文化消費視野下的西部民族節慶（簡體書）

西部地區的文化產業，由於其歷史、社會、經濟發展的差異，一開始就處於與東部，甚至中部不同的環境條件下，從而與東部和中部的文化產業呈現出不同的特點。首先是由於經濟發展不足，西部地區老百姓的文化消費水平不高，相應地文化消費市場就比較小，這對於一個產業的發展是非常不利的。根據國際經驗，人均GDP突破1000美金是一個重要的拐點，這時不僅文化消費支出的總量會穩步增長，而且文化消費占整個消費的比重會明顯提高，這就會給文化產業的發展帶來有利的因素，而10多年前西部地區普遍達不到這個數。其次是產業人才匱乏，現代技術人才、文化創意人才、市場營銷人才都嚴重短缺，給文化產業的發展帶來極大制約。再次是西部地區有經濟實力的大企業少，政府普遍比較窮，從而對新產業的支撐和培育能力也就十分有限。這些都是西部地區文化產業發展的先天弱項。但是，文化產業發展已然在世界和全國範圍內呈現出方興未艾之勢，處於不發達地區的西部不能再錯過這個新的歷史機遇。回過頭來審視，西部地區的文化產業發展也有其自身的條件和優勢。最大的優勢無疑就是資源的優勢。相對長期以來開發過度的東部和中部，西部地區大多山高谷深、交通不便，保留下了豐富的自然景觀資源和民族文化資源。誠然，資源不是產品，但是資源與產品之間並無鴻溝。從文化產業的角度看，這些資源自然而然地吸引了大量的旅遊者，造就了西部地區的文化消費市場。所以，認真地講，西部地區的文化產業基本是從旅遊業起步的。其實在國外，例如日本、韓國等，觀光旅遊業就屬於文化產業的範疇，只不過在我國，20世紀80年代旅遊業興起時候還沒有文化產業這一概念，於是從體制上造成了兩個獨立的產業。由於旅遊業的帶動，西部地區文化產業就以演出演藝、節慶會展、手工工藝等為主體，而東部的文化產業更多地關注出版、傳媒、影視、動漫、軟件、廣告、時尚等領域。這樣，西部文化產業從產品形態上與東部發達省區產生明顯差異。
再者，西部地區是我國眾多少數民族的聚居區，濃郁的民族風情和民族特色使西部地區的文化產品帶有鮮明的印記，這也是在市場的期待下西部文化產業所著意突出的。可以說，西部文化產業在某種意義上說就是民族文化產業，即以表現或展示少數民族文化為主要特征，並使其產品和服務產業化的活動的集群。而民族文化產業的特殊性或許還在於，由於市場、技術、資金等條件的限制，其生產和服務往往是沿襲傳統的家庭或作坊式小生產，而非現代的社會化大生產，更沒有高科技手段的運用，簡而言之，是手工的作坊式生產而非流水線的大規模復制。雖然這種方式所獲取的利潤不能與社會化的大規模生產相比，但從另一方面來看，民族文化產業的低門檻使廣大農民有了參與的途徑和新的創造財富的機會，從而帶動了農民共同發展，是一項典型的民生工程。在國際上，發展文化產業的意義不完全在於它能貢獻多少GDP，更在於它提供新的就業機會。在我國，有關研究表明，發展包括文化產業在內的第三產業所創造的就業崗位遠高於同等規模的第二產業所創造的就業崗位。

緒論

第一章 西部地區傳統民族節慶
一、傳統民族節慶的總體特征
二、傳統民族節慶的主要功能
三、傳統民族節慶的現代變遷

第二章 文化消費與民族節慶
一、西部地區文化消費概況
二、文化消費對民族節慶的影響
三、現代民族節慶產業的興起

第三章 民族節慶的可持續發展
一、民族節慶的二元性
二、民族節慶現代發展的必要性
三、民族節慶可持續發展的可能性

第四章 當代民族節慶發展模式探析
一、當代民族節慶的主要發展模式
二、民族節慶開發的規律和特點
三、民族節慶創新與城市發展

第五章 民族節慶與相關產業
一、民族節慶與文化旅遊
二、民族節慶與歌舞演藝
三、民族節慶與賽事會展

第六章 西部地區發展民族節慶的意義
一、文化消費背景下發展民族節慶的實質
二、西部地區發展民族節慶的意義
三、問題和思考
結語
案例聚焦
雪山唱響新音樂之聲
涼山燃起艷麗的火把
“多耶”裡的魅力三江
內蒙古草原上的昭君情
歌舞海洋裡的西域風采

