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作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
教育經典是在教育史上具有影響力的著作，是教育名家教育思想與教育實踐經驗的總結和理論概括，是人類教育發展史上的輝煌篇章，是教育思想寶庫中的璀璨明珠，它們對當時及後來的世界教育改革與發展產生了重大的影響，至今仍具有強大的生命力。
人民教育出版社建社近60年來，一直重視教育科學研究，積極推動教育思想和學術成果的傳播，策劃編輯出版了大量教育理論學術研究成果，包括一系列的外國教育經典名著，為服務教育、繁榮學術、積累文化做出了應有的重要貢獻。例如，20世紀80-90年代，人民教育出版社組織翻譯出版了《外國教育名著叢書》（38種44冊），主要收錄了從古希臘時期到20世紀初葉的教育名著。它是新中國第1套比較全面系統介紹古往今來外國著名教育家代表作的叢書。這套叢書出版後在我國（包括港澳臺地區）產生了十分廣泛而又深遠的影響，多年來深受讀者歡迎，至今仍在反復重印再版，有不少卷還被引進到臺灣印行了繁體字版，成為廣大教育科研人員、中小學幼稚園教師及師範院校師生的必備書。
隨著我國教育改革特別是基礎教育課程改革的深入，廣大教師更加迫切需要瞭解世界教育發展史上豐富多彩的教育思想和波瀾壯闊的教育實踐，以從中吸取智能和經驗教訓。在紀念中國改革開放30周年之際，為了進一步適應教育領域深化改革、擴大開放的需要，為了繼續向廣大教育工作者尤其是從事教育專業研究和學習的教師、學生和研究人員提供寶貴的學習資料和研究文獻，我們在教育部和新聞出版總署的領導和大力支持下，又策劃了《漢譯世界教育經典叢書》。本叢書已經被批準為“十一五”國家重點圖書出版項目。本叢書重點收錄20世紀初葉以來的世界教育名著，與《外國教育名著叢書》相互銜接，互為補充，各有側重，相得益彰；凡《外國教育名著叢書》已經收錄的，本叢書不再收錄。
本著取精用弘的原則，入選《漢譯世界教育經典叢書》的著作都是在世界教育發展史上產生過重大影響的教育家的代表作，其中不少是首次介紹給我國讀者。為了便於讀者學習與閱讀，我們特請譯者或相關專家為每《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》撰寫前言或中譯本序，對作者及其著作進行全面的導讀性介紹；同時，每《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》還附有作者照片插圖及生平著述年表等。
編輯出版《漢譯世界教育經典叢書》是一項重要的文化教育工程，具有極為重要的理論意義和現實意義。歡迎廣大讀者對本叢書的編輯出版提出寶貴意見，以使之更臻完善。
人民教育出版社建社近60年來，一直重視教育科學研究，積極推動教育思想和學術成果的傳播，策劃編輯出版了大量教育理論學術研究成果，包括一系列的外國教育經典名著，為服務教育、繁榮學術、積累文化做出了應有的重要貢獻。例如，20世紀80-90年代，人民教育出版社組織翻譯出版了《外國教育名著叢書》（38種44冊），主要收錄了從古希臘時期到20世紀初葉的教育名著。它是新中國第1套比較全面系統介紹古往今來外國著名教育家代表作的叢書。這套叢書出版後在我國（包括港澳臺地區）產生了十分廣泛而又深遠的影響，多年來深受讀者歡迎，至今仍在反復重印再版，有不少卷還被引進到臺灣印行了繁體字版，成為廣大教育科研人員、中小學幼稚園教師及師範院校師生的必備書。
隨著我國教育改革特別是基礎教育課程改革的深入，廣大教師更加迫切需要瞭解世界教育發展史上豐富多彩的教育思想和波瀾壯闊的教育實踐，以從中吸取智能和經驗教訓。在紀念中國改革開放30周年之際，為了進一步適應教育領域深化改革、擴大開放的需要，為了繼續向廣大教育工作者尤其是從事教育專業研究和學習的教師、學生和研究人員提供寶貴的學習資料和研究文獻，我們在教育部和新聞出版總署的領導和大力支持下，又策劃了《漢譯世界教育經典叢書》。本叢書已經被批準為“十一五”國家重點圖書出版項目。本叢書重點收錄20世紀初葉以來的世界教育名著，與《外國教育名著叢書》相互銜接，互為補充，各有側重，相得益彰；凡《外國教育名著叢書》已經收錄的，本叢書不再收錄。
