九片之瓦（簡體書）

《九片之瓦》是馮傑的散文集，包括《九片之瓦》《在紙上飛行》《鹽是瞌睡的淚》《紙說，看到紅》等經典篇目。在《九片之瓦》中，馮傑細數物的長相、音聲、身世，如瓦上生松，在小小的立足點上凝聚了天地的精華。他在紙上走村串鄉、出入古今，站在鄉村俯瞰城市，於喧囂中保有一份閒心素情，三兩句即醒腦，轉個彎就撞見幽默。在他筆下，鄉村被人格化，我們也被打回原形：他引領我們與鄉村交會，實現精神的歸鄉。

馮傑

1964年生於河南。中國作家協會會員，河南省作家協會副主席，河南省文學院專業作家。獲過台灣《聯合報》散文獎、《中國時報》散文獎、梁實秋散文獎、台北文學獎、宗教文學獎等，兩岸出版有散文集《丈量黑夜的方式》《泥花散帖》《一個人的私家菜》《撚字為香》《田園書》《豬身上的一條公路》《馬厩的午夜》《野狐禪》《說食畫》等。部分散文作品入選全國高考語文試卷、台灣高中語文試卷。

馮傑的散文（序）
孫蓀
馮傑在文壇上一直是和詩連在一起的。十多年來，青年詩人馮傑已經是個越來越響亮的名字了。他因為詩，得了省政府的表彰和一些重要獎項，詩集出版於海峽兩岸。
後來，他有了小說。現在又有了這麼多散文。和已有的詩文相比，他的散文是對“北中國的中原鄉村”純粹個性化的、“我的”解讀。
在馮傑這裡，這是北中國，或者叫北中原，極其廣大、廣闊、廣袤；可又很具體、很小，是一方可用目光丈量的田野，一個可以擁抱在懷的村莊，一樣可託於掌中的物事。
馮傑熟悉它，熟悉到如數家珍，說道起來它，左右逢源，駕輕就熟。這是馮傑的優勢。俗云熟能生巧，巧能生花。但這不是定式，只是說“能”，一種可能性。要使“能”成為事實，把優勢發揮出來，還必須找到或者說練就某種方式。
從馮傑的文章可以感覺到漢大賦的思維和架構特徵的影響，儘管他的文章不是走漢賦尤其大賦一路。我是說他掌握對象的方式。
對熟悉的東西，他把它們從地平面上收攏以後，“掛起來晾曬”，然後“去仔細分析”。由單個連類而及林林總總，自陽面陰面抵達方方面面，從蛛絲馬跡中尋繹其來龍去脈，在事物的類別和差別比較中展示其特徵。
於是，鄉村的瓦成了大文章，草的俗名成了大文章，野菜的學名和乳名成了大文章，蟲成了大文章，鳥的轉換借代成了大文章，玉米的綱目成了大文章，馬、驢、蟋蟀都成了長長的妙文，由北中原特有的詞彙和方言延伸出系列式五彩繽紛的美文……表面上單調、沉靜的鄉村顯出內在的豐富、活躍。
在很多人寫過的北中原面前，馮傑的淵博，馮傑的細微，尤其他有些奇特的見解，好像並不與誰重複，卻時有心眼多人一竅目光勝人一籌的地方。
這是一位長期入乎其內又不斷出乎其外的人對故鄉的解讀。
我注意到，馮傑不止一次以“散帖”做文章題目。
這是藉用書法上的一個用語。其意約等於詩歌的無題，又如在任一篇散文上題曰散文幾題。但馮傑之意顯然比這要深。
馮傑有一篇文章寫他看見五代時書法家楊凝式的手札《韭花帖》，如醉如痴，感到帖上好像下起了五代十國的古典細雨，韭花開得如此爽朗，字裡行間透出綠意，字們一個個新鮮可口到能吃。馮傑愛好書法到了這種不可救藥的地步，又尤其偏愛書法中的小品冊頁如《韭花帖》之類，所以以之比他心目中的散文。
作者是有才情的，雖未到才華橫溢，但時有漫出堤岸的情況。可能因乎此，形式要求比較謹嚴的詩就可能有放不進或者放不下他內心所要表達的內容的情況。於是，他詩之外，又訴之於散文，而且情有獨鍾於散文中被他稱之為散帖的特別自由的一種。
於是，他的散文中的思緒常如他家鄉河邊飄蕩飛揚的柳絲，文章結構則似作者家鄉五月掛滿枝杈的一嘟嚕一嘟嚕的槐花。這類散帖式的集束式妙文把感性和學識，加以整理、梳理，與想像、聯想、延伸、引申相連接、相融會、相比拼，把古與今、中與外、俗與雅、鄉與城、他與我，組接而成出乎意料的“蒙太奇”，見解感悟則像夏日雨後的新鮮蘑菇，出沒於其間。
我想起有人評論草書的話：“晉人之妙，法度端嚴，中蕭散為勝耳。”又想起魯迅說漢末魏初文風“清峻”、“通脫”的話。馮傑的散文有魏晉風乎？總之，是多少得了散文之要旨的。
讀馮傑的文章，我還發現一點有趣，這就是一種優越感。
有一篇文章敞開了這樣一個秘密：有人問馮傑怎樣才能成為一個詩人，他這樣回答：一個人的童年在鄉村度過，長大後走到繁華的城市，然後回憶，這種回憶與懷念的過程，就是一個詩人的過程。哪怕你不寫一行具體的詩，你也是詩人。
這回答的正確與否姑且懸置。可貴的，是回答者作為一個作家在心理上精神上的優越感。這種優越感的深厚而又可靠的根基在於對自身所擁有的文學資源價值的認識。北中原鄉村，作為文學資源，馮傑可以說是自豪的擁有者和自覺的使用者。像鄉村夜晚無邊無際的月光一樣，不用花一分錢就可以任意擁有隨便取用。
這不光指他在文章中的知識和智慧：那種不掉書袋卻紛至沓來，反常越軌的小幽默、小俏皮、小賣弄，奇文妙語矢口而至。其所以能夠這樣，多半來自詩歌寫作的語言磨煉，也來自解除束縛後的鬆弛和隨便，更來自作者對錶現對象的熟稔而產生的自信。這後一點尤其重要。
這位以“局外的鄉下人”為榮的詩人，能夠悠然自得地體味看似平庸的鄉村生活，站在鄉村而從容地俯瞰社會尤其是城市，在喧囂浮躁的世聲中保有一份“閒心素情”。正是這種心情讓他能夠有深度地和感覺記憶中的鄉村相交會。鄉村被人格化了，不只是泛化的父母之邦，而就是姥姥、母親、妻子、情人。進而，作為文學作者心目中的鄉村，被大自然所置換。作家以接近“至純”的狀態，審視由自然創造的鄉村的自然。這樣，他訴說的既是自家的光榮也是自然的美妙。為此，他常能見人所未見，思人所未思，言人所未言。
在馮傑的文學活動中，散文還是“詩餘”的地位，只是偶或為之，從文體的意義上，還在試驗。雖然中國農民有“會推磨就會推碾”之類關於觸類旁通的格言，但一種文體由生到熟，到卓爾不群，除了才情和感性，不能不賴於磨煉和體味中的不斷創造。自然，隨著人生歷練的展開，他的人文視野也將拓展。我是感覺到了馮傑的文學潛力的。我對我的預期很有信心。
於一心齋

一把碎銀
九片之瓦
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烏鴉口語詞典
鹽是瞌睡的淚
看我姥姥在鄉村淋醋
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素色·土布織就的民謠
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豆腐萬歲
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紅薯的人道主義
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草木恪守神約