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本書特色
一個語言，雖然是在同一個地區，同一個行業、年齡，還會產生一種各自不同的表現方式，這就是風格變體。每個人說話都有他自己的風格特色，或者表現在發音上，或者在用詞上，或者在造句上。文學作品也是一樣，每一個作家，他所使用的語言風格往往是他個人的，這種風格特色，會貫串在他的作品裡。探索這些風格特徵，無論是古代或現代，無論是口語或書面，無論是白話或文言，無論是文學作品或應用文體，這個學科就叫做「語言風格學」。語言風格學者就像方言學者的田野調查一樣，把一個陌生的語言變體，或者雖常用，卻習焉而不察的語言文本，其中的各種組成規律，有系統地說出來，把人們驅遣語言、運用語言的秘密揭發出來，這是一件充滿樂趣的探索工作。
本書共分為十三章，前六章屬於總論，從語言風格學的定位、類型、分枝、歷史發展、功能、說到研究方法。後七章屬於分論，從《詩經》、佛經、唐詩、宋詞、元曲、《紅樓夢》、說到現代文學的語言風格。讀者閱讀時，這兩部分相輔相成，可以前後參照。每一章的最後，加上了「思考與討論」，提供讀者做進一步的融會與貫通。使讀者能夠更有效的掌握語言風格學的觀念與研究方法。
作者簡介
竺家寧
國立政治大學教授退休，曾任韓國檀國大學客座教授（1982～1983）、巴黎EHESS 1996～1997訪問學者，維也納大學漢學系客座教授（2011），中正大學中文系主任暨中文所所長（2000～2003）、美國IACL理事（2005～2007）。韓國「國語教育學會」聘為「海外學術委員」、中國聲韻學會理事長（2008～2012）。著有《四聲等子音系蠡測》等專書二十多部。所著《古今韻會舉要的語音系統》一書，日本駒澤大學譯為日文本發行。近著專書有《詞彙之旅》2009、《聲韻之旅》2015。2004年獲選入「中國語言學會」評選之《中國現代語言學家傳略》。
自序
筆者對語言風格學產生興趣，應始於1960年代，當時在淡江大學中文系念書，先師許世瑛先生在聲韻學課中講授王粲〈登樓賦〉，正是把聲韻學的知識應用到文學作品的賞析，立即開啟了眼界，深刻體悟到原來賞讀文學作品，傳統的作法是不足的。過去，國文課的文學篇章，老師大約都是從作者生平開始介紹，然後是字句解釋，然後是通篇翻譯，頂多再談談其中的內容、情感、意境、言外之意、弦外之音，再多就是談談其中的藝術價值、修辭效果。這樣，成為我們閱讀古代文學作品的標準模式。聽了許先生的講課，才感覺過去傳統的學習方式好像漏掉了什麼。後來在思考中，逐漸了解，作品篇章就是一個「符號體」，藉著這個符號形式，才能傳達其中的內容、情感；藉著這個符號形式，才能喚起讀者的共鳴。我們對這個篇章的完整認識，能捨棄這個符號體嗎？當然不行，文學內涵，賴以呈現的符號系統，就是語言文字，也就是聲韻、詞彙、語法的知識。這就如同門前這棵樹，我們要怎樣了解它呢？你可以說它亭亭玉立、高大挺拔、盤根錯節，也可以說它枝葉繁茂、歷盡風雨滄桑；可以說它蔭庇大地、充滿生命的鬥志，也可以說它是童年的記憶、是堅毅的忍者等等。的確，這些都是這棵樹的一個面向，有助於我們對這棵樹建立一個鮮明的印象。但是，我們不是還可以從另外一個更具體的層面來描述這棵樹嗎？我們可以說，這棵樹高十六米，主幹的樹圍有四米半，上半截有八個粗大的分枝，有十二個細小的分枝，它栽種在一片六十多坪的草地上，它的樹齡已經度過八十六個寒暑，樹種是什麼？樹葉是互生？還是對生？葉片形狀如何？加上了這些描寫，我們對這棵樹的了解就更清楚、更完整了。作品也是一樣，既需要內容情感的了解，也需要語言構造、語言形式的分析。就像結構主義符號學說的，任何一個符號體，都應該包含「所指」和「能指」兩個層面，加起來才是一個完整的認識。對文學作品來說，是一樣的道理，內容的了解，偏向求美，形式的認知，偏向求真，也就是探索文學家驅遣語言、塑造語言的「真相」，求真和求美一樣重要。我們認知、欣賞的過程，往往始於綜合的、印象的、感性的、主觀的，接著再進一步，必須提升為分析的、理性的、客觀的認識。
