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孟子精選200句:仁者無敵的性善論宗師
  • 孟子精選200句:仁者無敵的性善論宗師

  • 系列名:輕經典
  • ISBN13:9789869498845
  • 出版社:白橡文化
  • 作者:沈智;張少華
  • 裝訂/頁數:平裝/448頁
  • 規格:23cm*17cm*2.5cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2017/08/01
  • 中國圖書分類:儒家;儒學
定  價:NT$450元
優惠價: 9405
可得紅利積點:12 點

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商品簡介

作者簡介

目次

★體悟正氣的思辯,兩百句《孟子》菁華,幫助您領略生命的真諦。

《孟子》一書充滿了不可戰勝的邏輯力量,
運用大量的排比、比喻等修辭手法論事說理,
使孟子的文章氣勢充沛,邏輯嚴密,使人嘆服不已!

《孟子》一書,以其充沛盛大的氣勢和無懈可擊的論辯而成為《四書》中最具文采的著作。本書囊括孟子思想的菁華,旁徵博引而深入淺出,對孟子經典名句加以圖解、分析,引領您思考探究人性中的向善之心,在兩百句之內通曉一部哲學經典。

沈智
專欄作者,國學文化推廣者,畢業於遼寧大學,多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作,曾出版多部相關暢銷作品。

 

【前 言】

孟子師承孔伋,繼承並發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有「亞聖」之稱,與孔子並稱為「孔孟」。孟子思想深邃,包蘊博大;文章縱橫馳騁,極富雄辯色彩。但是孟子時代畢竟與今日相隔太遠,許多文章不能為世人讀懂。我們特別編寫本書,希望能幫助讀者領悟孟子思想的真諦。
程頤說:「孟子有功於聖門,不可勝言。仲尼只說一個仁字,孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志,孟子便說許多養氣出來。只此二字,其功甚多。」寥寥數語,便道出了孟子思想的特點。孟子強調仁義,宣導「性善論」。孟子認為,人都有天賦的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這是人與禽獸的區別所在。人性本善,只要自覺努力,提升自我道德,人人都可以成為像堯舜一樣道德完善的聖人。
現代人面對的誘惑和選擇數不勝數,很多時候不知如何抉擇,實際上,孟子早就為我們給出了答案。人要懂得取捨,在熊掌與魚翅不可得兼的時候要「捨魚而取熊掌」、「捨生而取義」。此外,人生於社會中,都要與周圍人發生聯繫,獨樂樂固然是好,但也要適當與眾樂樂,這樣才能使自我能力得到更大發揮。人總有失意之時,失意不失志,困境中不絕望。困苦是磨礪人的財富,「天將降大任於斯人者,必先勞其筋骨,餓其體膚……增益其所不能。」這些內容讓讀者受益匪淺。

總的說來,本書有以下幾個特點:
一、在解讀經典語句這方面,本書力求深入淺出。孟子的經典語句層出不窮,比如「行百里者,半於九十」、「生於憂患而死於安樂」、「民為貴,社稷次之,君為輕」、「揠苗助長」、「五十步笑百步」等,皆膾炙人口。為了讓經典語句更加通俗易懂,我們給出了經典語句的原文及其譯文。譯文字斟句酌,準確無誤。我們還給文中的生僻字詞加了注音,給一些難懂詞語加了注釋。在疏通原文的基礎上,本書盡可能用淺易的語言來解讀經典語句,指出了經典語句的主旨和內涵,供讀者參考。
二、本書為經典語句搭配了相關的精美插圖和故事連結。我們在古代版畫中精心挑選了大量的圖片,選圖時秉持寧缺毋濫的原則,每一幅圖片都保證清晰,每一幅圖片都與正文對應。本書的圖說也是字斟句酌,是我們在翻閱了大量資料、參考各方面觀點之後對孟子哲理和思想的一種全新解讀。我們還從傳世典籍中篩選了許多生動活潑的故事,讀者在閱讀這些故事的過程中,不僅豐富了自己的歷史文化知識,還能從這些故事中得到啟發,快速領會孟子思想的深邃內涵。
三、本書還把經典語句所蘊含的思想內容與現實生活緊密聯繫起來,力圖做到古為今用。我們在學習經典語句領會其思想內涵之後,還要從中走出來,把所學的知識應用到實際的生活中,力求活學活用。為此,我們從當今的時空環境出發,聯繫當下的現實生活對經典語句進行了全新解讀,指出這些經典語句所具有的現實意義,不僅能給讀者全新的閱讀體驗,還能讓讀者從中受到啟發,如此才是古學今用的完整體現。

閱讀本書,能提升我們對人生的認知,加強自身修養,增長智慧,強化戰勝困難的意志和勇氣。祝福您!

