今生最美的際遇（簡體書）

★淨化心靈的自我修復之書，曾影響千千萬萬關注心靈修持的人們。
★《次第花開》作者希阿榮博堪布的四十餘位弟子，將自己的心靈感悟，與您赤誠分享。
★以寂靜之道觀照生活，洞穿煩惱，淨化靈魂，一步步與更好的自己重逢。

本書是《次第花開》一書的作者希阿榮博堪布的弟子們所寫的心路歷程、修行體悟和生活小品，從菩提洲網站 “佛子心語”欄目十年來近400篇文章中精選而來。這些文章在正式出版前已經備受關注，影響了千千萬萬關注心靈修持的人們。
文章多為隨筆和散文，通過每個作者自述的真實經歷，散點透視地折射出現代生活中人們的種種執著和因之而起的痛苦，以及透過上師傳授的寂靜之道，一步步地與更好的自己重逢，塵盡光生的過程。
四十餘位作者來自社會各個行業和階層，其中不乏演藝明星、企業家、公司職員等。作者群豐富的身份差異，使得全書的內容立體而多彩 ——每個讀者都能在這些五花八門的故事裡照見自己，借他人的故事，點亮自己的人生。

扎西持林叢書目前主要包括兩大系列：以 “希阿榮博堪布”署名的書籍，和以“菩提洲”集體署名的書籍。
目前叢書已正式出版了希阿榮博堪布撰著的《次第花開》《寂靜之道》《生命這齣戲》《透過佛法看世界》，以及藏文版《雨中傘》五本著作。因為這些著作的啟迪和指引，無數讀者得以解脫煩惱困惑，重獲心靈的安頓與自由。
“菩提洲”系列是記錄堪布朝聖、傳法和日常開示等內容的書籍，由弟子們集體創作。該系列首本圖書《清涼山上》，記錄了希阿榮博堪布朝禮五台山的行跡和開示等，出版以來迅速成為廣大讀者的珍藏。《今生最美的際遇》是該系列的第二本出版物。

第一章無常一課
空中驚魂 嘎榮多登 003 
空山靈雨 貝瑪拉嫫 007 
一場車禍 先巴華措 011 
父親無常時 成利措 020 
雲上 希阿拉姆 026 
我以為早已了解 “無常”希阿拉姆 029 
光明菩提路 惹巴措 033 
太陽照在她和土地上 希阿拉姆 039 
違緣 成利卓瑪 042 
 
第二章西行路上
西行者 慧蓮 057 
附 ：上師寫給弟子慧蓮的信
尋我 悅頎 066 
不再錯過 散樹 072 
抑鬱症之愈 扎西措 076 
浸沐檀林香 成利措 083 
父親 希阿拉姆 089 
你不要怕黑 希阿拉姆 092 
生於斯，亡於斯 仁增曲珍 095 
化解冰雪的笑容 希利容母 102 
回家的路 希阿才措 107 
 
第三章安樂之源
戒菸 才讓索南 119 
皈依 丹增益西 129 
水投澗無聲 成利卓瑪 135 
恭敬地仰望 希利容姆 139 
一個少年的佛緣 扎西巴姆 144 
 
第四章塵盡光生
吃疣豬的獅子 俄色桑吉 151 
與禿鷲對望 希利容姆 155 
煩惱即菩提 洛珠曲尊 161 
相忘於塵煙 希阿拉姆 165 
浮萍會金蓮 貝瑪拉嫫 168 
從心開始 蔣陽措 175 
自知者貴 希阿青措 180 
惜福 希利容姆 184 
不該疏遠的家 松吉召嘎 188 
今生最美的際遇 希阿拉姆 191 
 
第五章寂靜生涯
雪舞銀迢催夢醒 希阿拉姆 199 
斷捨離 桑吉成利 203 
醒來 才讓喔姆 206 
致我的小伙伴 擁措卓瑪 213 
一位母親出家前給兒子的信 成利瓊措 219 
 
第六章山上很美
我的香巴拉 希阿才措 225 
此地一塵不染 貝瑪拉嫫 229 
山林寂靜 一心調柔悅頎 233 
一根電線 扎西寧瑪 241 
秋天的迴響 貝瑪拉嫫 246 
最美妙的旅行 悅頎 249 
歸去來兮 貝瑪拉嫫 252 

