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  • 日月湖心:臺中公園的今昔

  • 系列名:臺中學
  • ISBN13:9789860504415
  • 出版社:台中市文化局
  • 作者:林良哲
  • 裝訂/頁數:平裝/208頁
  • 規格:23cm*17cm*1.5cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2016/12/01
  • 中國圖書分類:臺灣史地
定  價:NT$300元
優惠價: 9270
可得紅利積點:8 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

臺中公園搭載著臺中市百年來的流轉變化——「牛軛湖」開啟此處的前世今生,從水池到如今的日月湖,周邊有著上古牛罵頭文化遺址,抗清戰役以此為要津,小橋流水之下更曾是先人遺骨藏身處,隨後省城的建立留存些許風華。直到日本人規畫出棋盤式的都市更新,臺中公園開始有了完整身軀,植物的深根、池亭的鐵道往事,消失的神社與紀念碑也都留下記憶的蹤跡。綠川仍靜靜地流著,時代或無聲息、或浩浩蕩蕩地持續更迭,臺中公園身上的刻痕,寫下的是臺中市的歷史,留住的是難以磨滅的文化足跡。希望《日月湖心》能帶領更多人認識臺中公園之外,也能讓有心人繼續來「挖掘」,從中發現更多臺中市的歷史點滴。

關於「臺中學」:
地方學能完整描繪地區的獨特歷史發展脈絡,傳承及活化運用在地文化智慧,因此,臺中市政府文化局對「臺中學」書系的策畫,選擇臺中市具代表性的生活面指標為主題,發掘臺中地區最具本土性、獨特性的特色,運用柔性的筆觸與豐富的圖像,期能讓本地市民更親近、關注自身的生活脈絡,也提供外地大眾了解在地文化的媒介。

林良哲
1968年出生於臺中市,1991年開始創作臺語流行歌曲,陸續發表〈無花果〉、〈玫瑰〉、〈鵝媽媽要出嫁〉等曲,之後又與陳明章、朱約信等人合作,迄今仍從事臺語流行歌曲創作,已創作歌詞、歌曲超過百首。1995年進入《自由時報》擔任記者工作,並開始搜集及研究臺中市的地方歷史,先後出版《臺中酒廠專輯》、《臺中公園百年風華》、《手術刀與照相機的故事》、《臺中電影傳奇》、《何春木回憶錄》、《臺灣流行歌:日治時代誌》等書籍,皆為臺灣歷史之相關研究。2004年考入國立中興大學臺灣文學研究所,2008年以《日治時期臺語流行歌詞之研究》為碩士論文題目,並取得學位。目前為《自由時報》彰化新聞小組特派員。


序/導讀:
溫和自信的幸福城市/林佳龍
臺中市是一座充滿陽光活力的健康城市,擁有豐富人情味與生活、生態、生產的生命力,是個適合安身立命、成家立業的好地方,有著無限可能的發展性。
要在一座城市落地生根,要先宜居,才會有移居,進一步怡居。臺灣雖然面臨少子化,然而近年來臺中市人口每年都增加將近上萬人,表示本地是適合生活的城市,有獨特的吸引力。因此我們所該做的,是規劃以人為本,跨域整合、推動能讓臺中市民擁有和善生活環境的各項政策,而在這樣的政策背後,內蘊著豐厚的城市精神,進而促使我們策劃「臺中學」叢書,將臺中文化城的靈魂具體形塑,讓市民及外地大眾更為認識臺中、親近臺中。
地方學能完整描繪地區的獨特歷史發展脈絡,傳承及活化運用在地文化智慧,但往往以研究調查的方式撰述,缺乏地方生活記憶與認同,也讓大眾不易親近。因此,臺中市政府文化局對「臺中學」叢書的策劃,選擇臺中市具代表性的生活面指標為主題,發掘臺中地區最具本土性、獨特性的特色,運用柔性的筆觸與豐富的圖像,期望能讓本地市民更親近、關注自身的生活脈絡,也提供外地大眾了解在地文化的媒介。
首次出版即廣邀長期深耕並關注臺中歷史、文化的工作者主筆撰述,包括林良哲、楊宏祥、吳長錕、賴萱珮、廖振富、陳貴凰、吳政和、張玉欣,鉅細靡遺地梳理臺中市的地貌遷徙與人事流轉,勾勒出臺中人的溫和自信。主題則從最具代表的地景臺中公園、農業發展葫蘆墩圳、薈萃人文清水區、時代文人林獻堂及茶飲代表珍珠奶茶著眼,這些可以被稱為臺中印象的關鍵詞,全都從篇幅裡甦醒,閱讀過程中,可以感受到臺中市百年時空裡的風華面貌。
透過閱讀「臺中學」,可以知道不論昔日或今日,臺中人擁有一種溫和的驕傲,還有溫和的自信。我希望臺中「溫和自信」的形象能在全臺灣、全世界成為獨特魅力,更希望讓每位居住在此的市民,感受身為臺中人的榮耀,大聲喊出「我是臺中人」!