第1章‧性善之道
001‧孟子道性善,言必稱堯舜。
002‧盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣。
003‧人性之善也,猶水之就下也。
004‧惻隱之心,人皆有之。
005‧羞惡之心,人皆有之。
006‧恭敬之心,人皆有之。
007‧是非之心,人皆有之。
008‧君子所性,仁義禮智根於心。
009‧士之托於諸侯,非禮也。
010‧人人有貴於己者,弗思耳。
011‧大人者,不失其赤子之心者也。
012‧人皆有所不忍,達之於其所忍,仁也。
013‧君子遠庖廚
014‧人不可以無恥
015‧誠者,天之道也;思誠者,人之道也。
016‧居仁由義,大人之事備矣。
017‧從其大體為大人,從其小體為小人。
018‧反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。
019‧君子不亮,惡乎執?
020‧性也,有命焉,君子不謂性也。命也,有性焉,君子不謂命也。
021‧西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。
022‧仁者以其所愛,及其所不愛,不仁者以其所不愛,及其所愛。
023‧人之所不學而能者,其良能也。
024‧久假而不歸,惡知其非有也。
025‧若決江河,沛然莫之能禦也。
026‧人皆可以為堯舜
027‧是不為也,非不能也。
028‧捨其路而弗由,放其心而不知求,哀哉。
029‧終身由之而不知其道者眾也。
030‧仁也者,人也。
031‧有不虞之譽,有求全之毀。
032‧知者無不知也,當務之為急。
033‧周於利者,凶年不能殺;周於德者,邪世不能亂。
034‧富歲子弟多賴,凶歲子弟多暴。
035‧君子有終身之憂,無一朝之患也。
036‧求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
037‧居移氣,養移體。
038‧嗜秦人之炙,無以異於嗜吾炙。夫物則亦有然者也。然則嗜炙亦有外與?
039‧故理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。
040‧父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
041‧仁指不若人,則知惡之,心不若人,則不知惡,此之謂不知類也。
042‧其有不合者,仰而思之,夜以繼日,幸而得之,坐以待旦。
043‧君子所以異於人者,以其存心也。
044‧無為其所不為,無欲其所不欲。
045‧所惡執一者,為其賊道也。

第2章‧修身之道
046‧窮則獨善其身,達則兼善天下。
047‧其自任以天下之重也
048‧天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨。
049‧若夫豪傑之士,雖無文王猶興。
050‧當今之世,捨我其誰也?
051‧我善養吾浩然之氣
052‧養心莫善於寡欲
053‧人能無以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。
054‧然後知生於憂患而死於安樂也
055‧孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。
056‧仁則榮,不仁則辱。
057‧苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。
058‧登東山而小魯,登太山而小天下。
059‧不以規矩,不能成方圓。
060‧教者必以正,以正不行,繼之以怒。繼之以怒,則反夷矣。
061‧博學而詳說之,將以反說約也。
062‧資之深,則取之左右逢其原。
063‧盡信書,則不如無書。
064‧不專心致志,則不得也。
065‧山徑之蹊間,介然用之而成路。
066‧拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以養之者。
067‧助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之。
068‧予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。
069‧於不可已而已者,無所不已。
070‧世俗所謂不孝者五
071‧事孰為大,事親為大;守孰為大,守身為大。
072‧養生者,不足以當大事;惟送死,可以當大事。
073‧後人悅之、好色、富貴,無足以解憂者,惟順於父母,可以解憂。
074‧孝子之至,莫大乎尊親。
075‧諱名不諱姓,姓所同也,名所獨也。
076‧不孝有三,無後為大。
077‧君子有三樂
078‧恭敬而無實,君子不可虛拘。
079‧且古之君子,過則改之。今之君子,過則順之。
080‧人有不為也,而後可以有為。
081‧養其小者為小人,養其大者為大人。
082‧自暴者不可與有言也,自棄者不可與有為也。
083‧匹夫之勇,敵一人者也。
084‧富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
085‧君子之守,修其身而天下平。
086‧不天下有道,以道殉身,天下無道,以身殉道。未聞以道殉乎人者也。
087‧出於其類,拔乎其萃。
088‧志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
089‧身不行道,不行於妻子。
090‧經德不回,非以干祿也,言語必信,非以正行也。
091‧一國之善士,斯友一國之善士;天下之善士,斯友天下之善士。
092‧眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之,故曰德之賊也。
093‧故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。
094‧賢不肖之相去,其間不能以寸。
095‧充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神。
096‧欲知舜與蹠之分,無他,利與善之間也。