當桃花如火如荼地喧鬧在江南的城街時，春天的氣息在峨眉山依然走得悄緩。在那林翠霧冷的氛圍裡，湍流的心河亦會不知不覺地流轉得慢些。上師說：出家前，你去峨眉山呆一段日子吧。於是，我來到峨眉的息心所。學戒的時候，方知梵語之謂沙門，其一意即為 “息心”。
抬眼望去，息心所的前壁刻著普賢菩薩十大願王。小住的那段日子，我幾乎每天早課都會誦一遍《普賢菩薩行願品》的長行文。在長行文第九願 “隨順眾生”的經文裡，普賢菩薩說：“何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”何其廣大與方便。
到達的第二天恰好是藏歷蓮花生大士的節日。去萬年寺供燈前，我特意重讀了《普賢上師言教》中 “輪迴過患”部分。人間的五十年是四天王天的一天，而四天王天的五百年卻只是複活地獄五百年漫長壽數中短短的一天。這些簡簡單單的數字以前並沒有好好思維，那一天讀來卻字字驚心：浮沉中的生死，苦長樂短，萬般無奈。
特意地去供燈，是因為這一段時間也正是我哥哥今世極其苦痛的最後一個多月。去年的 9月，望著父母在機場與我送別後一高一低相伴著離轉而去的蹣跚背影，唏噓之間，我慶幸出家後幸虧有哥哥陪伴他們。一個多月後，他卻被確診晚期腫瘤。
在異地聽到這個消息，死亡的氣味好似也到了鼻子底下。對我來說，哥哥代表著我生命中溫暖而又所剩無幾的親情。我害怕哥哥的死，因為它意味著親愛變成亡塚，擁有轉至失去，熟悉化了陌路，遺憾無從彌補。走在南半球春光乍泄的小街上，想到哥哥是那麼喜歡在明麗的公園裡獨坐，而這份閒適他可能再也不會擁有，我被突如其來的悲哀充塞得難以呼吸。心痛的瞬間，我問自己，到底什麼是生，什麼是死？我們通常想的那個生，是那有呼吸能觸摸的；那個死，是不再有生息而漸漸腐去的。但是，生同死可不可以沒有分別？讓那生死無別的又是個什麼？
為了哥哥的事打電話給師，不急不躁地說著，師卻道： “你學佛也那麼多年了，怎麼還那麼不平靜？”當時的我沒有聽明白。
其實，在內心深處，我沒有接受無常。雖然生死無常、因果輪迴是一個佛教徒應該持有的最基本的信念，我執著今生的親情與生命的延續遠遠超過對他們三世因果以及來世解脫的關注。一份親情的消逝所留下的悲哀是要由生者來承受的，我們又常常在一個人要走的時候才想到他種種的好。我好不願意麵對這份失去和悔痛。站在哥哥五十來年的生命前，我只想把他拉住。
以後的幾個月，在念經放生僧懺找藥的忙碌間，我的心緒隨著哥哥病情的時好時壞而飄蕩。每一次發心放生、守戒、禮拜、念經後的迴向，我都願他能夠轉病危為安康，餘生皈依佛門，來世往生極樂。一直在他臨走前的最後幾天，我仍然執著於希望他能夠活下來，他會活下來。
聽說哥哥最後的幾個星期是在極其痛苦中度過的。由於腹水的緣故，他的肚子鼓脹到幾乎如一個小人的高度。因為不能進食，人瘦得頭臉均變了形，羸弱極細的五支團縮在一個不成比例的肚子周邊，痛楚至極，淒哀莫言。每一次聽到哥病情惡化的消息，我總是會動這樣的念頭：佛法到底有沒有幫到哥哥？
就這樣，我在峨眉山吃飯睡覺，誦經禮拜；疑惑著，悲哀著，煩惱著，感恩著。 再緩慢的日子也留不住那些零碎的念頭，而他們又像那山里的雨，來猛的時候可以急打窗櫺；回頭看時，卻又似開晴後被太陽曬白了的庭院，找不到一絲雨的痕跡。生死是否也是這樣，又有又沒有？有的是什麼，沒有的又是什麼？
哥哥最後的幾天裡，我有種不祥的預感。一個晚上，我突然生起一念：面對哥哥的絕症，我是否錯用了心？生死是否其實要從自己的心裡了：不能了脫自心之生死，何以能期了得他人之生死？
哥哥很顧家。他曾說，臨走前，他的心願是一手拉著兒，一手拉著妻。在他真走的那一刻，兒子遠在美國，妻子趕往家中取衣服，年邁的父母不忍去醫院眼睜睜望著他走。病榻上的他兩隻手是空的。“郎如陌上塵，妾似堤邊樹。相見兩悠揚，踪跡無尋處。”念念牽掛，依舊步步是空。
記得許地山先生寫有一篇《愛的痛苦》的散文。“拉夫斯偏”是裡面那個牛先生的真言，但我一直讀到很末了，才看懂那原是英文“Love's Pain”的音譯，謂作“愛的苦痛”。譬如，牛先生常可以從他屋裡的窗口望見鄰家的女兒在院子裡抱著幼小的弟弟曬太陽。女孩拉來擰去地對付著弟弟，漸漸地把他弄哭，卻轉而又溫柔地拍著他說：“噢，噢，姐姐好愛你，好愛你！”慢慢地，男孩也就又歡笑起來。這樣子，翻來覆去地。於是，牛先生不由得搖頭：哎，拉夫斯偏。
那個弟弟，好似無數個我的哥哥，以及無數個我。那個姐姐，好似輪迴這張很大很大的網。
這一年的夏天，哥哥死了，我出了家，嫂嫂去了美國，母親則迎來了她第八十二個春秋。母親終於買下了她與父親日後的墓地，父親卻嘆氣說： “太早了！”
“普願沉溺諸眾生，
速往無量光佛剎。”