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木心有如空谷幽蘭，默默領略，最好。木心的詩文是在天空裡飛翔的，木心的講學，則像孔雀開屏。李劼《木心論》(OnMuXin''sSelfEnlightenment)，同時想到的乃是：這天底下，能夠如此暢談文學的，不知還能有幾個。上篇《木心開屏，美在洞見》。木心講學講出的，是令人目不暇接的洞見，猶如一片片美麗的花瓣。靜觀如孔雀開屏，雍容華貴；動察如天女散花，紛紛揚揚。下篇《遙應李耳，堪比但丁》。木心最出色的散文足以與《道德經》媲美，作為詩人的木心，乃中國的但丁，是一顆中國式文藝復興的啟明星。木心的文學審美，雖然繽紛絢麗，但並非了無脈絡可尋。在西方文學是對基督的詩性解讀，對拜倫的嚮往，引尼采為知己；在漢語文學是與老子的天然相通，與嵇康的兄弟認同，與陶潛的高山流水。這兩條脈絡，有如天空中的兩道彩虹一樣，互相映照。借用王勃名句表達，基督與李耳齊飛，拜倫共嵇康一色；尼采似火，陶潛如水。這既是木心的靈氣，也是木心的底氣。木心毋庸置疑是天才，既是文學的天才，也是文化的天才。這樣的天才在義大利叫作但丁，在英國叫作蘭姆，在德國叫作尼采或者荷爾德林，在法國叫作蒙田或巴斯卡，在美國應該是愛默生加上梭羅。木心走了，木心的文字並沒有隨之消逝。圓明園廢墟，漢家陵闕，都會是過眼雲煙。但《道德經》、《紅樓夢》卻像天上的星星一般，常在。本書的封面圖畫：木心《曠野一棵樹》。書內收入木心手稿五幅，木心故家唯一的遺物圖（窗櫺），以及1986年李劼與胡河清在靜安區上海第二工業大學合影。
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這樣的天才在意大利叫但丁，在英國叫蘭姆，在法國叫蒙田，在美國應該是愛默生加上梭羅
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