覺人教育：從教育看佛教（簡體書）

雖然被認為是世界三大宗教之一，究其本質，佛教其實是一種教育。佛陀被稱為世界上人本的教育家，教人怎么斷除煩惱，得到人生真正的美滿幸福與徹底的解脫，這也是佛教教育的根本宗旨。
佛教教育是一種非宗教的覺人教育，既有崇高與出世的理想，又有現實與入世的行動，學用一體，直面人生的問題，走均衡發展的中道路線，終實現教化大眾的教育目的。
本書把佛教當作教育來考察，梳理了佛教教育的發展脈絡，探討了佛教教育的基本內容、中國化、教師、教學方法、學習方法等方面，從而對教育、現代教育以及當代中國的教育進行了深刻的思考。

沈立，MBA、比較教育學博士、應用心理學博士后。

現在北京師范大學教育管理學院從事教育管理與傳統文化教育等領域的教學與研究工作，已出版中國經典教育專著《三字經學教入門》、家庭教育專著《再造書香門第——以文教理念設計房間》。

★ 開創性的研究：研究佛教的教育意義
★ 見解新穎獨特：
佛教就其本質是一種教育；
佛陀自覺覺人，是世界上*人本的教育家；
教育即成人、教人學做人，教育學即成人之學；
佛教教育直面人生的問題、觸及生命的根本。
★ 探討“教育是什么”，對教育、現代教育、中國教育進行了深刻的思考

前言：因緣與致謝
序一：佛教啟人為善的教育作用
序二：佛教乃當世之所必需
內容簡介
導論
上篇 從印度到中國：佛教教育的產生、發展、基本內容與中國化
章 佛教教育的產生：佛陀時代的佛教教育
節 世間有佛
第二節 佛教教育體系的初創
第二章 佛教教育的發展：“后佛陀時代”的佛教教育
節 佛的演變——從舍利與象征到佛像
第二節 僧的演變——正法、像法與末法
第三節 佛法的演變
第三章 佛教教育的基本內容
節 德行教育的內容
第二節 快樂教育的真諦
第三節 覺人教育的六大內容
第四節 總結：一切法皆是佛法
第四章 佛教教育的中國化
節 佛教的中國化與佛教教育的中國化
第二節 佛教教育的中國化進程
第三節 佛教教育中國化的佛法依據
第四節 佛教教育的輸入——中國佛教教育的產生
第五節 佛教教育中國化的關鍵
第六節 隋唐——佛教教育中國化的完成
第七節 佛教對中國傳統教育產生影響的方式與歷史進程
中篇 佛教教育的基礎
章 禪之球與世間觀
節 世間——有情世間與器世間
第二節 世間的構成——六大
第三節 世間的特性
第四節 空間緯度的世間——人天三界
第五節 時間緯度的世間——世界的起源、演化、現狀與未來
第二章 有情與人生
節 人乃有情的中心
第二節 人在有情中的優勢
第三節 人的身心結構
第四節 人生的動態過程——三世因果十二因緣流轉圖
第二章 佛教的人生觀與價值觀
節 戀世的人生觀
第二節 出世的人生觀——以學為主的小乘人生觀
第三節 入世的人生觀——以教為主的大乘人生觀
第四節 佛教的人生觀——教育與人生不二
第五節 佛教的價值觀
第三章 教育的真義與目的
節 教育的真義
第二節 人生的苦
第三節 教育的目的——大事因緣
下篇 覺人教育論
章 佛教教育是一種非宗教的覺人教育
節 佛教教育的含義
第二節 以人為本的佛陀教育——從佛教的原點看佛教教育
第三節 第三節佛教教育是非宗教的教育
第四節 佛教教育即覺人教育
第二章 人性的構成與轉化：覺人教育的理論基礎
節 人的眾生性——覺人教育的現實需要
第二節 人類的優異特性——覺人教育的必要條件
第三節 佛性——覺人教育的充分條件
第三章 佛教“覺人教育”與小原國芳“全人教育”的比較研究
節 覺人教育與全人教育的共性
第二節 覺人教育與全人教育的區別
第四章 覺人教學論——佛教教育的教與學
節 佛教教育的教師
第二節 佛教教育的教學原理
第二節 佛教教育的教學方法
第三節 佛教教育的學習論
總結 佛教教育的精神特征
后記
主要參考資料