第3章‧處世之道
097‧孔子,聖之時者也。孔子之謂集大成。
098‧魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,捨魚而取熊掌者也。
099‧禮,朝廷不歷位而相與言,不逾階而相揖也。
100‧生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。可謂孝矣。
101‧親之過大而不怨,是愈疏也。親之過小而怨,是不可磯也。
102‧君子之所為,眾人固不識也。
103‧非禮之禮,非義之義,大人弗為。
104‧言不必信,行不必果,‧惟義所在。
105‧春秋無義戰
106‧為人臣者懷仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄。
107‧無父無君,是禽獸也。
108‧其為人也小有才,未聞君子之大道也,則足以殺其軀而已矣。
109‧可以取,可以無取,取傷廉。
110‧以德服人者,中心悅而誠服也。
111‧陳陳子曰:「古之君子何如則仕?」孟子曰:「所就三,所去三。」
112‧柳下惠,不以三公易其介。
113‧人知之,亦囂囂,人不知,亦囂囂。
114‧事滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。
115‧不祥之實,蔽賢者當之。
116‧賢者以其昭昭,使人昭昭。
117‧狂者進取,狷者有所不為也。
118‧出乎爾者,反乎爾者也。
119‧行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。
120‧君子莫大乎與人為善。
121‧殺人之父,人亦殺其父,殺人之兄,人亦殺其兄。
122‧友也者,友其德也,不可以有挾也。
123‧萬章問曰:「敢問交際何心也?」孟子曰:「恭也。」
124‧恭者不侮人,儉者發不奪人。
125‧說大人,則藐之,勿視其巍巍然。
126‧用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。
127‧予豈好辯哉,予不得已也。
128‧此五者,君子之所以教也。
129‧人之患在好為人師
130‧言人之不善,當如後患何?
131‧我無官守,我無言責,則吾進退,豈不綽綽然有餘裕哉。
132‧不素餐兮,孰大於是。
133‧夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
134‧仕非為貧也,而有時乎為貧。
135‧五十步笑百步
136‧顧左右而言他
137‧盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。
138‧晉人有馮婦者,善搏虎,卒為善士。
139‧曰:「與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?」曰:「不若與眾。」
140‧權,然後知輕重;度,然後知長短。
141‧國人皆曰可殺,然後察之,見可殺焉,然後殺之。
142‧不待父母之命,媒妁之言,鑽穴隙相窺,逾牆相從,則父母國人皆賤之。
143‧男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。
144‧好名之人,能讓千乘之國。
145‧今吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水。洚水者,洪水也。仁人之所惡也
146‧月攘一雞,以待來年,然後已。
147‧猶以一杯水,救一車薪之火也。
148‧今之所謂良臣,古之所謂民賊也。
149‧有伊尹之志則可,無伊尹之志,則篡也。
150‧視不勝,猶勝也。

第4章‧為政之道
151‧國君好仁,天下無敵焉。
152‧仁者無敵
153‧三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
154‧勿桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。
155‧不仁而在高位,是播其惡於眾也。
156‧道二,仁與不仁而已矣。
157‧庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
158‧推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。
159‧老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
160‧君之視臣如手足,則臣視君如腹心。
161‧樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂。
162‧民為貴,社稷次之,君為輕。
163‧民事,不可緩也。
164‧不信仁賢,則國空虛。無禮義,則上下亂。
165‧以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民,雖死不怨殺者。
166‧君子之於物也,愛之而弗仁;於民也,仁之而弗親。
167‧聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。
168‧尊賢使能,俊傑在位,則天下之士,皆悅而願立於其朝矣。
169‧諸侯之寶三:人民、土地、政事。
170‧仁言,不如仁聲之入人深也。善政,不如善教之得民也。
171‧君子引而不發,躍如也。
172‧無罪而殺士,則大夫可以去。
173‧君子之澤,五世而斬。
174‧民歸之,由水之就下,沛然誰能禦之?
175‧君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。
176‧天時不如地利,地利不如人和。
177‧上有好者,下必有甚焉者矣。
178‧有事君人者,事是君則為容悅者也。有安社稷臣者,以安社稷為悅者也。
179‧勞心者治人,勞力者治於人。
180‧王何必曰利,亦有仁義而已矣。
181‧賢者而後樂此,不賢者雖有此不樂也。
182‧順天者存,逆天者亡。
183‧欲為君盡君道,欲為臣盡臣道。
184‧經界既正,分田制祿,可坐而定也。
185‧焉有仁人在位,罔民而可為也。
186‧王者之跡熄而詩亡,詩亡然後春秋作。
187‧上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。
188‧天子不能以天下與人
189‧徒善不足以為政,徒法不足以自行。
190‧有貴戚之卿,有異姓之卿。
191‧以其小者,信其大者,奚可哉?
192‧夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補之哉?
193‧以大事小者,樂天者也。以小事大者,畏天者也。
194‧古之為關也,將以禦暴,今之為關也,將以為暴。
195‧君子用其一,緩其二。
196‧一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
197‧君如彼何哉?強為善而已矣。
198‧得道者多助,失道者寡助。
199‧王如好色,與百姓同之,於王何有?
200‧此四者天下之窮民而無告者,文王發政施仁,必先斯四者。

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