臺中形象的關鍵字/路寒袖
一座城市要自成一學,需要的是生活與歲月的積累,除了這些積累仍不足夠,更要活躍出屬於這座城市的獨特性,使人一提及關鍵字,就能與該地的人文、風土、歷史、生態、地景聯結,進而勾勒出這座城市獨一無二的面貌與個性。
縣市合併後的大臺中地區,圍抱了山與海,根植了城市與自然,更將歷史與未來聯結在同一條路徑上,讓人們注視臺中的視野更遠、更廣、也更活。這使我們手中擁有能夠形塑臺中印象的關鍵字如同春日的繁花盛開,令人目不暇給。但我們希望人們對臺中的形貌不只是一個單詞的片面形容,而能更加深化、豐厚為一門有血肉與溫度的「學」。
因此我們策劃「臺中學」的書系,選擇具代表性的指標為專書主題,發掘臺中地區具有本土性、獨特性的特色,同時更希望書系的開闢能成為引發學者專家對「臺中學」深入調查研究的動力及發表的舞臺。今年首次登場的臺中學共有五大主題,分別是地景類的臺中公園,地域類的葫蘆墩圳、清水區,人物類的林獻堂,飲食文化類的珍珠奶茶。
日治時期即在日本人有系統的都市規劃中誕生的臺中公園,每一代臺中人的記憶總有它的身影,見證了臺中市區的地貌遷徙與人事流轉,長期研究臺中地方文史的林良哲將這些見證書寫為動人的《日月湖心:臺中公園的今昔》,生動地述說了臺中公園的前世今生;引入大甲溪的活水澆沃了大臺中地區的廣大農田,結出美味的稻米養育了一代又一代的臺中人,葫蘆墩圳對臺中的重要性不言可喻,深耕豐原當地文史工作的《葫蘆墩季刊》主編楊宏祥遂寫成《圳水漫漫:葫蘆墩圳探源》一書,鉅細靡遺地歸納葫蘆墩圳開發以來的數百年時空故事;清水坐擁海洋與柔風,不僅吹撫出一片美麗的濕地與小鎮景致,也薈萃出深厚的人文脈絡,以「清水散步」文化推廣基地聞名的吳長錕及賴萱珮深知清水的魅力,以《海線散步:清水人文地誌學》一書帶領眾人前往清水散步、享受小鎮的慢活方式。
霧峰林家是臺灣最重要的古蹟建築之一,而其主人林獻堂更在臺灣近代史上占有舉足輕重的地位,他個人的一生幾乎與日治時期的臺灣共同呼息,國立臺灣文學館館長廖振富所著的《追尋時代:領航者林獻堂》不只從日治臺灣的政經環境切入林獻堂的生命,更剖析他與親族、當代重要人物之間相處的點滴,將林獻堂的形象重塑得更為真實活絡;而現在人手一杯、甚至紅到美國前國務卿希拉蕊手上的珍珠奶茶,已經成為臺灣茶飲文化的經典代表,臺灣處處有珍珠奶茶,但臺中是將珍珠奶茶等茶飲文化發展得最徹底的地方,由陳貴凰、吳政和、張玉欣打造《團圓食光:世界珍奶與臺中茶飲》一書,將細數賦予珍珠奶茶生命的種種歷程。
建構一座城市的詞彙有很多,但要詮釋一個詞彙背後所代表的一切,一本書的篇幅並不足夠,臺中學的主題還有待開發與擴充,但只要起步了,就會與這座城市的發展一樣,永遠都會是旺盛的。

