《中南民族大學學報》人類學民族學文存（簡體書）

《中南民族大學學報》（人文社會科學版，下同）是由國家民委主管、中南民族大學主辦的綜合性學術理論研究期刊，1960年創刊，雙月刊，全面刊載民族學、人類學、社會學、哲學、政治學、法學、經濟學、文學、歷史學等各學科優秀科研成果，年刊載學術研究論文260篇左右，是展示國內人文社科學界與中南民族大學學術研究成果的平臺與窗口。近些年來，《中南民族大學學報》連續被有關機構認定為CSSCI來源期刊、全國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊等。據有關統計，每年均有25篇以上的文章被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》《人大復印報刊資料》等有關報刊全文轉載或摘要轉載。本刊所發表的許多論文在各級各類評獎中獲得獎勵，在學術界和期刊界擁有良好的聲譽。

序言
試論民族理論的對象、地位和意義
中華民族理論
多元共生 和而不同
——關于少數民族文化在中華文化格局中的地位思考
費孝通“中華民族多元一體格局”理論之我見
新中國民族政策發展六十年
中國特色民族理論政策十年發展觀
中國特色民族政策與時俱進論
新世紀新階段民族政策的創新與發展
鞏固祖國統一民族團結理論的深化發展
——寫在2014年中央民族工作會議一周年之際
論高校辦學自主權與民族院校大學章程建設
——以中南民族大學為例
民族利益與民族關系初探
文化生態學語境下的共生互補觀
——關于散雜居民族關系研究的新視野
當前我國民族關系的主要內涵和發展趨勢
民族與族群及其相關概念的分形解釋
建立我國民族關系評估指標體系的總體構想
民族關系監測評價模型及其信息處理研究
城市化進程中的都市民族工作特點
——成都市社區管理與服務中的少數民族問題調查與思考
都市社會的族群認同及其表述實踐
非物質文化遺產的保護與民族文化現代化
“鄉土中國”的文化困境
——關于“鄉土傳統”的百年論說
中華優秀傳統文化當代傳承體系建構研究
文化自覺的技術路徑：非物質文化遺產保護的中國意義
土家族傳統文化的當代變遷
中國水崇拜文化初探
文明，及有關于此的民族學、社會人類學與社會學觀點
文化與邊界：社會如何分類
與社會學結緣的中國人類學
——基于20世紀前半期的學科史討論
當代人類學社會學理論的比較分析：后現代主義，還是新制度主義
旅游發展與邊疆的去邊緣化
人類學的生態文明觀
人水關系變遷與可持續發展
——云南大盈江畔一個傣族村的人類學考察

《<中南民族大學學報>人類學民族學文存》：
我國少數民族文化繁花似錦，舉凡文學、藝術、建筑等都達到了很高的造詣。在民族文學方面，蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱我國少數民族的三大英雄史詩，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。在民族藝術方面，侗族的三聲部合唱世所罕見，納西族古樂名揚天下，陰山巖畫被譽為“最大的古巖畫寶庫”。我國民族地區的自然景觀也異常豐富，并且已經和當地的民族文化融為一體而各具豐韻。如廣西的桂林山水，云南的路南石林、麗江古城、玉龍雪山，貴州織金打雞洞、安順龍官、梵凈山，湘西的張家界，四川的黃龍、九寨溝，青海的青海湖、江河源等。
文化是一個民族的靈魂、一個民族的歷史淵源，生產和生活方式也都不同程度地積淀在民族文化當中。我國少數民族文化具有以下主要特征。
1．多樣性。多樣性是少數民族傳統文化的基本特征。中國有55個少數民族，每一個民族都有自己獨具特色的文化。少數民族文化的多樣性體現在各個層面上，如物質生產方面：有的民族主要從事畜牧業生產，如蒙古族、哈薩克族等；有的民族主要從事漁獵生產，如鄂倫春族、鄂溫克族和赫哲族等。而以農業為主的民族也可分為多種類型：有的屬于山地刀耕火種型，如佤族、獨龍族、基諾族、布朗族和景頗族等；有的屬于山地耕牧型，如彝族、羌族、白族、納西族、普米族、拉枯族等以及部分藏族和瀾滄江東岸的傈僳族；有的屬于山地獵耕型，如苗族、瑤族、畬族等民族以及土家族、仡佬族和部分彝族；有的屬于丘陵稻作型，如傣族、壯族、侗族、仡佬族、毛南族、黎族和朝鮮族等民族；有的則屬于綠洲耕牧型，如維吾爾族、烏茲別克族、達斡爾族和錫伯族等。各少數民族有形的物質文化和無形的精神文化都從不同角度向世人展示著各自的發展歷史、文化心理、倫理道德和審美意識。
2．民俗性。各少數民族傳統文化往往以千姿百態的風俗習慣形式展現出來。社會學家認為，“民俗”的內涵是“集體的、類型的、繼承的和傳布的”。民俗性以不同于主流文化的形式存在，表現在少數民族的衣食住行、節慶禮儀、娛樂藝術等方面，滲透在日常生活中。“一個民族文化的主體也就在祭祀、節日等一系列的活動上，依靠一種集體無意識的滲透來完成它的傳承。”民俗性反映了一個民族的共同心理情感，發揮著社會規范的制約作用，維護和鞏固著民族共同體的穩定。
3．凝聚性。作為統一的多民族國家，中國是56個民族互相交流、影響而形成的多元統一體；但對內而言，各民族又有著相對獨立的文化體系。“身份意識、認同問題是各種層次的共同體的核心問題。”少數民族文化對各少數民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用。如伊斯蘭教對于回族，藏傳佛教對于藏族，鼓樓對于侗族，潑水節對于傣族，等等。某一種傳統文化的特質所具有的民族向心力和凝聚力，正是這種文化的生命力所在。
4．獨特性。少數民族傳統文化是由不同的民族在不同的時空背景下創造出來的。由于先定的環境和條件不同，每種文化都體現出其民族思維和行為模式的特征，是人類應對自然環境及其挑戰的獨特的智慧積累。從現有資料來看，沒有哪個民族的文化或文明是完全相同的，不存在整體劃一、同質的文化。這種獨特性體現在民族文化的表層符號及其深層意義之中。以民族舞蹈為例，同樣是以牧業為主的藏族、蒙古族和哈薩克族，藏族舞蹈腳部動作多，強調踢踏，鏗鏘有力，步伐豪邁而粗獷；蒙古族舞則以抖肩、揉臂和各種馬步動作為特色，在表現人的同時也表現馬的雄姿，有“人不離馬，馬不離人”的馬背民族特點；哈薩克族舞則顯得敦厚強健，充滿力量和熱情。
……