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本書從文學原理變革的角度看，文學通化是在應對亙古罕見的思想文化挑戰。如何繼承和更新華夏的文論傳統？如何貫通中外人文學術，特別是熔鑄西方近百年來的後現代思想資源？如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面？文學的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。 本書作為華夏文學思想的創辟性設計，旨在領悟文學造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時空，別開學術生面。這部書稿共十八章，全文約27萬字。從學術理路上來看，通化是貫穿整個文本的基本思想。質言之，我們對文學本根、本真、本色有深入淺出的解析；對文學過去、現在、未來有原始要終的思索，對文學命運、原理、方法有改造製作的創辟，對文學是己、非己、超己有與道俱化的體悟。《周易》講通轉，劉勰講 “通變”，章學誠講“通義”，我們講“通化”。“通化”與“通轉”、“通變”、“通義”的最大區別在於三個變數，一是文學是非的“源頭化解”，二是文學境界的“捨得看點”，三是文學精神的“通體開放”。文學“通化”，闡發的是“文學非文學”的劃時代命題，揭示的是化感通變的新文學原理。
作者簡介
欒棟，字順生， 1953 年出生於陝北子長的一個中醫世家。受其祖父欒嘉榮、父親欒耀華在中醫理論方面的薰陶甚深。先後在欒家坪初小、欒家坪高小、子長中學讀書，並在國內外 7 所大學經歷了外語、中文、歷史、哲學等四大一級學科的科班學習，獲法國索邦第一大學哲學系人文科學國家博士學位。曾任廣東外語外貿大學外國文學文化研究中心主任。現為廣東外語外貿大學“雲山資深教授”，享受國務院政府特殊津貼，廣東省師德先進個人，全國模範教師。在中國古代文學、法語語言文學、比較文化、哲學、美學等領域指導碩博士研究生。多年來沉潛於契合性的創新研究，學兼中西，術修多科，在《中國社會科學》、《國外社會科學》、《哲學研究》、《文學評論》、《世界哲學》、《學術研究》、《外國文學研究》、《中國文化研究》、《復旦學報》（哲學社會科學版）、《陝西師範大學學報》（哲學社會科學版）、《光明日報》，法國《內在和諧》、《普羅米修斯》、《新美學》等報刊雜誌發表論文100 多篇，出版專著《美學的鑰匙》、《感性學發微》，譯著有《黑格爾與黑格爾主義》、《美學》、《阿多諾：藝術、意識形態與美學理論》、《瀕危的文學》，主編“人文學叢書” 3 輯，共 35 種；主編主筆《人文學概論》一部。先後主持國內外課題 17 項，獲省部級獎勵 10 余項。
名人/編輯推薦
《文學通化論》旨在強化文學的歸潛、歸藏、歸化品質，啟用辟文、辟學、辟思的研究方法，在他動、他性、他化中克制主體和本體的膨脹，以根學術話語和非圓一結構的化感通變，臻達通和致化的目的。 《周易》講“通轉”，劉勰講
“通變”，章學誠講“通義”，我講“通化”。“通化”與“通轉”、“通變”、“通義”的不同之處在於三個變數：一是文學是非的“源頭化解”；二是文學境界的“捨得看點”；三是文學精神的“通體開放”。文學“通化”者，“文學非文學”化感通變之謂也。古希臘人講邏各斯，近現代歐美泛邏輯，後現代思潮反邏輯，我們講通化，倡導的是一種“場合”。
“通變”，章學誠講“通義”，我講“通化”。“通化”與“通轉”、“通變”、“通義”的不同之處在於三個變數：一是文學是非的“源頭化解”；二是文學境界的“捨得看點”；三是文學精神的“通體開放”。文學“通化”者，“文學非文學”化感通變之謂也。古希臘人講邏各斯，近現代歐美泛邏輯，後現代思潮反邏輯，我們講通化，倡導的是一種“場合”。
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