市長序 溫和自信的幸福城市
局長序 臺中形象的關鍵字
前 言 湖心漾開的容顏風華
第一章 城市的前身:沼澤密布的臺中市區
你眼中的臺中公園
宛如蜂蜜凹蛋糕的臺中盆地
郁永河筆下的古早臺中
古早地形如今留下的註腳
日月流轉下的日月湖面貌
第二章 先民留在臺中公園的腳印:牛罵頭文化的發現
考古遺址上的五星級廁所
搶救城市中的先民足跡
原來考古離我們這麼近
第三章 漢人移民在臺中公園的生與死:大墩的砲臺與墳場
捍衛地盤的砲臺山
小橋流水下的髑髏堆
第四章 城郭的根在臺中公園:臺灣省城的遺址
風雨飄搖中的臺灣島
新省城的新生與難產
當城郭變成了公園
「臺灣省城」留存的風華
第五章 日本人在臺中公園的熱帶想像:公園景觀的規劃
日人成為省城的主人
展開棋盤般整齊的城市
種下公園的種籽
公園重生了荒蕪的無人地
熱帶植物園的想像與實踐
第六章 在臺中公園聽見火車鳴笛聲:池亭與老樟樹的故事
火車終於從基隆走到了打狗
中之島的池亭往事
被載仁親王種下的老樟樹
第七章 臺中公園的日治記憶:消失的神社與紀念碑
慢活在楊柳依依的綠川上
祭祀日軍魂的昭忠碑
日本神明入住的臺中神社
找到紀念碑的前世身分
還沒有中山銅像的臺中公園
第八章 計算的原點從臺中公園開始:日治時代的土地丈量
一塌糊塗的清代土地測量
臺灣史上首次的三角測量
第九章 臺中公園的納涼時代:夜市、商展與其它
裕仁皇太子走過臺中公園
來去臺中公園「納涼」
臺中公園在愛國獎券上
第十章 臺中公園的住戶們
漆器的棲身地
1949,我家在臺中公園
有後臺的幼稚園
孤兒的收容所
結 語 一只殘缺不全的石燈籠
參考書目

