中國人的誠信故事

誠信是中華民族的精神文明的重要組成部分，中國古代的有識之士很早就開始對誠信的概念進行闡述和論證，幾乎所有重要的思想家都對誠信有自己的思考。我們今天提倡誠信，首先應當知道誠信的源流，明白誠信到底是什麼意思，這樣纔能更好地繼承和發揚誠信的美德，完善自己的人格。

中華民族自古以來就十分重視道德觀念，重視對自身人格的建設，重視誠信在個人修養和社會生活中的作用。可以說，一個人沒有誠信，在社會上就寸步難行。究竟該怎麼培養自己的誠信呢？我們要從傳統中汲取精神力量和智慧，從今天社會的感人事蹟中接受鼓舞，從平時的一點一滴做起。

第一章 誠信是什麼？ / 001
一、中國自古以來就有誠信的觀念……003
二、誠信在今天的現實意義……057
第二章 誠信有什麼用？ / 067
一、日常人際交往中的誠信……068
二、社會活動中的誠信……084
三、誠信的重要性……100
第三章 如何纔能做到誠信/ 109
一、誠信需要自覺的行動……110
二、誘惑和考驗面前不動搖……120
後記/ 131

第一章
誠信是什麼？
一、中國自古以來就有誠信的觀念
中華民族自古以來就是一個重視道德觀念、重視自身人格建設的民族。誠信作為中華民族的精神文明的重要組成部分，中國古代的有識之士很早就開始對誠信的概念進行闡述和論證，幾乎所有重要的思想家都對誠信有自己的思考。我們今天在要提倡誠信，首先應當知道誠信的源流，明白誠信到底是什麼意思，這樣纔能更好地繼承和發揚誠信的精神，完善自己的人格。這樣就需要追根溯源，瞭解誠信最初是什麼意思。
在最開始的時候，『誠』和『信』是兩個概念，後來因為它們之間有內在的聯繫，所以纔慢慢聯繫在一起使用了。我們分別先來看看這兩個字是什麼意思，然後再看看它們合起來是什麼意思。
我們現在可以追溯的最早文字是甲骨文和金文，在這兩種早期的文字中，『誠』是一個形聲字，它是由兩個部分組成的，左邊是一個『言』，右邊是一個『成』。中華民族的遠古先民在造『誠』這個字時賦予了它『以行成言』的意思，也就是說：行動和說出的話相符，就是『誠』。還有一種說法認為左邊的『言』實際上就是一個『舌』字，表示嘴裡說出的話。『誠』的這種意思代代相傳，一直沒有偏離它最初的意思，後世的學者思想家們強調誠信要『言必信，行必果』，也是根據『誠』最初的意思推導出來的。
說出來的話就要做到，這聽上去簡單，但是真正能做到的人是十分值得欽佩的。在中華民族五千年的文明史上，有很多這種人，他們為了信守諾言，做到『誠』，下了很大的功夫，做出了重大的犧牲，在中華民族的精神史上留下了光輝的一筆。唐朝的鑒真和尚就是其中的一位傑出代表。
唐朝是中國歷史上繁榮開放的時期，也是對外交流十分頻繁的時期。鑒真是盛唐時期前往日本傳播唐代文明和佛教文化的高僧，他歷經磨難矢志不渝，是中日文化交流史上的重要人物，受到中日兩國人民的推崇。鑒真東渡日本，不僅傳播了佛教，而且在建築、雕塑、醫藥、文學、飲食等各方面對日本文化產生了重大深遠的影響，被日本人民尊敬地稱之為『盲聖』、『日本律宗太祖』、『日本醫學之祖』、『日本文化的恩人』等。而他六次東渡的壯舉，最開始就是來自一句諾言。

（插图）刻在甲骨上的早期文字

鑒真和尚十四歲在揚州大雲寺出家，精研佛教律宗學說，五十五歲時，鑒真成為揚州大明寺的住持，聽過他講法的人有四萬之多。西元742年，揚州來了兩位日本留學僧榮睿、普照，他們久聞鑒真的大名，佩服鑒真的學問，懇請鑒真東渡日本傳教，也為日本信徒授戒。當時去日本只能穿越萬頃波濤的大海，是一件萬分兇險的事情。大明寺的僧人們一個個默然不出聲，只有鑒真緩緩開口說：只要是為了弘揚佛法，我自己的這一條命又算得了什麼呢。鑒真這一段斬釘截鐵的話，開啟了六次東渡的序幕，也用自己剩下的生命見證了一個『誠』字。
西元742年冬，鑒真和二十一位弟子、四名日本僧人開始了第一次東渡的準備。他們到揚州附近的東河既濟寺建造船隻，因為穿越大海的船建造起來十分複雜，所以需要地方官員的支援。幸好當時日本僧人手中有李林宗寫的信，李林宗是宰相李林甫的堂兄，有了這一層關係，揚州倉曹李湊也來幫助他們準備東渡的事情。剛纔說過『誠』字從『言』，與言語有關。鑒真大師的東渡是為了踐行自己的話，也因為話語的緣故受到了阻礙。鑒真有一位弟子叫道航，他平時就好詼諧，在準備東渡的時候，他與一名師弟如海開玩笑說：『人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣。』如海聽了這話，以為真的要把自己扔下，一氣之下竟然跑到官府，向地方官舉報說鑒真等人造船是要和海盜勾結在一起攻打揚州。揚州是著名的海港，海上貿易發達，因此海盜也十分猖獗。淮南採訪使班景倩聽到如海這樣說，大吃一驚，派人把參與東渡的所有僧人都抓了起來，雖然沒有多久事情就弄清楚了，鑒真等人也被釋放，但班景倩還是勒令日本僧人立刻回國。鑒真大師第一次東渡還沒有出發就失敗了。
西元744年，經過更加周密的籌備，鑒真帶領著十六位僧人，還有僱傭的各種工匠，一共一百多人再次出發。結果他們尚未到達大海，便在長江口的狼溝浦被風浪打沉了船。在當地漁民的幫助下修好了船，剛一出海，又遇到了大風暴，風把他們的船一直吹到了舟山群島，他們好不容易靠上了一座小島，在島上待了五天纔獲救，被安置到浙江寧波阿育王寺。轉眼已經是春天了，紹興、杭州、湖州、宣城各地寺院都來邀請鑒真去講法，第二次東渡又不得不結束了。
結束在各地的巡迴講法之後，鑒真回到阿育王寺，準備第三次東渡。越州的僧人知道這件事情之後，他們擔心鑒真的安危，認為日本的僧人榮睿應該對此負責。因此他們向官府控告榮睿潛伏在中國，是為了引誘鑒真去日本。官府不問青紅皂白，將榮睿抓了起來，送往杭州。榮睿在押解的途中用裝病的辦法逃離。鑒真的第三次東渡之行也就沒法繼續下去了。
經過第三次的教訓，鑒真的決心並未動搖，他發現從江浙一帶出海十分困難，於是決定從另一個大港口福州買船出海。鑒真帶領三十多人從阿育王寺向福州進發。他在大明寺的弟子靈佑擔心自己老師年紀大了，受不了渡海的奔波，當時的鑒真已經快六十歲了。靈佑懇求揚州官府阻攔鑒真去福州，淮南採訪使聽了靈佑的話之後，派人將鑒真一行人接回了揚州。鑒真第四次東渡也同樣失敗了。