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十三經(全本全注全譯)(全十七冊)(簡體書)
人民幣定價:880元
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商品簡介

十三部儒家經典,是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇,是沒有其他的經典可比及的;在悠久的中華文明進程中,滲透于我們的思想意識和行為觀念等方方面面, 對我們產生了深遠的影響。  截止目前,“中華經典名著全本全注全譯”叢書中,儒家十三經陸續出齊。此次聚合捆綁推出《十三經》(全本全注全譯,全套裝),以幫助眾多讀者掃除深奧文詞帶來的閱讀上的障礙,讀通和理解這十三部經典著作。  1.《周易》:被稱為“群經之首”,由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》,包括六十四卦,每卦都有卦象、卦辭、爻辭,是《周易》的主體;“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成,稱“十翼”,又自成體系而為“易傳”。  2.《尚書》:我國部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。戰國時總稱為《書》,漢人改稱《尚書》,意即“上古帝王之書”。《尚書》相傳由孔子編撰而成,但有些篇是后來儒家補充進去的。《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典,既是帝王的教科書,又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”,具有著巨大歷史文化價值的古代文獻。  3.《詩經》:我國首部詩歌總集,收集和保存了古代詩歌305首,6首只存篇名而無詩文的“笙詩”。《詩經》起初只稱為《詩》或“詩三百”,到西漢時,被尊為儒家經典,才稱為《詩經》。按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。其內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、 地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。  4.《周禮》:又稱《周官》,是現存儒家“十三經”中一部系統、完整敘述國家機構設置、職能分工的專書,涉及古代官制、禮制、軍制、田制、稅制等國家重要政治制度,為我國西漢末以來歷代國家機構建制提供了全面的參照體系,在古代政治思想文化史上影響深遠。  5.《儀禮》:在唐朝以前被尊為“禮經”,內容涉及士冠、士昏、士相見、鄉飲酒、鄉射、燕禮、聘禮、覲禮、喪禮等,是中國首部全面的關于政治社會生活禮儀的典籍,涉及上古貴族生活的各個方面,是研究先秦政治社會文化歷史的基礎核心經典。自漢代以來,對《儀禮》進行注疏研究者層出不窮,積累了豐富的研究成果。  6.《禮記》:為西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成,共49篇。是一部以儒家禮論為主的論文匯編,內容涵蓋戰國以后及西漢時期社會的變動,包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等,闡釋禮經意涵,可指引后人閱讀禮經的思考方向。  7.《左傳》:“《春秋》三傳”之一,全書約十八萬字,記載了從魯隱公元年(前722)到魯哀公二十七年(前468)共254年的歷史,是我國現存極早的編年體史書。《左傳》一改《春秋》大事綱要的記史方法,代之以系統靈活的史書編纂方式,既記春秋史實,又包含了大量古代典章史料,是了解我國先秦文化的重要典籍。  8.《春秋公羊傳》:“春秋三傳”之一,是專門對歷史著作《春秋》做解釋的一部典籍,起止時間為公元前722年至前481年,與《春秋》一致,釋史簡略,而著重闡釋《春秋》的“微言大義”,用一問一答的方式解經。其作者舊題是戰國時齊人公羊高,他受學于孔子弟子子夏,后來成為傳《春秋》的三大家之一。  9.《春秋穀梁傳》:“春秋三傳”之一。起于魯隱公元年,終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰國時魯人穀梁赤,起初也為口頭傳授,至西漢時才成書。  10.《論語》:是孔子與其弟子的語錄結集,集中地反映了孔子的思想。《論語》名稱的來由,班固《漢書藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這一說法,大體可信。原始記錄雜出于眾手,后編定當在戰國初期,以曾參門人為主。《論語》一書是集章成篇的體例,各章間的關系性較小。  11.《孝經》:是中國古代漢族政治倫理著作。涉及孝道,說到了一些行孝的具體事項,其核心是以“孝”勸“忠”。一些內容在今天,仍是新社會的倫理道德的一個組成部分。  12.《爾雅》:《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著,也是首部據義類編纂的詞典,亦為儒家十三經之一,在訓詁學、音韻學、詞源學、古文字學方向兼有重要意義。全書本20篇,現存19篇,收詞語4300多個,分為2091個條目,按類別分為釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作,號為“群雅”,由研究《爾雅》亦產生了雅學。  13.《孟子》:由孟子及其弟子共同編定,儒家原始經典之一,是了解孟子哲學、政治、教育、倫理、文化主張及其學說的直接、可靠的資料。

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