你眼中的臺中公園

對於臺中公園,你的印象是什麼?
每當筆者帶著團隊進行導覽介紹時,面對著一群又一群有意了解臺中公園的學員們,第一句話就會問大家:「對於臺中公園,你的印象是什麼?」
其實這句話不只問別人,筆者也經常會問著自已。在小時候,大約是四十多年前,每當長輩們在聊天、在閒談話語時說起了「公園」二字,那就一定代表著「臺中公園」,就像他們提到「百貨公司」時,即是指當時臺中市區最高樓層的「遠東百貨公司」一樣。
當時,臺中「原市區」的人口只有五十萬,以中區、西區為最主要商業區,西屯、北屯、南屯區大多為農田,而在北區、南區,也沒有什麼高樓大廈,卻有許多水田及菜園。
對於臺中市來說,臺中公園就像是一顆鑲在皇冠上的寶石,閃閃發亮且明亮動人,這裡不但是老一輩的臺中人兒時的記憶,也是美麗與繁華的象徵,但這一切的一切,都隨時間的推移而有所改變。
改變的是時間,改變的是人們的印象。但臺中公園自始至終都沒有什麼改變,要說這些年來有什麼變化,大概是在商圈移轉、人們的娛樂方面改變之後,臺中公園變得有點老舊,有點滄桑,另外,在星期假日時,也多了許多外籍勞工。
就筆者而言,我對臺中公園的印象又是什麼?
我認為,這不但是臺中市第一座公園,也是一座「歷史垃圾堆」!
或許有人會不滿,抗議這種說法!但應該說得更仔細一點,才能表達完整的意義。臺中公園是一座臺中歷史的垃圾堆,千百年來,此處此地的各式各樣「廢棄物」,都被一股腦兒丟棄於公園內;然而,垃圾堆並非人人厭惡、唾棄,以考古學家來說,他們最喜歡挖掘以往人類生活的垃圾堆,這裡藏有許多物品,因被人丟棄而得以保存下來,經過後人仔細地挖掘、整理、研究,讓我們了解前人生活中的點點滴滴,甚至能拼湊出古早生活的樣貌。
臺中公園正是如此,從開天闢地的大墩、綠川牛軛湖開始,到遠古時期(四千多年前)的人類遺址,以及後來漢人移墾時代的墳墓、更樓及臺灣省城的北門樓,最後,連日治時期的臺中神社舊址以及戰後「臺灣燈會」的羊年燈,這些都是臺中歷史的各個時期「遺物」,代表了城市的歷史,也餘留著人們的記憶。
其實,臺中公園從明治36年(1903年)設立以來,就一直為臺中市保留了過往的紀錄,如果你有空來此走一趟,就能發現這座臺中市「歷史」的垃圾堆,依然閃閃發光。
臺灣俗諺說:「上山看山勢,入門聽人意。」其意為做人要懂得看情勢變化,就像是到了山上時,要看懂山脈、河川走勢,才不會迷路;而到別人家中做客,也要細細體會主人所說的話語,從中得知其真意。
我們在談論臺中公園時,就像是「上山看山勢」一樣,要先從其地理方位、周遭環境以及山川走向來討論,進而建立一個基礎的概念,也才能從中了解為何公園要興建在此。
臺中的地理到底是什麼?我們都知道,臺中位於「臺中盆地」內,這是一個盆地的地形。簡單來說,這個盆地有點像是西式甜點「蜂蜜凹蛋糕」的形狀,四周凸起的部分為山脈或是臺地阻隔,而凹陷地區則是盆地內部,其中河流密布、沼澤遍地。臺中公園位於盆地的中心地帶,而臺中盆地橫跨了臺中市、南投縣以及彰化縣等行政區域。
但是,這個蜂蜜凹蛋糕做得不太好,烤的時候有點失敗,北邊比較高而南方比較低,如果拿著刀子切開,蛋塔內濃濃的汁液就會往南邊流動,這也就是說,臺中盆地的河流多為由北向南流去。
想像一下沒有任何建築物的臺中市區,那是在四千多年前的古老時代,人類的蹤跡可能只及於臺中盆地的邊緣地帶,而在現今的臺中市中心,則為沼澤密布的溼地,其中不乏參天大樹矗立其間,梅花鹿、野豬、石虎、狐狸、麝香貓、果子狸、穿山甲等動物在此生活,但由於地勢北高南低,在傾盆大雨或是颱風來襲時,洪水將以橫掃千軍般的氣勢,貫穿整個平原地帶。
經年累月以來,只要雨勢一大,盆地內的河川到處竄流,無法形成主要的河道,卻蔓生出沼澤遍地,易於蚊蠅繁衍孳生,不利於人類居住。從目前考古上的發現,我們可推測在四千年前左右,人類可能因人口繁衍過多或是追捕獵物,從西屯一帶的近山地區移居到臺中盆地的中心地區此處,其中包括在臺中公園內的「東大墩」丘陵,也有人類居住的遺跡。

宛如蜂蜜凹蛋糕的臺中盆地

臺中盆地的面積約有380平方公里,依據目前的行政區域,盆地橫跨了臺中市、南投縣以及彰化縣,盆地的地形為北高南低,正如前所言,這樣的地形宛如西式甜點的「蜂蜜凹蛋糕」,中間凹陷而四周隆起。以臺中盆地來說,四周較高的山脈或是臺地就像蜂蜜凹蛋糕外圍,其北方為后里臺地、東方為頭嵙山地、南方為八卦臺地、西方為大肚臺地,大肚溪(上游為「烏溪」)從其間貫穿,如同刀子切開蛋糕一樣,由八卦臺地與大肚臺地間切割出河道並直流奔海。
就臺中盆地四周的高度來看,東方的頭嵙山地最為高聳,不但山脈陡峭、坡度頗大,主峰高度還達到859公尺,且其平均高度在400公尺左右,但后里臺地、八卦臺地以及大肚臺地的地勢較低,坡度較平緩,最高峰分別只有270公尺、443公尺以及307公尺。因此,臺中盆地的北端(豐原)約有260公尺,往南愈來愈低,到了臺中市南區與烏日區交界處,只剩下30公尺,地勢極為平緩,但河流也都是由北向南。
由於河流都是從北向南,在經年累月的沖刷下,地形逐漸平緩,但形成了數個小丘陵,其後移居此地的漢人將這些小丘陵稱為「墩」,並以此為地名,因而在臺中一帶即有「東大墩」、「西大墩」、「葫蘆墩」、「墩仔腳」等名稱,但是,這些小丘陵比附近平原高出不多,以「東大墩」來說,最高點的海拔為89.4公尺,至於附近的「干城」一帶,海拔約為80公尺。

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