TOP
0
0
魅麗。花火原創小說66折起
臺灣戲曲劇種之腳色行當藝術:生旦淨丑話戲曲
滿額折

臺灣戲曲劇種之腳色行當藝術:生旦淨丑話戲曲

定  價:NT$ 300 元
優惠價:95285
領券後再享89折
團購優惠券B
8本以上且滿1500元
再享89折,單本省下31元
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
可得紅利積點:8 點
相關商品
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

所謂的生、旦、淨、末、丑隱藏什麼人生智慧與特殊視角?數位戲曲專家以淺顯易懂、幽默機趣的方式,搭配一禎禎美麗的劇照,帶領讀者進入戲曲的世界。
 
人生如戲,戲如人生。
舞台的世界就是人生的投射,角色類別就是眾生的分類。
崑劇、南管戲、北管戲、京劇、歌仔戲……這些傳統戲曲有什麼特殊符碼?所謂的生、旦、淨、末、丑隱藏什麼人生智慧與特殊視角?數位戲曲專家以淺顯易懂、幽默機趣的方式,搭配一禎禎美麗的劇照,帶領讀者進入戲曲的世界,一窺粉墨下的真實面容。

作者簡介

洪瓊芳
現職/實踐大學應用中文學系助理教授
經歷/國立臺南大學國語文學系與臺灣文化研究所專案教師、秀琴歌劇團執行製作、行政總監
著作/李國俊、洪瓊芳:《玉簫聲和-南管耆宿蔡添木生命史》(宜蘭縣五結鄉:臺灣傳統藝術總處籌備處)、 歌仔戲劇本創作/《三目二郎神》(榮獲國藝會第七屆「歌仔戲製作及發表專案」補助) 、《胡漢笳音》(榮獲104年教育部文藝創作獎教師組劇本優選) 、《蛇髮女妖》(榮獲105年第六屆臺南文學獎劇本佳作)

黃思超
現職/國立中央大學中國文學系助理研究員
著作/《浙崑改編戲研究──《十五貫》、《風箏誤》、《西園記》》、《集曲研究──以萬曆至康熙曲譜的集曲為論述範疇》

曾子玲
現職/崑山科技大學 通識教育中心 助理教授
著作/《國文─人生風景》, 林麗紅、陳雪玉、曾子玲、楊淑雯、郭芬茹、葉淳媛合著(華立圖書)
京劇劇本創作:玉蕭女倆世姻緣、聶隱娘、鬼妻
歌仔戲劇本創作:趙盼兒、龍女

目次

Chapter 1 腳色行當的意義與源流 /黃思超
一、什麼是「腳色行當」? 
二、「腳色行當」的源流 
(一) 宋雜劇、金院本與元雜劇 
(二) 宋元南戲的七行腳色 

Chapter 2 崑劇與南管戲 /黃思超
一、崑劇的腳色與家門 
(一) 生 
(二) 旦 
(三) 淨 
(四) 末 
(五) 丑 
二、梨園戲與高甲戲的歷史與在臺流播 
三、梨園戲的腳色行當 

Chapter 3 北管與京劇 /曾子玲
一、北管戲概述 
二、亂彈戲的腳色與行當 
(一) 生 
(二) 旦 
(三) 花面 
三、京劇及其在臺的流行與傳播 
四、京劇的腳色與行當 
(一) 生 
(二) 旦 
(三) 淨 
(四) 丑 

Chapter 4 歌仔戲的腳數(kioh4 siau3)/洪瓊芳
腳數(kioh4 siau3) 
一、生 
(一) 正生、副生、三腳生 
(二) 文生、武生 
(三) 小生、老生、囝仔生 
(四) 採花 
(五) 官生 
二、旦 
(一) 正旦、副旦 
(二) 苦旦 
(三) 武旦 
(四) 妖婦 
(五) 花旦 
(六) 小旦、老旦/老婆 
三、丑 
(一) 三花 
(二) 三八 
四、花面(hue1 bin7) 
(一) 大花 
(二) 二花 

