比較教育範式論（簡體書）

比較教育的學科發展與研究方法是比較教育研究的永恒主題，對于比較教育的學科發展具有極其重要的意義。《比較教育范式論》借鑒美國科學哲學家庫恩的范式理論，以“反思、批判、吸收和建構”為主線，運用“現象學追問”和“解釋學邏輯”，解讀比較教育研究范式的內涵與外延，探尋比較教育研究范式的認知方式，反思比較教育研究范式的發展之路，在此基礎上結合美國社會學家華勒斯坦的歷史體系理論，提出建構比較教育研究范式的理論與實踐策略。
《比較教育范式論》適用于教師教育專業、比較教育學專業和教育學專業的學生，也適合中小學教師及教育行政官員、跨國教育管理人員閱讀。

楊素萍，山西太谷人，教育學博士，教授。2006-2009年在西南大學師從陳時見教授攻讀比較教育學博士學位；2009-2012年入西南大學心理學博士后流動站在張進輔教授指導下從事民族心理研究；2012-2013年赴日本九州大學人間環境學府跟隨竹熊尚夫教授進一步學習區域比較教育。曾在《比較教育研究》《外國教育研究》《世界民族》等核心期刊發表論文20余篇，主持國家社科基金一般項目、教育部人文社會科學研究一般項目、廣西哲學社會科學研究、廣西教育科學規劃等多項科研課題。

導語_點評_推薦詞

總序（陳時見）
前言

章 范式的意義與學科發展
一、范式的內涵
二、范式的一般意義
三、范式對于比較教育學科發展的意義

第二章 比較教育研究范式的歷史透視
一、比較教育研究的變革
二、比較教育研究范式的類型
三、比較教育研究范式的基礎

第三章 比較教育研究范式的哲學反思
一、比較教育研究范式的內在缺陷
二、比較教育研究范式的哲學反思

第四章 比較教育研究范式的發展動向
一、方法論的變革及其影響
二、比較教育學家的新探索
三、比較教育范式的變革特征

第五章 比較教育研究范式的愿景與轉換
一、歷史體系的哲學意蘊
二、比較教育研究與歷史體系的內在關聯
三、歷史體系視域下比較教育研究范式的圖景
四、基于歷史體系的范式轉換
后記

《比較教育范式論》：
（三）文化主義范式
科學技術的迅猛發展帶來科學巨大功能的顯現，但與此同時，也弱化了倫理、價值和信仰等社會文化的功能。以實證主義為代表的科學理論在自然領域取得突破性發展，卻根本無法解釋社會生活和社會精神的特殊性質，難以把握復雜的教育現象。因此，在實證主義流行、大量使用量化比較之后，愛潑斯坦在80年代提出“文化相對論”的主張，認為實證主義者經常以既定的模式，來分析不同社會中特殊的教育現象或結果，以找出不同文化中學校的概念性原則，其結果往往以偏概全，有過度推論的嫌疑。而文化相對主義則重視特定文化背景之不同，試圖找出不同文化中學校的特點及形成該教育制度的特殊背景因素。而后，一些學者運用人類學、文化研究等方法進行比較教育研究，從國家或民族的文化認識入手，把握不同教育之間的背景因素，實現了比較教育研究范式從實證主義到文化相對主義的轉型。
文化相對主義研究范式初見于人類學，它強調每一種文化都會產生自己的價值體系，主張對任何一種行為只能用它本身所從屬的價值體系來評價，適用于一切社會的價值標準是不存在的。②比較教育中的文化相對主義，指的是以客文化的價值觀和認知方式為參照系統來認識客文化的教育現象的一種研究范式。③這種研究范式強調人類歷史不存在共同的規律性和統一性，各文化價值之間沒有達成共識的可能。文化相對主義研究范式強調，世界各國教育都是相對的，在進行比較研究的時候，必須從各國的實際出發來研究各國的教育現狀和制度，而不應該把一國教育模式作為判別他國教育發展的標準。
文化相對主義研究范式并不注重所使用的研究方法，而特別關心研究目的，認為目的決定方法。因此，它堅持研究事物發展的個性，在比較研究中多采用訪問法、民族志、歷史法和人類學的方法。埃德蒙·金在其代表作《別國的學校和我們的學校——今日比較教育》中對所選國家教育的分析即來自于他在那些國家的生活經歷，他還認為不存在任何各種教育都具有的共同規律或發展原則，對教育進行長遠預測是不可能的。
1967年鮑迪尤和帕塞倫首次提到了對教育問題進行“文化主義”研究，而后，霍爾斯正式提出了比較研究的文化主義方法。他說，這種方法只適用于工業化社會教育問題的比較研究。但是，它也有限度地應用于國際研究，即有關國際學校教育和國際教學法的研究。根據文化主義方法，每一種教育制度都從它生存的文化環境衍生出來，“教育”從抽象的觀點來談，其本質就是文化現象。文化特征產生顯著的教育特征，文化類型學對教育的比較研究有很大幫助。霍爾斯在漢堡聯合國教科文組織教育研究所比較教育專家會議上提出的《文化主義方法論》-文中認為，正如在實際生活中，實踐常常先于理論一樣，文化主義方法具有實踐應用價值。文化主義方法主要關心相似比較，同時探究一個工業社會的理論和實踐在另一個相似的社會中能有多大的應用范圍；若干這種社會的理論和實踐之綜合在形成國際教育網中能有多大的用途。
文化主義范式的目的有兩種：理論的和實踐的。理論目的在于建立一種分類體系。這個系統應當能排除所有模棱兩可、交叉重疊的范疇。其次，這個體系應當能使人們認清給定文化環境中教育現象的變化和維持的基本條件。通過盡可能準確地評估一種教育現象，終將有可能在理論上論證另一種教育制度的特殊元素經由與本土文化環境比較，是否能夠跨國移植。這種不同的文化之間的“匹配”決定教育的借鑒是否可行。由于文化之間不能真正匹配，所以這種借鑒所要求的相似程度終只是一種價值判斷。實踐的目的可表述為：教育改革。
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