附錄
附錄1：西部各省區市各民族主要傳統節慶一覽表
附錄2：西部各省區市當代主要民族、民俗節慶活動一覽表

在消費社會的背景下，民族節慶的市場化程度還與文化消費密切相關。大眾文化和文化消費的個性化、多樣化發展趨勢，使得節慶文化的開發和節慶產業的發展不僅受到文化資源結構與配置的影響，而且受到整個文化消費系統的制約，節慶文化與民族文化彰顯出強烈的文化適應性特征。文化消費的質量和規模，受到消費者文化素養、個人偏好、習慣、消費環境等的影響，尤其是消費心理對消費市場的形成與發展起著重要的作用。同時，不同社會的文化、自然、市場、環境等現實條件，又都影響和制約著當地消費環境的形成和發展。因此，民族節慶要市場化運作，打造節慶文化產品，發展節慶經濟，就不能忽視特定文化系統對其產生的規約和影響。各類文化產品的生產與流通，與其中蘊含著的特定文化內涵與精神訴求有著密切的聯系。民族節慶的形成是“一個長期的歷史文化模塑的過程”①，作為具有獨特文化意蘊和審美價值的符號體系，節慶的發展從來都與其原生的文化生存語境密不可分，“它承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關係與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”②，凝聚和濃縮了特定民族文化形態中特有的觀念意識和情感意志。因此，民族節慶在現代消費社會背景下的發展，就必須要注重與消費者之間進行觀念的傳達、情感的溝通和文化的體驗。由於文化消費受到市場需求和社會需求的雙重影響，而文化產品“文化價值內在質的規定性要求（它）具有知識傳播、藝術審美、道德啟迪等多種功能，追求真善美的精神理想，為社會主義精神文明建設服務”③。因此，民族節慶活動的打造必須嚴格把握其蘊含的文化意義和精神價值，作為民族文化產品的一個類別，著重塑造其文化性、知識性和藝術性，引導節慶消費健康發展。
文化消費過程中，消費者對文化產品的判斷與接受，需要相應的文化鑒賞力和文化消費力作為前提，而文化鑒賞力與文化消費力的培養和應用無不受到所處社會環境與自身文化水平的影響。“消費者……必須具有了解文化產品精神價值的能力和要求，並以自身的經驗認識、文化水準、價值取向等個性化內容進行選擇、利用和改造，衍生出新的意義和快樂，才構成一個大眾文化消費過程”①。民族節慶及其各類文化產品作為一種文化符號，只有被現代社會中的大眾所理解、接受、消費，才能實現價值轉化。在消費者對其進行甄別和判斷的過程中，來自不同群體的受眾“會依據自身的文化教養、知識儲備等多種因素對‘符號’進行個性化詮釋，每一種非語言符號要獲得群體高度認同的‘詮釋’無法脫離他們所能夠共同理解的民族歷史文化語境。因此，傳統文化或少數民族文化在面對全球化趨勢做出轉型以適應國際文化市場之過程，是一個自我更新和重構的過程，是調動自身文化資源辯證對應跨文化語境中的文化市場的過程”②。由於每個個體都來自於不同的文化背景，其隸屬的文化群體本身就對文化認同存在差異和偏好，導致不同消費者不僅消費習慣各不相同，而且消費需求也表現出明顯的差異性和多樣性。因此，民族文化產品所具有的形式必須符合現代文化消費的特點和要求，民族節慶的打造，也要考慮大眾文化消費娛樂性、直觀性的特點，強調文化展示的景觀性和產品服務的體驗性。
（二）市場條件
在市場經濟條件下，文化消費需求不斷增強，直接推動了文化以市場為中心，以內容身份直接參與創造經濟價值，帶來了直接的經濟效益。“文化市場是由文化商品生產的交換需求而發生的。
……