古代文學理論也注意過語言學式的分析，於是產生了文學格律的研究，在六朝時代，也曾盛極一時。所謂四聲八病、聲律論、永明體、平仄律、雙聲疊韻，就這樣，建構了後來的「文學格律」，然而中古以後，這方面的知識就停滯在六朝的水平上，再沒有突破性的發展。一直要到現代語言學的融入，把當時從印度傳來的語言學重新作了update。這就是現代語言風格學的誕生。
筆者於2001年出版了《語言風格與文學韻律》，這部書是個人自1970年代開始，在淡江大學、成功大學、中正大學、政治大學等校博碩士班主講「語言風格學」課程的講義，結集成書。筆者1993年指導了幾篇語言風格學的學位論文，同年又在台北《中國語文》發表了〈岑參《白雪歌》的韻律風格〉，並在第十一屆全國聲韻學研討會發表了〈《詩經》語言的音韻風格〉。這兩篇論文，代表了筆者早期在語言風格學領域的思維。2001年《語言風格與文學韻律》出版之後，逐漸在教學中，又有了一些更新和補充，2005年出了修訂版。如今又十多年過去了，去年新學林出版社毛基正總經理來訪，在我政大的研究室建議，把近十多年語言風格學教學和研究的成果，再作結集，分享社會大眾。感於毛先生的殷勤熱忱，乃決定執筆撰稿，命名為《語言風格之旅》，併入筆者長期規劃的一系列「○○之旅」中，以「文學欣賞的新途徑」作為副標。規劃的一系列「○○之旅」，共十部，號為「語言十旅」，這是其中第五部。其特色在深入淺出，把象牙塔裡的知識，分享社會，提供大眾。因此這部書不談枯燥的理論，完全是介紹相關學者論著中的實例。想要表達的道理，就寄放在實例當中，讀者閱讀時，也當從此方向思考。筆者年逾古稀，時間精力有限，因此，這部語言風格學的應市，應當是代表了筆者晚年的最後定論。
本書共分為十三章，前六章屬於總論，從語言風格學的定位、類型、分枝、歷史發展、功能、說到研究方法。後七章屬於分論，從《詩經》、佛經、唐詩、宋詞、元曲、紅樓夢、說到現代文學的語言風格。讀者閱讀時，這兩部分相輔相成，可以前後參照。每一章的最後，加上了「思考與討論」，提供讀者作進一步的融會與貫通。使讀者能夠更有效地掌握語言風格學的觀念與研究方法。
這部書的完稿，要感謝許許多多的同道先進，做了許多相關的研究，筆者一一引用介紹，希望把大家的成果，藉著這部結集，分享給更多的朋友。也希望這部新著的出版，能夠提供年輕的朋友一條新思路、新視野。更希望同道先進，不吝給予指正。
這部書的出版除了感謝新學林出版社毛總的積極促成，也要感謝賢妻在寫作過程中，提供了安定的寫作條件，才能夠心無旁騖，專心撰稿。有時行筆中無法暫停，以致通宵達旦，賢妻亦能體諒，常準備了消夜點心，筆者不離電腦，在電腦桌上，一面撰稿，一面進食，備感溫馨。沒有賢妻的鼓勵，就沒有這部書的誕生。
序於台北內湖居所
2017年6月
目錄
自 序 I
壹、總論
第一章 什麼是「語言風格學」？ 001
第一節 語言的空間變體／002
第二節 語言的社會變體／003
第三節 語言的風格變體／003
第四節 兩個腳色的不同：創作者與詮釋者／006
第五節 語言風格學的四個原則／009
第二章 語言風格學的類型 017
第一節 言語風格與個人風格／018
第二節 文學風格（詩詞、散文、小說、戲劇）／019
第三節 非文學語言的風格／020
第四節 時代風格／021
第五節 地域風格／022
第六節 體裁風格／023
第三章 語言風格學有哪些分枝？ 025
第一節 韻律風格學／027
