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作者簡介
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《工開萬物》一書透過宋應星的生活和思想——他是一位生活在十七世紀的偶像顛覆者，一位對於宇宙之進程及其與人之天性之間的關聯持有*觀點的學者，揭示了知識生成過程中的豐富層面。作者薛鳳為宋應星描繪了一幅既能引發思考、又令人信服的畫像：這是一位不隨波逐流、深思熟慮的思想者，因為一樁政治醜聞而震怒，從而將一套複雜而具有內在連貫性的理論——其思考對像是宇宙進程與人之行動的關係——付諸筆端，融入到一系列關於天、人的技藝、聲音、政治、倫理等思考的文字當中，而這些超凡脫俗的思想又都無可規避地是中國自然哲學中的組成部分。對從事科學與技術的文化史、思想史、世界史以及中國研究的專業學者和大學生來說，這本出色的著作會引發他們的閱讀興趣，令他們感到開卷有益。
——白馥蘭（Francesca Bray），愛丁堡大學社會人類學教授
當宋應星的《天工開物》在二十世紀初期被重新發現之際，日本、中國和歐美的現代主義學者迫不及待地將這本書歸入到那些所謂能見證晚期帝制中國科學技術史命運多舛的文獻資料當中。這些學者預設了中國錯失發展出“現代科學”的框架，並在這一框架內對宋應星的著作發表了過份武斷的論點。如今，這一頭腦簡單的目的論觀點受到了薛鳳的挑戰。薛鳳將宋應星的全部著作語境化，將《天工開物》這部篇幅*、最為著名的作品與宋應星的其它著作放在一起，讓那些具有文化嵌入性本質的實踐活動在我們眼前變得栩栩如生，讓我們了解在明代中國那個商業化和商品化進入早熟階段的時代，宋應星是如何從事知識產出活動的。
——艾爾曼（Benjamin A. Elman）， 普林斯頓大學歷史學教授
薛鳳以明代學者和下層官員宋應星那些不同凡響的著作為材料，將明代知識精英當中通行的傳統與創新的哲學性價值與玉器、絲綢、農作等物質文化形式以及許多其它工藝聯在一起。作者對所有這些考察對像都有著細緻的了解：它們如何被加工、製作和銷售；在一個森嚴而精細的等級秩序當中，它們在構建個人身份時所擔當的角色；它們在製作與銷售方面的經濟學維度；加之於它們身上的象徵性與哲學性用途。在作者的筆下，宋應星那獨具一格的宇宙論觀點成為一面透鏡，讓人們得以從一個新視角來看待明代的理論文化與實踐文化。
——羅蕊安達斯騰（Lorraine Daston），德國馬普科學史研究所所長、教授
目次
求知“物與事”——在前現代的中國
自然、技藝和求知第一章家世與處境——學而優難仕
明王朝與宋應星的家世
童年與教育
驅動力——一介武夫的越位升職
宋應星的寫作活動第二章立言于亂世——讀書人義在難辭
以“氣”求知：普遍規則與理性
“氣”：歷史上的思想軌跡以及相關思想家
讀書人的角色：規整天、地、人的世界
“天”之真與“氣”之制
天的權能——徵兆與日月食
價值體系：聖王·遠古權威·人之角色
技藝中的知識第三章國計與官務
匠藝與明代的國家
人的天性與天賦
能力與教育
社會滲透性與商業化社會：商人
風俗與習慣第四章妙筆著文章——致知與立言
知識探求的修辭：文本與經驗
視圖·技術·論點
觀察“氣”之自然本性：知識建構中的理論與實踐
“氣”轉化之複雜性：“氣”的合成與構成因素第五章變“形”記——造化“形”與“氣”
追尋“陰陽氣”的蛛絲馬跡：甲烷·鹽·風·雨
“長”與“消”：木料·屍身·陰陽比例關係
“氣”理論格局中的瑕疵：灰與塵的概念灰
塵第六章大音有聲
“聲”的機理
人的聲音
音量與速率
應與合結語退離舞臺
余響篇枯榮身後事
友誼：襄助學術活動
定位：週邊者與反對派
盡忠：道德責任
一物相承：《天工開物》的不同版本
中國文人對實用知識的書面記錄致謝附錄1《天工開物》的不同版本
中文版
日文版
英文版附錄2宋應星生平年表參考文獻
西文參考文獻
日文參考文獻
中文參考文獻
中西文對照人名列表譯者後記
書摘/試閱
如果從這個角度來看宋氏族譜，我們就可以看到，宋氏族譜的編修者即家族成員也持有那種博學精進的理想。族譜裡根本沒有提及匠人技藝，這與中國17世紀的一般做法是完全一致的。不過，這個家族與實際事務、農業問題、技術工作的任何關聯，都在族譜中找不到任何蛛絲馬跡，甚至都沒有當成個人興趣有所提及，這還是讓人感到出乎意料。正如羅威廉（WilliamT.Rowe）筆下的省級巡撫陳宏謀（1696-1771）身上生動展示的那樣，這個時代的上層精英將興修農業水利以及疏浚漕運航道等事務看作士紳階層的責任。他們將這類知識提升為自己書案工作中的一個題目，往往聲稱自己在親身參與農業活動（關於農業和匠藝行業的社會影響，請參見《工開萬物：17世紀中國的知識與技術》第三章）。宋氏族譜展示出來的這個家族，其男性成員保持了一種白璧無瑕的形象：他們避免介入任何實際工作，堅持專心於書本學問；他們依靠微薄的田產度日，除了成為當地的道德表率以外沒有任何其他野心。
族譜編排者選擇特定信息，以便來體現一個共同的家族理想，這一共同模式也會被用於個人的傳記當中。一個貫穿於一切時代、經常反復出現的主題是：書香家族及其成員雖然陷入貧困境地，卻矢志不渝地讀書精進。另外一個經常性主題是：前程無量的早慧天才和不同尋常的思想者。在宋氏族譜中，這兩個主題都被採用了。宋應星以一位中國讀書人樣板而出場，他以極大的熱忱投身於對仕途和學術的追求當中。自宋代以來，貧窮被讀書人視為一種能夠獲得尊敬的生存狀態。比如，11世紀的官員、詩人和歷史學家歐陽修（1007-1072）曾經毫不諱言自己出身低微，公開宣稱貧窮並不能讓人感到難堪，然而他自己卻獲取了朝廷上的高位。人們這樣認為，貧窮恰恰表明了一個人具有較高的倫理標準。宋應星這一代人所經歷的，是在政治衰敗環境下文事活動（literacy）日益增多，讀書人一直在美化這一老生常談，聲稱優秀學者不可避免會生活在貧困當中，但是他們的生活卻因為純淨高尚的倫理和道德而變得豐滿。在17世紀讀書人的修辭話語中，艱辛的生活條件意味著：一個家族儘管經濟上艱難，卻在追求讀書人的理想。值得一提的是，如果族譜傳記的編修者提及農業活動的話，其目的不是在說明他們生活水平低下。從事耕種土地、管理水利項目或者建造橋樑等活動都在表明，這些人在道德上有可敬之處；能夠接手這些任務表明，這些人本身以及他們的家族是社會精英和政治精英中的一員，他們嚴肅認真地對待自己應該關照平民的責任。
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