本著取精用弘的原則，入選《漢譯世界教育經典叢書》的著作都是在世界教育發展史上產生過重大影響的教育家的代表作，其中不少是首次介紹給我國讀者。為了便於讀者學習與閱讀，我們特請譯者或相關專家為每《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》撰寫前言或中譯本序，對作者及其著作進行全面的導讀性介紹；同時，每《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》還附有作者照片插圖及生平著述年表等。
編輯出版《漢譯世界教育經典叢書》是一項重要的文化教育工程，具有極為重要的理論意義和現實意義。歡迎廣大讀者對本叢書的編輯出版提出寶貴意見，以使之更臻完善。
作者簡介
克魯普斯卡雅
最早的馬克思主義教育家、蘇聯教育事業的領導人、蘇聯第1位教育科學博士學位獲得者，列寧的夫人和戰友。她在世界教育史上占有崇高的地位。聯合國教科文組織於1969年設立了克魯普斯卡雅獎金和榮譽證書，以獎勵發展中國家在普及教育方面做出特殊貢獻的組織和個人。本書系國家重點圖書出版規劃項目《漢譯世界教育經典叢書》的一種，分為上、中、下三卷，選自蘇聯在20世紀70年代出版的《克魯普斯卡雅教育文選》（六卷本），其中包括她在十月革命前撰寫的主要教育著作和十月革命後發表的主要教育論文、報告、演說詞等，內容涉及教育史、歐美各國教育比較和國民教育的許多理論與實踐問題（涉及學前教育、少年兒童和青年的學校教育與校外教育、成人教育等各個方面）。書前刊有著名教育史學家吳式穎教授的論文《克魯普斯卡雅及其教育思想簡論》。該文全面論述了克魯普斯卡雅的生平、教育活動和教育思想，為人們學習和研究這位教育家提供了重要線索。本書為研究蘇聯教育改革和發展的經驗教訓提供了重要依據，也為我們建立中國特色社會主義教育體系提供了有益借鑒。《外國教育名著叢書·克魯普斯卡雅教育文選》已收錄的，本書不再收錄。
目次
上卷：
教育問題的社會一面
在瑞士學校
男女合校
實證教學法
怎樣教學生寫作文
論學校法庭問題
學生的自殺事件與自由勞動學校
論學校自治
對母親們的忠告
“社會的未來
談國民學校的革新
一個法國教育家眼中的列夫·托爾斯泰
柏林德國教師代表會議上的勞動學校問題
超黨派學校
論學校自治
國民教育代表大會綜述
聖彼得堡工人孩子的死亡率
致擬出版《教育辭典》的出版者
德國國民學校的”時代精神
為人才開辟道路
論普及的統一學校問題
致全俄教師代表大會
保護少年兒童的勞動是工人的緊迫任務
市立學校綱領
《黨綱修改材料》文稿摘要
青年團體
爭取青年工人
寄往莫斯科的信
怎樣組織青年工人
1917年7月3日在彼得格勒黨的第二次代表會議上的報告
無產階級在國民教育事業中的任務
並非完全一致
維堡區管理局文教處
論世俗學校
怎樣學習
致俄共（布）中央委員會
論青年共產主義者
對柯捷列夫所作《職業技術教育》報告的評述
掃除文盲
對無產階級文化協會的意見提綱
我怎樣成為馬克思主義者
書刊評論
兒童工作的方法
書刊評論
社會教育
為赫爾松斯卡雅所撰“《文化與生活》雜志評價”所加
注釋
國際道德教育會議
中卷：
共青團的兒童工作
再談工人大學
論兒童的集體勞動
學校的組織影響和教育影響
幾個迫切的問題
論學校的反宗教教育
經濟基礎和文化生活上層建筑
少先隊員行為準則
當前形勢下兒童圖書館和圖書館館員的作用
談列夫·托爾斯泰
公益工作的方法
文化進軍及其任務
實現列寧的遺訓
論國民教育制度
俄羅斯聯邦統一勞動學校章程
學前教育第四次代表大會面臨的問題
教育
在學前教育第四次代表大會上的講話
在教育人民委員部部務委員會擴大會議上的講話
檢查執行情況
難教育兒童機構的紀律問題
必要的習慣
論兒童電影
向學校和教師祝賀新年
致赫列諾沃夫地區學校校長蘇柯夫
致斯塔羅杜布市克魯普斯卡雅中等師範學校全體同學
致維克烈斯托沃一級學校教師列多盧什柯
在邊疆區國民教育局局長會議上的講話
致《莫斯科晚報》編輯部
在斯摩棱斯克夜校工作的五年
論綜合技術教育
敦請促進委員會關注
論綜合技術化
綜合技術教育問題
教育機構的階級斗爭
農村青年
論中學
迎接少先隊會議
少先隊運動的歷程
社會主義建設者的學校
培養新生活的建設者
培養優秀的社會工作者
少先隊員的列寧主義教育
論革命的孩子
廠辦七年制中學