Chapter 5 結 語

參考書目

延伸閱讀 

書摘/試閱

近年來,崑劇可以說是臺灣最時尚的文化娛樂,不僅演出多、曲社多、實驗創新的作品也不少,且崑劇的參與者多較為年輕,活動力十足,成為推動臺灣崑劇未來發展的積極力量。其實,臺灣崑劇演出由來已久,清代就已有崑劇演出的記錄。乾隆三十四年(1769)臺灣府鹿耳海防同知朱景英,就曾邀請他的同仁,觀賞自己的劇作《桃花緣》及李玉《清忠譜》,在其《畬經堂詩續集.卷二.來鷗館詩存》中有〈九日同人集東堂觀劇是日演周忠介公遺事〉一首與〈冬夜南園同人觀演拙製桃花緣傳奇〉四首記錄此事;此外,乾隆四十八年,蘇州崑劇梨園總局募資重修老郎廟完工,其完工碑記中,錄有行會組織十七個,便有臺灣局捐款六十三錢十一兩,可見臺灣當時已有崑班的職業工會。《清季申報臺灣紀事輯錄》記錄光緒三年(1877)九月十八日報導〈論臺灣煤礦事〉云:前有友謂予曰:「『子喜觀劇,亦知近日崑班大佳於昔日乎?子盍一往觀!』余曰:『何以如是?』曰:『近日班中延數清客,每逢禮拜六夜及禮拜日夜,代演數齣;故能致觀者如堵墻也』」。余於前禮拜六夜往觀清客演〈中軍〉、〈挑簾〉、〈裁衣〉、〈搜山〉、〈打車〉五齣,又於昨禮拜六夜往觀清客演《荊釵記》之〈參相〉與《白兔記》之〈回獵〉兩齣,能將戲中關節維肖維妙盡行演出。不但已也,即平日本班之腳色近來演唱各戲,亦均極力摹仿肖神,不似從前隨便敷衍。大約非經數清客加意指點,即由各腳色格外觀感也。
這段敘述中,記載了光緒初年臺灣「崑班」演出的情況,不僅演出水準更甚從前,引起了觀眾的注意,還邀請了「清客」,每逢禮拜六、日夜晚加入戲般的演出,所演〈搜山〉、〈打車〉等戲,都有著較高的難度,非常考驗表演者的功力,可見這些「清客」均有極高的水準。所謂的「清客」,指的是鑽研崑曲的業餘愛好者,社會地位高,偶爾演戲,被認為是十分風雅的一件事,與職業演員不同,稱為「清客串」(串就是「串戲」,也就是演戲的意思)。從這些記載,可以發現當時臺灣的士大夫階層流行崑劇,臺灣不僅有崑班、有水準極高的清客,二者還有密切互動,而從觀眾描述「戲中關節維肖維妙盡行演出」,也可以看出清代臺灣崑劇有極為高超的演出水準。
然而,相較於其他南管、北管、歌仔戲,臺灣的崑劇記載極少,特別到了日治時期,幾乎未見崑劇戲班與曲友活動的記載,這或許與清末崑劇的衰微、京劇的興起有關。1949年以後,隨著國民政府來臺,不少大陸曲家也來到臺灣,開始了當代臺灣的崑劇活動。1949年9月4日,臺北「同期曲會」成立,為臺灣最早成立的曲社;1953年,臺北「蓬瀛曲集」成立,參與成員中,影響臺灣當代崑劇最深者為徐炎之先生,除了臺北的曲社外,師大、臺大、政大、中興、東吳等校的崑曲社,皆由徐炎之先生指導,這些成員後來成為推廣崑曲的重要力量。1991年,由曾永義、洪惟助主持的崑曲傳習計畫開辦,共舉辦六屆,對曲友與臺灣的職業演員,均有深遠的影響。影響所及,至今大陸崑劇界還流行一句話:「最好的演員在大陸,最好的觀眾在臺灣」。
崑劇的行當家門,要從明初說起。明初南戲及傳奇腳色體制,悉依宋元南戲,分為七行,隨著明代中葉以降,傳奇創作的盛行,對劇中人物的需求,表演藝術不斷積累,使得崑劇的腳色分工,愈趨專門,每個腳色下,逐漸細分各種家門,到了清代,成書於乾隆年間的《審音鑑古錄》和《揚州畫舫錄》,小生行裡出現了「巾戲」,也就是後來的「巾生」,其餘腳色也分工愈細並逐漸定型化,清代嘉慶、道光年間,崑劇逐漸定型出後來常見的「二十家門」。根據傳字輩藝人周傳瑛〈崑劇家門談〉(周傳瑛口述,洛地整理,1988,頁118)所述,崑劇的腳色由五個「總家門」(生、旦、淨、末、丑)之下,再分二十個「細家門」,所謂的「細家門」,即是在「總家門」以下,對不同類型的腳色所做的細分:
生:大冠生、小冠生、巾生、窮生、雉尾生
旦:老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦、貼旦
淨:大面、白面、邋遢白面
末:老生、末、老外
丑:副、丑
以下一一具體說明。(Chapter 2 崑劇與南管戲)

您曾經瀏覽過的商品

購物須知

為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。

若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。

優惠價:95 285
無庫存,下單後進貨
(採購期約4~10個工作天)

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區