閩文化通論（簡體書）

閩文化是中華文化的一個重要分支。本書首先論述了閩文化的源流和特點，然後分章從哲學、史學、文學、藝術、工藝、宗教、民俗、教育、建築、經濟、科技等方面全面論述閩文化的歷史和現狀，較為深刻地揭示了閩文化的內涵及它在整個中華文化的地位。既有縱向的論述，也有橫向的分析，其中所引資源豐富、珍貴，是一部上乘的文化教育專著。

第一章閩文化的源流和特點
第一節閩文化的歷程
第二節閩文化源流
第三節閩文化的特點

第二章哲學
第一節福建最大的哲學學派——閩學
第二節朱子對孔子的繼承與發展

第三章史學
第一節閩籍史學家著述特點
第二節福建地方文獻
第三節福建金石與福建早期歷史資料
第四節福建史學興盛的原因

第四章文學
第一節福建文學的發展
第二節閩文化與福建文學
第三節福建民間文學

第五章藝術
第一節福建音樂
第二節福建舞蹈
第三節福建戲曲
第四節福建繪畫

第六章工藝
第一節福建年畫
第二節福建木偶頭
第三節福建剪紙
第四節福建陶瓷
第五節福建石雕
第六節福建木雕

第七章宗教
第一節福建佛教
第二節福建道教
第三節福建天主教
第四節福建基督教
第五節福建伊斯蘭教

第八章民俗
第一節福建民俗的多元化
第二節福建民間信仰與禁忌
第三節福建遊藝與飲食民俗

第九章教育
第一節福建教育發展和特點
第二節福建書院教育

第十章建築
第一節城市與城堡
第二節福建民居
第三節福建土樓
第四節福建寺觀
第五節福建古塔

第十一章經濟
第一節福建海外貿易
第二節閩台貿易長期互通
第三節始終活躍著龐大的商人隊伍
第四節福建集市貿易的繁榮
第五節福建區域經濟

第十二章科技
第一節閩籍著名科學家
第二節福建造船技術
第三節福建橋樑建造
第四節福建雕版印刷

主要參考書目
後記

天主教早在元代就傳人福建泉州，是全國天主教最早傳播最早的省份之一。公元1313年，泉州成立了刺桐教區，為當時全國僅有的兩個教區之一，負責包括杭州、揚州等通商口岸在內的東南教務。現存於泉州海外交通史博物館中的元代十字架墓碑石中，有5方是元代泉州天主教方濟各會傳教士墓葬的遺物。明代，通曉中國傳統文化的意大利耶穌會士艾儒略到福建傳教，因善於將其教義與中國傳統習慣相結合，因此傳教順利，他還將西方國家先進的地理學、數學、天文學、醫學、繪畫及哲學、典章制度在福建廣為傳播，使福建較早受到西方學術思想的吹拂和浸染。天主教在福建的傳播，一方面使不少士大夫受洗入教，另一方面也導致一些士大夫的反對和責難，使福建成為中西方文化衝撞的觴濫。明末，傳統文人和僧人聯合反教，紛紛著文“辟邪”，由漳州人黃貞將其彙編為《破邪集》。清初，福安人羅文藻成為歷史上第一位中國籍主教，在官方規定外國傳教士不得傳教的年代，羅文藻成為全國唯一能公開傳教的天主教神職人員。1696年福建正式成立天主教福建教區。天主教在福建傳播中，創辦了許多學校、修道院、醫院、仁慈堂等，出版了許多中文書刊，其中大多為宗教類，留下許多珍貴實物，明代以來至近教十年，陸續在泉州發現的一批基督教墓碑石，可印證、糾正並進一步豐富天主教傳教史的研究。福建天主教現有教堂400多座，全省教會劃分為福州、廈門、閩東、閩北4個教區，教堂有福州泛船浦天主堂，長樂城關天主堂，廈門鼓浪嶼天主堂，漳州東坂後天主堂，龍海嶺東天主堂，福安城關天主堂、穆陽天主堂，寧德三都澳天主堂、城關天主堂、嵐口天主堂，邵武東門天主堂，建甌臘子坪天主堂，上杭城關天主堂等。
基督教傳人福建的時間約在1840年前後。1842年2月，美國歸正會傳教士雅裨理率先到福建廈門傳教，其後有8個差會先後進入福建傳教，先後形成的宗派共有14個，其中由西差會傳人的有8個：英倫敦會、美部會（美公理會）、英行會、美歸正教會、美以美會、英長老會、基督复臨安息日會、孟那浸信會；由中國基督徒自己創設後傳人福建的有3個：中國耶穌教自立會、真耶穌教會、恩典院；在福建由本省信徒建立的有3個：基督徒聚會處、耶穌聖神教會、聖耶穌教會。1848年，廈門建立第一座教堂新街禮拜堂，新中國成立前被中華基督教會全國總會稱為“中華第一堂”。福建基督教各種教會林立，這些教會形成自己龐大的網絡，層層控制滲透。基督教傳教士在福建傳教過程中，做過一些有利於社會發展的宣教活動，如反對纏足陋習、反對抽吸鴉片等。基督教在福建創辦各類社會慈善機構，如創辦了大量的醫院，以此輔助傳教。基督教創辦大量報刊，出版大量書籍，並促進了閩南白話字的產生。閩南白話字在中國拼音文字發展史上佔有重要地位，它為創制漢語拼音方案、解決漢語拼音文字的同音詞問題等提供了借鑒和經驗。基督教在福建創辦了大量的學校，以其創辦時間早、數量多、對平民敞開大門、種類多等特點在福建產生了一定影響，培養出一批有水平的學生。1927年，中國基督教長老總會聯合倫敦會和公理會，組成中華基督教會全國總會。在福建的英倫敦會、美部會（美公理會）、美歸正教會、英長老會分別更名為中華基督教會閩南大會、中華基督教會閩中大會和中華基督教會閩北大會，1956年11月又正式合併成立中華基督教會福建大會；1941年美以美會改稱中華基督教衛理公會。福建基督教現有教堂1700多座，較有影響的基督教堂如：福州花巷堂、舖前堂、天安堂、蒼霞堂、福清城關堂、莆田城關堂、南平梅山堂、晉江安海金升堂、泉州南街禮拜堂、廈門三一堂、新區堂、新街堂等。
伊斯蘭教在唐代就傳人泉州，當時有不少阿拉伯、波斯穆斯林商人進入泉州，以後有部分定居下來。宋代，許多海外來的穆斯林在當地娶妻生子，代代相傳。穆斯林為了滿足自己過宗教生活的需要，開始建造清真寺。元代，泉州成為世界貿易大港，穆斯林在泉州有很大發展，又修建了許多清真寺。明代，穆斯林開始在邵武發展；清代，由於泉州港的衰落，海外穆斯林已不再來，而福建地處東南一隅，與內地穆斯林聯繫也多不方便，所以不如宋元時期興盛。福建穆斯林來源廣泛，除了宋元時代從海上絲綢之路直接進入以外，還有由北方南下經商的，外省來福建任職的，受聘為阿訇、投親、居官等種種原因從全國各地來的。因多次遷移，福建穆斯林居住分散，除極少數地方外，只見大分散，難見小集中。福建保存了大量有關伊斯蘭教在福建傳播的文字記載，如：文獻資料、宗族家譜、石刻文字等，是研究中國穆斯林的第一手資料。福建所保存的伊斯蘭建築，極具文物價值，是研究伊斯蘭教在中國傳播的珍貴實物。福建有代表性的清真寺如：泉州清淨寺、福州清真寺、晉江陳埭清真寺、邵武清真寺、廈門清真寺等。
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