教育咨詢
蘇維埃學校和少先隊
五年
……
下卷
教育問題的社會一面
在瑞士學校
男女合校
實證教學法
怎樣教學生寫作文
論學校法庭問題
學生的自殺事件與自由勞動學校
論學校自治
對母親們的忠告
“社會的未來
談國民學校的革新
一個法國教育家眼中的列夫·托爾斯泰
柏林德國教師代表會議上的勞動學校問題
超黨派學校
論學校自治
國民教育代表大會綜述
聖彼得堡工人孩子的死亡率
致擬出版《教育辭典》的出版者
德國國民學校的”時代精神
為人才開辟道路
論普及的統一學校問題
致全俄教師代表大會
保護少年兒童的勞動是工人的緊迫任務
市立學校綱領
《黨綱修改材料》文稿摘要
青年團體
爭取青年工人
寄往莫斯科的信
怎樣組織青年工人
1917年7月3日在彼得格勒黨的第二次代表會議上的報告
無產階級在國民教育事業中的任務
並非完全一致
維堡區管理局文教處
論世俗學校
怎樣學習
致俄共（布）中央委員會
論青年共產主義者
對柯捷列夫所作《職業技術教育》報告的評述
掃除文盲
對無產階級文化協會的意見提綱
我怎樣成為馬克思主義者
書刊評論
兒童工作的方法
書刊評論
社會教育
為赫爾松斯卡雅所撰“《文化與生活》雜志評價”所加
注釋
國際道德教育會議
中卷：
共青團的兒童工作
再談工人大學
論兒童的集體勞動
學校的組織影響和教育影響
幾個迫切的問題
論學校的反宗教教育
經濟基礎和文化生活上層建筑
少先隊員行為準則
當前形勢下兒童圖書館和圖書館館員的作用
談列夫·托爾斯泰
公益工作的方法
文化進軍及其任務
實現列寧的遺訓
論國民教育制度
俄羅斯聯邦統一勞動學校章程
學前教育第四次代表大會面臨的問題
教育
在學前教育第四次代表大會上的講話
在教育人民委員部部務委員會擴大會議上的講話
檢查執行情況
難教育兒童機構的紀律問題
必要的習慣
論兒童電影
向學校和教師祝賀新年
致赫列諾沃夫地區學校校長蘇柯夫
致斯塔羅杜布市克魯普斯卡雅中等師範學校全體同學
致維克烈斯托沃一級學校教師列多盧什柯
在邊疆區國民教育局局長會議上的講話
致《莫斯科晚報》編輯部
在斯摩棱斯克夜校工作的五年
論綜合技術教育
敦請促進委員會關注
論綜合技術化
綜合技術教育問題
教育機構的階級斗爭
農村青年
論中學
迎接少先隊會議
少先隊運動的歷程
社會主義建設者的學校
培養新生活的建設者
培養優秀的社會工作者
少先隊員的列寧主義教育
論革命的孩子
廠辦七年制中學
教育咨詢
蘇維埃學校和少先隊
五年
……
下卷
書摘/試閱
我國的教育學界有一種天真的見解，就是認為教育思想是萬能的。在我國許多教師的心目中，學校似乎是超越時間和空間的東西；他們對整個學校與社會環境的關係的認識也模糊不清。當然，如果你對一個教師說他把學校看作超越時間和空間的東西，他會氣急敗壞地說你過於武斷，竟然認為他不懂得學校與社會有著緊密的聯系這一起碼的常識。但是，只要他提筆撰文，立刻就怪論連篇，認為種種偏差之產生，都是由於把夸美紐斯的“金科玉律”拋到了九霄云外。
為了使我們的讀者不至認為這種相信教育思想萬能、教育書籍萬能的天真看法是我們憑空杜撰的產物，我們想在本文援引一下一位可尊敬的活動家阿爾切夫斯卡雅女士的觀點。
顯然，她是堅信《國民必讀》這《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》乃是最近一段時期大力興辦星期日學校的一個誘因。
阿爾切夫斯卡雅在她為下戈羅德展覽會（1896年）編寫的關於星期日學校的小冊子中說：“星期日學校的興起，始於最近10年之間，正值報刊上大量報道哈爾科夫星期日學校的消息，以及哈爾科夫學校全體女教師集體編寫的《國民必讀》-書出版之際。自此以後，星期日學校不僅出現於各大城市和省會所在地，而且出現在各小城市甚至城鎮和農村。”這真是奇怪的唯心主義見解：把一《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》的出版看作一種社會現象產生的原因。我們的看法卻不一樣。星期日學校的出現不是由於哈爾科夫的女教師們讓社會相信這種學校的興辦是一大好事，而是由於群眾渴望獲得知識，而群眾的這一願望又是由於已經變化了的經濟條件所引起的。《國民必讀》這《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》之所以風行一時，乃是由於社會上生成了一種興趣，即人民希望受到校外教育，產生這種興趣的基礎，也就是人民渴望獲得知識。
