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殯葬園林文化學（簡體書）
- 系列名：認知殯葬.學習殯葬.研究殯葬.指導殯葬
- ISBN13：9787508750217
- 出版社：中國社會出版社
- 作者：楊寶祥
- 裝訂／頁數：平裝／410頁
- 規格：24cm*17cm (高/寬)
- 出版日：2015/08/01
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商品簡介
作者簡介
書摘/試閱
商品簡介
《殯葬園林文化學》借著21世紀的曙光出版后，很快就被一些大專院校、科研院所、圖書館等單位訂閱或收藏，一些殯葬單位把《殯葬園林文化學》作為提高干部管理水平和員工職業技能的培訓教材，長沙民政職業技術學院、福建省民政學校、河南省民政學校、湖北民政職業學院、重慶城市管理學院、首都鐵路衛生學校、遼寧省民政學校、北京社會管理職業學院等院校選定其為殯儀系相關專業的教材，首都鐵路衛生學校曾聘我為現代殯儀技術與管理專業教師，特別是任北京社會管理職業學院社會管理系主任、殯葬專業帶頭人期間，我在講授相關專業課程和帶領學生實訓的過程中，對殯葬園林文化學又有了新的理解，尤其是長沙民政職業技術學院殯儀系陵園設計與管理專業的部分學生通過書信、網絡等形式就殯葬園林文化相關課題與我進行了廣泛的溝通和交流，北京社會管理職業學院現代殯儀技術與管理專業的學生在我講授課程時提出了許多關于殯葬園林文化學的新解，“教學相長”使作者進一步拓寬了思路。
在多年從事殯葬實務、科研、培訓、教學工作中，在深入學習、調研的過程中，作者看到了近年來社會主義建設總體布局的“生態文明建設”在殯葬領域的新發展，感受到了殯葬領域對殯葬園林文化的渴望，也更加明確了殯葬園林文化在提升殯葬行業整體水平和綜合效益的作用。
《殯葬園林文化學》的再版也正是為了促進社會對殯葬行業新的認識和理解，滿足殯葬行業為資源節約型、環境友好型社會建設貢獻力量的愿望并給予文化和智力支撐，使殯葬管理和改革既有政府強力推進，又有全民自覺參與；既能實現殯葬管理法規追求的社會效益，又能充分體現社會對死者及其家人的人文關懷，有效地促進社會和諧發展。
在多年從事殯葬實務、科研、培訓、教學工作中，在深入學習、調研的過程中，作者看到了近年來社會主義建設總體布局的“生態文明建設”在殯葬領域的新發展，感受到了殯葬領域對殯葬園林文化的渴望，也更加明確了殯葬園林文化在提升殯葬行業整體水平和綜合效益的作用。
《殯葬園林文化學》的再版也正是為了促進社會對殯葬行業新的認識和理解，滿足殯葬行業為資源節約型、環境友好型社會建設貢獻力量的愿望并給予文化和智力支撐，使殯葬管理和改革既有政府強力推進，又有全民自覺參與；既能實現殯葬管理法規追求的社會效益，又能充分體現社會對死者及其家人的人文關懷，有效地促進社會和諧發展。
作者簡介
楊寶祥，男，現任民政部培訓中心職業能力培訓部項目主任、教授級高級工程師。曾任民政部101研究所高級工程師。1989年7月畢業于河北林學院，農學學士學位。畢業后一直從事園林規劃設計與管理工作，河北省林學會會員，河北省博物館學會會員，石家莊市園林學會會員。在園林理論研究與實踐中，出版《殯葬園林文化學》、《價值工程理論及其在園林中的應用》專著2部，作為副主編，參加了《殯葬管理教程》、《中國現代殯葬大全》部分章節的編寫工作。喜愛新聞與文學，先后被《當代改革英才》、《科技與效益》雜志社聘為副總編輯，被《科技風》雜志社、《殯改導報》社聘為特約記者，被河南省民政學校聘為名譽教授。發表科普、新聞、文學作品280余篇，發表園林、殯葬學術論文30余篇，共計260萬字。多次榮獲河北省圖書館讀者讀書成果獎。
書摘/試閱
《殯葬園林文化學》：
“文化三層次說”認為，文化的表層是物態文化層，即人類一切勞動包括藝術勞動的物化形態；中層是心物結合層，體現為各種規范制度、法律法式或法則，以及藝術創作方法等；深層的是心態文化層，即屬于這一文化整體的社會群體心態，包括群體的倫理思想、思維方式、價值觀念、民族性格、宗教感情、審美意識等，它離物較遠，卻是在精神的物化過程中決定物的根本。
