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作者對東方文化經典與生命科學研習、實踐多年，故將《大學》從生命科學的角度予以闡述和解說，讓讀者以新的角度重新認識東方文化的內涵與實質。書中首先將儒家之學以及包括中國和印度在內的整個東方傳統學術的核心和屬性，與西方文化區分開來：東方的文化是建立在人對自身認識上的科學，即“生命實踐之學”，簡稱為“生命學”；西方主要以“自然科學”與“社會科學”為文化核心，是建立在人對自然界和社會認識上而發展起來的科學體系。書中關于成為“大人”的三條道路和儒家之核心思想德性與仁心，以及對儒家的“成德之教”與佛家九乘佛法之巔的“大圓滿”所作之比較，是作者多年研究的結晶，意義很大。
序
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??《禮記·大學》原文
弁言片語
《大學》之由來
宗圣曾參
何謂‘大人’
為己之學
道具三義
德性與仁心
止于至善
物有本末，事有終始
大圓滿與儒家近道
三綱與八目
致知格物之小結
心性之全體大用
壹是皆以修身為本
富潤屋，德潤身
克明峻德
大畏民志，此謂知本
修身在正其心
齊家 治國 平天下
無以為寶，惟善以為寶
附錄：新國學宣言
后記
弁言片語
《大學》之由來
宗圣曾參
何謂‘大人’
為己之學
道具三義
德性與仁心
止于至善
物有本末，事有終始
大圓滿與儒家近道
三綱與八目
致知格物之小結
心性之全體大用
壹是皆以修身為本
富潤屋，德潤身
克明峻德
大畏民志，此謂知本
修身在正其心
齊家 治國 平天下
無以為寶，惟善以為寶
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