商品簡介
在古今中西相互激蕩的全球—地域化時代中,不同文明系統如何面對背景各異的宗教文化?本書認為不同的宗教反映的是同一個實在,其所以不同,是因為他們各自從不同的角度對zhongji實在認識不同。因此各個宗教可以通過真誠的對話而相互學習,從而使他們各自對這個實在的認識趨於全面。
作者簡介
黃勇,哈佛大學宗教系博士,現任香港中文大學哲學系教授,兼任美國哲學會儒學傳統組共同主任,曾任美國賓州庫茲城大學哲學系終身教授,哥倫比亞大學宋明儒學討論班共同主任,北美中國哲學家協會主席;創辦並主編英文學術刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和學術叢書 Dao Companions to Chinese Philosophy ,均由斯普林格(Springer)出版社出版;主要研究領域為政治哲學,倫理學,中國哲學和中西比較哲學。除在有關學術刊物和文集中發表中英文學術論文各70餘篇外,出版的英文專著有Religious Goodness and Political Rightness: Beyond the Liberal-Communitarian Debate,Confucius: A Guide for the Perplexed 和Why Be Moral: Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers,主編作品有 Rorty, Pragmatism, and Confucianism 和Moral Relativism and Chinese Philosophy: David Wong and His Critics.
目次
自 序 ........i導 言 ........1第一章 宗教多元論和宗教對話 ........15第一節 宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論 ........17第二節 宗教多元論和宗教對話:兩種對立的模式 ........21第三節 走向一種新的宗教多元論 ........28第四節 走向一種新的宗教對話模式 ........33第二章 為宗教多元論辯護:對普蘭丁格宗教排外論的回應 ........47第一節 合理性與合情理 ........50第二節 宗教信仰的性質 ........56第三節 對宗教多元論的辯護 ........63第三章 宗教信仰的後基礎主義基礎:在普遍主義和信仰主義之間 ........75第一節 尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評 ........78第二節 菲利浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭曲 ........86第三節 宗教信仰之後基礎主義基礎:維特根斯坦主義的動態平衡 ........93第四章 特洛爾奇《基督教的社會學說》的後現代意義 ........109第一節 特洛爾奇其人 ........112第二節 特洛爾奇的著作 ........118第三節 基督教的三種歷史形態 ........124第四節 《社會思想》的結論 ........131第五節 自由基督教 ........135第六節 《社會思想》的現實意義 ........139第五章 作為絕對精神的上帝:對黑格爾神學的海德格爾主義解釋 ........155第一節 作為絕對精神的上帝 ........158第二節 作為內在于世界的超越活動的絕對精神 ........164第三節 作為認知和啟示的超越活動 ........170第六章 上帝作為創造性而不是創造者:考夫曼的基督教神學及其對儒家神學的啟示 ........183第一節 考夫曼其人 ........186第二節 影響考夫曼神學思考的人與事 ........192第三節 考夫曼的著作 ........196第四節 《面向奧妙》:信仰的小步 ........203第五節 考夫曼與儒家神學的可能性 ........210第七章 儒家神學的三種模式 ........227第一節 超越的神學觀 ........231第二節 內在超越的神學觀 ........237第三節 創造性的神學 ........244參考書目 ........258人名索引 ........289名詞索引 ........293後記 ........300