第二節 詞彙風格學／031
第三節 語法風格學／035
第四章 語言風格學的歷史發展 065
第一節 古代的風格研究：從文體四分到鏡花水月／066
第二節 現代西方的風格研究／071
第三節 王力《漢語詩律學》／078
第四節 蔣紹愚《唐詩語言研究》／080
第五節 大陸的幾部專著／081
第六節 台灣的幾部專著／084
第七節 役之而不為之所役／085
第五章 語言風格學有什麼功能？ 089
第一節 現代文學作品的賞析／090
第二節 古典文學作品的賞析／116
第三節 個人言語特色的描寫／120
第四節 觀察論說文體、公文文體等非文學體裁的語言特色／122
第五節 諺語、熟語的韻律風格／127
第六章 語言風格學的研究方式有哪些？ 135
第一節 「比較法」在語言風格學中的應用／136
第二節 描寫法：個別作品或個人特點的發掘／142
第三節 統計法：統計法應用的原則／143
第四節 三個步驟：分析、描寫與詮釋／148
第五節 探索詩歌的「模稜性」／152
第六節 「走樣句」與「共存限制」／157
第七節 語法的「假平行」現象／161
貳、分論
第七章 《詩經》、《楚辭》的語言風格 169
第一節 《詩經》的詞彙風格／170
第二節 《詩經》的語法風格／176
第三節 《詩經》的聲韻風格／183
第四節 《楚辭》的語法風格／205
第五節 《楚辭》的聲韻風格／207
第六節 其他上古文獻的語言風格／208
第八章 佛經的語言風格 215
第一節 佛經豐富多樣的語言特色／216
第二節 禪宗語錄的句法結構／217
第三節 翻譯佛經的副詞特色／230
第四節 翻譯佛經中的雙音詞／233
第五節 翻譯佛經中的愛與恨／236
第六節 佛經中的詞綴／238
第七節 佛經如何表示動作的完成／240
第九章 唐詩的語言風格 251
第一節 唐詩的聲韻風格研究／252
第二節 唐詩的詞彙風格研究／264
第三節 唐詩的語法風格研究／269
第四節 邊塞詩的語言特色／277
第十章 宋詞的語言風格 283
第一節 由詞的對仗狀況看語言風格／284
第二節 由詞的同字押韻看語言風格／286
第三節 宋詞「一字豆」的語言風格／287
第四節 東坡詞的一字逗／292
第五節 東坡詞的語法／295
第六節 宋詞的用語呈兩極化風格：「古文化」與「口語化」／296
第七節 同一詞牌，語法不盡相同的現象／298
第八節 比較法的應用／299
第九節 上古語氣詞用法的通俗化／301
第十節 由宋詞的單字使用分析語言風格／302
第十一節 由宋詞的顏色詞分析語言風格／304
第十二節 由音韻效果看宋詞的語言風格／306
第十三節 由詞彙頻率看宋詞的語言風格／309
第十一章 元曲的語言風格 313
第一節 元曲語言常見的幾種風格／314
第二節 元曲的對偶類型／315
第三節 元曲語言的口語化和通俗性／317
第四節 元曲語言的重疊風格／319
第五節 元曲語言的語法風格／324
第十二章 《紅樓夢》的語言風格 329
第一節 從詞彙看《紅樓夢》的語言風格／330
第二節 從句法看《紅樓夢》的語言風格／333
第三節 《紅樓夢》的詞綴現象／335
第四節 從詞綴看《紅樓夢》作者問題／336
第五節 《紅樓夢》「∼子」綴「∼兒」綴的分佈／338
第六節 《紅樓夢》量詞加「子」綴和「兒」綴的現象／340
第七節 《紅樓夢》詞綴反映北京方言的風格／342
第八節 《紅樓夢》各種派生詞的頻率和使用風格／342
第十三章 現代文學的語言風格 345
第一節 語言風格學拓廣了文學欣賞的視野／346
第二節 現代詩歌的語言風格／346
第三節 現代作家個人風格的研究／348
第四節 不同作家描寫同一題材的不同風格／354
