牟宗三儒學平議（簡體書）

《牟宗三儒學平議》是杜保瑞教授多年學習、研究新儒家代表人物牟宗三之哲學觀和儒學創作的一個總結，反思了牟宗三理解、詮釋宋明儒學及周敦頤、張載、二程、朱熹、王陽明等代表人物時獨特的方法論。作者認為，牟先生把來自西方哲學訓練中的哲學學門的所有重要問題都一齊塞進中國儒家哲學的討論中了，它創造了一套動態的道德的形上學之說，卻是在基於對宋明儒學和先秦儒學各家理論的特殊詮釋下的成果，在這些詮釋中卻充滿了哲學基本問題的混淆。澄清其說的任務首要在於重新厘清問題，其次在於更為專技地深入他所討論過的問題。

杜保瑞，臺灣大學文學院歷史系教授，大連理工大學海天學者，臺灣大學哲學博士，曾任華梵大學哲學系副教授兼哲學系主任暨文學院院長。研究領域為中國哲學史、中國哲學方法論、宋明儒學、當代中國哲學。

緒論

一、從認同到反對的過程

二、本書工作方式之說明

三、研究中國哲學的基本立場

四、本書對讀者的幫助

第一章 對牟宗三談宋明儒學之所以為新儒學意見的方法論反省

一、前言

二、心性之學

三、內聖之學

四、宋明新儒學之新意

五、《大學》一書的地位

六、孔子之仁與天的關係

七、孟子之心性與天的關係

八、暫結

第二章 對牟宗三談宋明儒學之課題與分系的方法論反省

一、前言

二、《中庸》之性與天的關係

三、易傳中的天道實體

四、程明道的一本論

五、程伊川只存有不活動的理

六、胡五峰的以心著性

七、象山與陽明的主觀面挺立

八、宋明儒學的分系

九、結論

第三章 對牟宗三詮釋周敦頤言誠體的形上學之方法論反省

一、前言

二、圓教的形上學之詮釋立場

三、誠體直貫的宇宙論

四、由誠體談濂溪的入路與限制

五、氣質之性的概念定位

六、思的工夫論問題

七、無極而太極解

八、結論

第四章 對牟宗三談張載道體性體心體義的方法論反省

一、前言

二、太和、太虛、神體的理論定位

三、對老子“有生於無”的詮釋

四、對鬼神之神與太虛神體的辨正

五、對“合虛與氣有性之名”的批判立場

六、對“物體我，知其不遺也”的批評

七、對“天地之性”與“氣質之性”的詮釋意見

八、對“性未成則善惡混”的批評

九、以理言與以氣言之命的辨正

十、對性心合義之理論意義的討論

十一、結論

第五章 對牟宗三程顥哲學詮釋的方法論反省

一、前言

二、牟先生定位程顥哲學兼主客觀面而成就本體宇宙論的一本論

三、天道篇建立圓頓化境的特殊解釋

四、天理篇建立性心不二的本體宇宙論之實體

五、一本篇建立圓頓化境的一本論

六、生之謂性篇辯人物之性的特殊解釋

七、識仁篇談仁者境界

八、定性書談積極工夫與本質工夫

九、聖賢氣象篇有目無文

十、結論

第六章 對牟宗三談程頤《理氣篇》的方法論反思

一、前言

二、對“引言”做綱領定位的討論

三、理氣篇談只存有不活動的理體

四、小結

第七章 對牟宗三胡宏詮釋的境界形上學之方法論反思

一、前言

二、牟先生對胡宏哲學定位的基本問題

三、牟先生對主客合一的討論

四、心如何形著？

五、心之形著如何能為一客觀普遍的生化原理？

六、結論

第八章 對牟宗三批評朱熹與程頤依《大學》建立體系的方法論反省

一、前言

二、批評北宋前三子之學缺乏工夫入路

三、程頤的問題意識即從工夫入路下手

四、牟先生將工夫入路問題上升到形上學問題層次上來談

五、牟先生以《大學》為程朱之學所據的定本

六、結論

第九章 對牟宗三詮釋朱熹中和說的方法論反省

一、前言

二、對牟宗三談中國哲學及儒家哲學義理型態的意見定位

三、對牟宗三談朱子學的義理型態之意見定位

五、牟先生對朱熹中和說的批評及反省

六、小結

第十章 對牟宗三詮釋朱熹仁說的方法論反省

一、前言

二、仁性愛情說

三、以覺訓仁

四、逆覺體證

五、教育程式

六、結論

第十一章 對牟宗三詮釋朱熹以《大學》為規模的方法論反省

一、前言

二、對朱熹是在中和說與仁說之後定位對《大學》的意見

三、以順取為《大學》工夫意旨之反省

四、以明德為德行而非德性

五、以格物致知為泛認知主義

六、格致工夫是他律道德

七、對格物致知與誠意關係的解讀

八、結語

第十二章 對牟宗三詮釋朱熹孟子學的方法論反思

一、前言

二、牟先生對朱熹《孟子》詮釋的討論脈絡

三、牟先生對朱熹解釋孟子“情、才”概念的討論

四、對孟子論“性、命”概念的解讀

五、小結

第十三章 對牟宗三談朱熹心性情理氣論的方法論反思

一、前言

二、道體神體的本體宇宙論解析

三、心性情的宇宙論解析

四、枯槁有性

五、結論

第十四章 對牟宗三詮釋陸象山的方法論反省

一、前言

二、象山學的特色與牟宗三的詮釋策略

三、說陸象山是“非分解說”哲學的反思

四、以第一義說談象山學特質

五、從自律與他律問題定位象山學

六、對朱熹說象山是禪的反駁

七、牟先生討論象山學有無超過孟子之處

八、牟先生衡定朱陸端緒之是非

九、結論

第十五章 對牟宗三談朱陸之爭的方法論反思

一、前言

二、面對朱陸的基本態度

三、對象山學是第一義的定位

四、尊德性與道問學之爭

五、對朱熹中和舊說的批評

六、對朱熹中和新說的批評

七、小結

第十六章 對牟宗三以“覺悟說”詮釋朱陸之爭的方法論反思

一、前言

二、以下學上達說批評朱熹

三、以後天積習說批評朱熹

四、以本心呈現說詮釋象山

五、以覺悟說詮釋象山

六、以頓悟說詮釋象山

七、以內聖之學詮釋象山

八、為象山氣質粗暴做辯護

九、結論

第十七章 對牟宗三詮釋王陽明哲學的方法論反省

一、前言

二、牟宗三說陽明學是孟子學

三、牟宗三從良知概念說的圓教形上學

四、牟宗三從聖人境界說的圓教形上學

五、王陽明的形上學論旨

六、牟宗三批評程朱非本質工夫

七、牟先生另創良知坎陷說

八、結語

第十八章 對牟宗三詮釋劉蕺山以心著性的方法論反思

一、前言

二、定位劉蕺山為“歸顯於密”與“以心著性”

三、對劉蕺山批判王陽明意見的駁議

四、對劉蕺山的人格意境的衡定

五、兩分心宗與性宗談蕺山之學

六、以劉蕺山人譜為內聖之學的完成

七、結論

後記