“文化四層次說”認為，物態文化層由物化的知識力量構成，是人類物質生產活動及其產品的總和，是整個文化大廈的基石，是可感知的、具有物質實體的文化事物。制度文化層是由人類社會實踐中建立的各種社會規范、典章制度構成，即人類在交往中約定俗成的習慣定式，以禮俗、民俗、風俗形態出現的行為模式，包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式，以民風民俗形態出現，見之于日常起居動作中，具有鮮明的民族、地域特色。心態文化層由人類社會實踐和意識活動中經過長期孕育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，凝聚為文化的精神內核，是文化的核心部分，心態文化層又細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。
1.物質文化
物質文化主要表明人在物質生產領域中認識、掌握、改造世界的創造力的表現和發展程度。凡人力曾經和正在作用其上的一切物質對象以及人類物質生活方式均可視為物質文化。它既是人類現實改造活動的對象化產品，又是人類現實活動富于成果的凝結，在它身上不僅鐫刻著人類定向活動的結構，而且也映照著主客體之間特定關系的結構。
物質文化具有如下特征：一是物質性，這是它有別于文化其他存在形式的關鍵所在。二是基礎性，物質文化從顯在的層次上映照著整個文化的歷史積淀水平和樣式，并成為其他形式文化存在和發展的基礎。三是易變性，由于物質文化在文化形態層中居于表層，變動不居，易于傳播，當異質文化在平等或不平等的條件下接觸時，它總是首當其沖。
……
“文化三層次說”認為，文化的表層是物態文化層，即人類一切勞動包括藝術勞動的物化形態；中層是心物結合層，體現為各種規范制度、法律法式或法則，以及藝術創作方法等；深層的是心態文化層，即屬于這一文化整體的社會群體心態，包括群體的倫理思想、思維方式、價值觀念、民族性格、宗教感情、審美意識等，它離物較遠，卻是在精神的物化過程中決定物的根本。
“文化四層次說”認為，物態文化層由物化的知識力量構成，是人類物質生產活動及其產品的總和，是整個文化大廈的基石，是可感知的、具有物質實體的文化事物。制度文化層是由人類社會實踐中建立的各種社會規范、典章制度構成，即人類在交往中約定俗成的習慣定式，以禮俗、民俗、風俗形態出現的行為模式，包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式，以民風民俗形態出現，見之于日常起居動作中，具有鮮明的民族、地域特色。心態文化層由人類社會實踐和意識活動中經過長期孕育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，凝聚為文化的精神內核，是文化的核心部分，心態文化層又細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。
1.物質文化
物質文化主要表明人在物質生產領域中認識、掌握、改造世界的創造力的表現和發展程度。凡人力曾經和正在作用其上的一切物質對象以及人類物質生活方式均可視為物質文化。它既是人類現實改造活動的對象化產品，又是人類現實活動富于成果的凝結，在它身上不僅鐫刻著人類定向活動的結構，而且也映照著主客體之間特定關系的結構。
物質文化具有如下特征：一是物質性，這是它有別于文化其他存在形式的關鍵所在。二是基礎性，物質文化從顯在的層次上映照著整個文化的歷史積淀水平和樣式，并成為其他形式文化存在和發展的基礎。三是易變性，由于物質文化在文化形態層中居于表層，變動不居，易于傳播，當異質文化在平等或不平等的條件下接觸時，它總是首當其沖。
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