參考書目 359
一個語言，雖然是在同一個地區，同一個行業、年齡，還會產生一種各自不同的表現方式，這就是風格變體。每個人說話都有他自己的風格特色，或者表現在發音上，或者在用詞上，或者在造句上。文學作品也是一樣，每一個作家，他所使用的語言風格往往是他個人的，這種風格特色，會貫串在他的作品裡。探索這些風格特徵，無論是古代或現代，無論是口語或書面，無論是白話或文言，無論是文學作品或應用文體，這個學科就叫做「語言風格學」。語言風格學者就像方言學者的田野調查一樣，把一個陌生的語言變體，或者雖常用，卻習焉而不察的語言文本，其中的各種組成規律，有系統地說出來，把人們驅遣語言、運用語言的秘密揭發出來，這是一件充滿樂趣的探索工作。
本書共分為十三章，前六章屬於總論，從語言風格學的定位、類型、分枝、歷史發展、功能、說到研究方法。後七章屬於分論，從《詩經》、佛經、唐詩、宋詞、元曲、《紅樓夢》、說到現代文學的語言風格。讀者閱讀時，這兩部分相輔相成，可以前後參照。每一章的最後，加上了「思考與討論」，提供讀者做進一步的融會與貫通。使讀者能夠更有效的掌握語言風格學的觀念與研究方法。
作者簡介
竺家寧
國立政治大學教授退休，曾任韓國檀國大學客座教授（1982～1983）、巴黎EHESS 1996～1997訪問學者，維也納大學漢學系客座教授（2011），中正大學中文系主任暨中文所所長（2000～2003）、美國IACL理事（2005～2007）。韓國「國語教育學會」聘為「海外學術委員」、中國聲韻學會理事長（2008～2012）。著有《四聲等子音系蠡測》等專書二十多部。所著《古今韻會舉要的語音系統》一書，日本駒澤大學譯為日文本發行。近著專書有《詞彙之旅》2009、《聲韻之旅》2015。2004年獲選入「中國語言學會」評選之《中國現代語言學家傳略》。
自序
筆者對語言風格學產生興趣，應始於1960年代，當時在淡江大學中文系念書，先師許世瑛先生在聲韻學課中講授王粲〈登樓賦〉，正是把聲韻學的知識應用到文學作品的賞析，立即開啟了眼界，深刻體悟到原來賞讀文學作品，傳統的作法是不足的。過去，國文課的文學篇章，老師大約都是從作者生平開始介紹，然後是字句解釋，然後是通篇翻譯，頂多再談談其中的內容、情感、意境、言外之意、弦外之音，再多就是談談其中的藝術價值、修辭效果。這樣，成為我們閱讀古代文學作品的標準模式。聽了許先生的講課，才感覺過去傳統的學習方式好像漏掉了什麼。後來在思考中，逐漸了解，作品篇章就是一個「符號體」，藉著這個符號形式，才能傳達其中的內容、情感；藉著這個符號形式，才能喚起讀者的共鳴。我們對這個篇章的完整認識，能捨棄這個符號體嗎？當然不行，文學內涵，賴以呈現的符號系統，就是語言文字，也就是聲韻、詞彙、語法的知識。這就如同門前這棵樹，我們要怎樣了解它呢？你可以說它亭亭玉立、高大挺拔、盤根錯節，也可以說它枝葉繁茂、歷盡風雨滄桑；可以說它蔭庇大地、充滿生命的鬥志，也可以說它是童年的記憶、是堅毅的忍者等等。的確，這些都是這棵樹的一個面向，有助於我們對這棵樹建立一個鮮明的印象。但是，我們不是還可以從另外一個更具體的層面來描述這棵樹嗎？我們可以說，這棵樹高十六米，主幹的樹圍有四米半，上半截有八個粗大的分枝，有十二個細小的分枝，它栽種在一片六十多坪的草地上，它的樹齡已經度過八十六個寒暑，樹種是什麼？樹葉是互生？還是對生？葉片形狀如何？加上了這些描寫，我們對這棵樹的了解就更清楚、更完整了。作品也是一樣，既需要內容情感的了解，也需要語言構造、語言形式的分析。就像結構主義符號學說的，任何一個符號體，都應該包含「所指」和「能指」兩個層面，加起來才是一個完整的認識。對文學作品來說，是一樣的道理，內容的了解，偏向求美，形式的認知，偏向求真，也就是探索文學家驅遣語言、塑造語言的「真相」，求真和求美一樣重要。我們認知、欣賞的過程，往往始於綜合的、印象的、感性的、主觀的，接著再進一步，必須提升為分析的、理性的、客觀的認識。