同樣，我國學校辦理不善，社會只關心辦得好的學校，我們也不責怪是社會對教育問題漠不關心，不認為這種冷漠態度源於不懂得教育思想。我們主張更深入地去發掘社會采取這種冷漠態度的原因，那就是：在於社會條件。
至於社會對學校抱消極態度是不正常的，社會只有參與解決學校的一些迫切問題才能使學校從死氣沉沉的形式主義和煩瑣哲學中解放出來——對此，大家多少還有些認識。於是就對社會發出了這樣的呼吁：要關心未來的公民！當然，這種認識常常是很模糊的，因此事情往往止於“懇切陳詞”。這裡有幾個問題：能產生積極性的是一個什麼樣的“社會”，它是某一個階級，還是國家全體公民的總和；具備什麼樣的條件才能使社會直接參與解決教育問題；采取什麼樣的形式來參與解決這一問題；等等。所有這些問題雖然都是很自然地產生的，但我國的教育著作中卻未涉獵。
那麼，又是怎麼認識到社會對學校問題持消極態度是不正常的呢？
教育學與一系列迫切的社會問題有著直接的關係，因為這些社會問題就是來自狹義的教育學的。
就以中等學校的改革來說吧。目前提到首位的是這一問題的社會方面：中等學校的宗旨為何？它應采用何種大綱？無論你怎麼削足適履地把中等學校的改革問題納入純教育學問題的範疇，然而，紙包不住火，這個問題的社會實質總要浮現在我們教育學這一池靜水的表面而不會消散。
……
為了使我們的讀者不至認為這種相信教育思想萬能、教育書籍萬能的天真看法是我們憑空杜撰的產物，我們想在本文援引一下一位可尊敬的活動家阿爾切夫斯卡雅女士的觀點。
顯然，她是堅信《國民必讀》這《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》乃是最近一段時期大力興辦星期日學校的一個誘因。
阿爾切夫斯卡雅在她為下戈羅德展覽會（1896年）編寫的關於星期日學校的小冊子中說：“星期日學校的興起，始於最近10年之間，正值報刊上大量報道哈爾科夫星期日學校的消息，以及哈爾科夫學校全體女教師集體編寫的《國民必讀》-書出版之際。自此以後，星期日學校不僅出現於各大城市和省會所在地，而且出現在各小城市甚至城鎮和農村。”這真是奇怪的唯心主義見解：把一《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》的出版看作一種社會現象產生的原因。我們的看法卻不一樣。星期日學校的出現不是由於哈爾科夫的女教師們讓社會相信這種學校的興辦是一大好事，而是由於群眾渴望獲得知識，而群眾的這一願望又是由於已經變化了的經濟條件所引起的。《國民必讀》這《漢譯世界教育經典叢書：克魯普斯卡雅論教育（套裝上中下卷）》之所以風行一時，乃是由於社會上生成了一種興趣，即人民希望受到校外教育，產生這種興趣的基礎，也就是人民渴望獲得知識。
同樣，我國學校辦理不善，社會只關心辦得好的學校，我們也不責怪是社會對教育問題漠不關心，不認為這種冷漠態度源於不懂得教育思想。我們主張更深入地去發掘社會采取這種冷漠態度的原因，那就是：在於社會條件。
至於社會對學校抱消極態度是不正常的，社會只有參與解決學校的一些迫切問題才能使學校從死氣沉沉的形式主義和煩瑣哲學中解放出來——對此，大家多少還有些認識。於是就對社會發出了這樣的呼吁：要關心未來的公民！當然，這種認識常常是很模糊的，因此事情往往止於“懇切陳詞”。這裡有幾個問題：能產生積極性的是一個什麼樣的“社會”，它是某一個階級，還是國家全體公民的總和；具備什麼樣的條件才能使社會直接參與解決教育問題；采取什麼樣的形式來參與解決這一問題；等等。所有這些問題雖然都是很自然地產生的，但我國的教育著作中卻未涉獵。
那麼，又是怎麼認識到社會對學校問題持消極態度是不正常的呢？
教育學與一系列迫切的社會問題有著直接的關係，因為這些社會問題就是來自狹義的教育學的。
就以中等學校的改革來說吧。目前提到首位的是這一問題的社會方面：中等學校的宗旨為何？它應采用何種大綱？無論你怎麼削足適履地把中等學校的改革問題納入純教育學問題的範疇，然而，紙包不住火，這個問題的社會實質總要浮現在我們教育學這一池靜水的表面而不會消散。
……
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