽視聖經中有關受造界及人類在其中的身分的明確信息。現在，因著要面對人類生活方式所帶來的破壞，我們終於被迫重新思考。

我們許多人翻開聖經時，只會問這樣的問題：「這段經文告訴我什麼有關我和神的關係的事？」我們總以為聖經的內容圍繞著人類，事實上，整本聖經都在講和神有關的事。除了那些我們熟悉的記載（神與人類的互動），聖經也用大量篇幅記載神與大地的關係，卻常被我們忽略。大多數人都忘了問，聖經如何描述地球、神與地球的關係是什麼、我們與大地的關係又是怎樣。

這是一種典範轉移。正如當年著名的天文學家哥白尼首次發現，原來地球是繞著太陽轉。許多人對這發現深感威脅，並將哥白尼視為異端，因為他們誤讀聖經，以為地球是宇宙的中心。今天，我們需要像這樣根本性的轉變，我們需要改變我們的世界觀。我們不是神充滿創意之救贖大愛的惟一焦點，神關心一切祂所造。我們迫切需要承認，地球及跟人類一起分享大地的動植物，不僅是我們活出與神關係的舞台，牠／它們全都校是神的大故事中的角色。

本書不會試圖挑選幾節經文，來支持這些觀點。反之，本書以聖經的整全故事為脈絡，同時提出一些基本的問題。接下來的五章將引用英國聖公會德倫教區主教賴特博士（N. T.Wright）（譯註：現已轉任英國聖安德烈大學新約與早期基督教研究教授）所提出一個十分有用的框架。他寫道：「早期教會把歷史視為一齣有五幕的戲劇，前三幕分別為創造、墮落、以色列的故事，第四幕環繞著拿撒勒人耶穌的事蹟，將整齣戲推至高潮。早期教會則處在第五幕，演員們被賦予任務和責任，以先前所有劇情為基礎，即興演出最後一幕戲。」這段話是很好的總結，顯示神與受造物之間的關係透過歷史演出來，在聖經中被重述。這五幕戲即本書接下來的五章，再次詳列如下：

1 創造
2 墮落
3 以色列
4 耶穌
5 現在和未來的世代

雖然這五幕戲精闢地總結了聖經的故事，我們會發現這五幕戲經常互相重疊。例如，新約會解釋並進一步發展舊約對創造及墮落的理解，以此類推，我們對最後一幕的理解，即地球的未來，不會只見於聖經的最後幾卷書。因此，本書不會由創世記開始，一直到啟示錄。這五幕戲彷彿複雜的管弦樂裡的五大主題，彼此交疊、互相發展，又再度演繹。如同偉大的音樂作品，其整體遠較個別主題宏大，也只有將它們放在一起，才能看見個別主題的意義。

自然世界絕不是神偉大音樂劇裡的小角色。正如我們將要看到的，受造界在每一幕都有重要意義。這是神和整個受造界的故事。

問． 題． 討． 論
1 你是否同意，「身為人類，我們已經完全搞砸了自己跟地球的關係」？你能找到什麼證據，來支持這個論點？

2 在基督徒看待環境問題的各種態度中，你會把自己放在哪一類：「陰險詭計」、「無關宏旨」、「可有可無」，或是「整全信仰」？為什麼？

3 本章的結論是，聖經不僅是神和人類的故事，更是「神和整個受造界的故事」。你認為，為什麼基督徒往往只強調聖經裡關乎的「人」的地方，卻忽略了更廣大的受造界？

摘自〈序〉