古代文學理論也注意過語言學式的分析，於是產生了文學格律的研究，在六朝時代，也曾盛極一時。所謂四聲八病、聲律論、永明體、平仄律、雙聲疊韻，就這樣，建構了後來的「文學格律」，然而中古以後，這方面的知識就停滯在六朝的水平上，再沒有突破性的發展。一直要到現代語言學的融入，把當時從印度傳來的語言學重新作了update。這就是現代語言風格學的誕生。
筆者於2001年出版了《語言風格與文學韻律》，這部書是個人自1970年代開始，在淡江大學、成功大學、中正大學、政治大學等校博碩士班主講「語言風格學」課程的講義，結集成書。筆者1993年指導了幾篇語言風格學的學位論文，同年又在台北《中國語文》發表了〈岑參《白雪歌》的韻律風格〉，並在第十一屆全國聲韻學研討會發表了〈《詩經》語言的音韻風格〉。這兩篇論文，代表了筆者早期在語言風格學領域的思維。2001年《語言風格與文學韻律》出版之後，逐漸在教學中，又有了一些更新和補充，2005年出了修訂版。如今又十多年過去了，去年新學林出版社毛基正總經理來訪，在我政大的研究室建議，把近十多年語言風格學教學和研究的成果，再作結集，分享社會大眾。感於毛先生的殷勤熱忱，乃決定執筆撰稿，命名為《語言風格之旅》，併入筆者長期規劃的一系列「○○之旅」中，以「文學欣賞的新途徑」作為副標。規劃的一系列「○○之旅」，共十部，號為「語言十旅」，這是其中第五部。其特色在深入淺出，把象牙塔裡的知識，分享社會，提供大眾。因此這部書不談枯燥的理論，完全是介紹相關學者論著中的實例。想要表達的道理，就寄放在實例當中，讀者閱讀時，也當從此方向思考。筆者年逾古稀，時間精力有限，因此，這部語言風格學的應市，應當是代表了筆者晚年的最後定論。
本書共分為十三章，前六章屬於總論，從語言風格學的定位、類型、分枝、歷史發展、功能、說到研究方法。後七章屬於分論，從《詩經》、佛經、唐詩、宋詞、元曲、紅樓夢、說到現代文學的語言風格。讀者閱讀時，這兩部分相輔相成，可以前後參照。每一章的最後，加上了「思考與討論」，提供讀者作進一步的融會與貫通。使讀者能夠更有效地掌握語言風格學的觀念與研究方法。
這部書的完稿，要感謝許許多多的同道先進，做了許多相關的研究，筆者一一引用介紹，希望把大家的成果，藉著這部結集，分享給更多的朋友。也希望這部新著的出版，能夠提供年輕的朋友一條新思路、新視野。更希望同道先進，不吝給予指正。
這部書的出版除了感謝新學林出版社毛總的積極促成，也要感謝賢妻在寫作過程中，提供了安定的寫作條件，才能夠心無旁騖，專心撰稿。有時行筆中無法暫停，以致通宵達旦，賢妻亦能體諒，常準備了消夜點心，筆者不離電腦，在電腦桌上，一面撰稿，一面進食，備感溫馨。沒有賢妻的鼓勵，就沒有這部書的誕生。
序於台北內湖居所
2017年6月
目錄
自 序 I
壹、總論
第一章 什麼是「語言風格學」？ 001
第一節 語言的空間變體／002
第二節 語言的社會變體／003
第三節 語言的風格變體／003
第四節 兩個腳色的不同：創作者與詮釋者／006
第五節 語言風格學的四個原則／009
第二章 語言風格學的類型 017
第一節 言語風格與個人風格／018
第二節 文學風格（詩詞、散文、小說、戲劇）／019
第三節 非文學語言的風格／020
第四節 時代風格／021
第五節 地域風格／022
第六節 體裁風格／023
第三章 語言風格學有哪些分枝？ 025
第一節 韻律風格學／027
第二節 詞彙風格學／031
第三節 語法風格學／035
第四章 語言風格學的歷史發展 065
第一節 古代的風格研究：從文體四分到鏡花水月／066
第二節 現代西方的風格研究／071
第三節 王力《漢語詩律學》／078
第四節 蔣紹愚《唐詩語言研究》／080
第五節 大陸的幾部專著／081
第六節 台灣的幾部專著／084
第七節 役之而不為之所役／085
第五章 語言風格學有什麼功能？ 089
第一節 現代文學作品的賞析／090
第二節 古典文學作品的賞析／116
第三節 個人言語特色的描寫／120
第四節 觀察論說文體、公文文體等非文學體裁的語言特色／122
第五節 諺語、熟語的韻律風格／127
第六章 語言風格學的研究方式有哪些？ 135
第一節 「比較法」在語言風格學中的應用／136
第二節 描寫法：個別作品或個人特點的發掘／142
第三節 統計法：統計法應用的原則／143
第四節 三個步驟：分析、描寫與詮釋／148
第五節 探索詩歌的「模稜性」／152
第六節 「走樣句」與「共存限制」／157
第七節 語法的「假平行」現象／161
貳、分論
第七章 《詩經》、《楚辭》的語言風格 169
第一節 《詩經》的詞彙風格／170
第二節 《詩經》的語法風格／176
第三節 《詩經》的聲韻風格／183
第四節 《楚辭》的語法風格／205
第五節 《楚辭》的聲韻風格／207
第六節 其他上古文獻的語言風格／208
第八章 佛經的語言風格 215
第一節 佛經豐富多樣的語言特色／216
第二節 禪宗語錄的句法結構／217
第三節 翻譯佛經的副詞特色／230
第四節 翻譯佛經中的雙音詞／233
第五節 翻譯佛經中的愛與恨／236
第六節 佛經中的詞綴／238
第七節 佛經如何表示動作的完成／240
第九章 唐詩的語言風格 251
第一節 唐詩的聲韻風格研究／252
第二節 唐詩的詞彙風格研究／264
第三節 唐詩的語法風格研究／269
第四節 邊塞詩的語言特色／277
第十章 宋詞的語言風格 283
第一節 由詞的對仗狀況看語言風格／284
第二節 由詞的同字押韻看語言風格／286
第三節 宋詞「一字豆」的語言風格／287
第四節 東坡詞的一字逗／292
第五節 東坡詞的語法／295
第六節 宋詞的用語呈兩極化風格：「古文化」與「口語化」／296
第七節 同一詞牌，語法不盡相同的現象／298
第八節 比較法的應用／299
第九節 上古語氣詞用法的通俗化／301
第十節 由宋詞的單字使用分析語言風格／302
第十一節 由宋詞的顏色詞分析語言風格／304
第十二節 由音韻效果看宋詞的語言風格／306
第十三節 由詞彙頻率看宋詞的語言風格／309
第十一章 元曲的語言風格 313
第一節 元曲語言常見的幾種風格／314
第二節 元曲的對偶類型／315
第三節 元曲語言的口語化和通俗性／317
第四節 元曲語言的重疊風格／319
第五節 元曲語言的語法風格／324
第十二章 《紅樓夢》的語言風格 329
第一節 從詞彙看《紅樓夢》的語言風格／330
第二節 從句法看《紅樓夢》的語言風格／333
第三節 《紅樓夢》的詞綴現象／335
第四節 從詞綴看《紅樓夢》作者問題／336
第五節 《紅樓夢》「∼子」綴「∼兒」綴的分佈／338
第六節 《紅樓夢》量詞加「子」綴和「兒」綴的現象／340
第七節 《紅樓夢》詞綴反映北京方言的風格／342
第八節 《紅樓夢》各種派生詞的頻率和使用風格／342
第十三章 現代文學的語言風格 345
第一節 語言風格學拓廣了文學欣賞的視野／346
第二節 現代詩歌的語言風格／346
第三節 現代作家個人風格的研究／348
第四節 不同作家描寫同一題材的不同風格／354
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